به مناسبت روز جهانی باستانشناسی کتاب «باستانشناسی ایران از دوران پارینهسنگی تا پایان هخامنشی» با حضور وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایعدستی و جمعی از بزرگان و اندیشمندان تاریخ و باستانشناسی برگزار میشود.
بهروایت نویسنده، ایرانشهری بر این باور بود که هر ملت و تمدن باید دین و فلسفه خاص خود را داشته باشد؛ همانگونه که اعراب دین خود را از طریق پیامبر اسلام یافتهاند، ایرانیان نیز باید به دین و فلسفهای دست یابند که با روح، زبان و اسطورههایشان سازگار باشد.
ابن خلّکان در مقدمه «وفیات الاعیان» اشاره کرده که هدفش از نگارش این کتاب پرداختن به کسانی است که در معرض فراموشیاند یا منابع محدودی درباره آنها در دسترس است.
مترجمان کتاب بر این باورند که موضوع مبانی نظری تاریخ باستان تاکنون در ایران چندان مورد توجه قرار نگرفته است و پژوهشگر با اندکی جستوجو متوجه کمبود منابع در این زمینه میشود. در رشته تاریخ باستان که تحت لوای پدرسالارانه زبانشناسی کلاسیک به نوعی بلوغ نارس رسیده است، رویکردهای تاریخی که بهجای تأکید بر سنتهای معمول و مرسوم بیشتر بر روششناسی علوم اجتماعی تکیه میکنند، دور از ذهن نیست که با شائبه نه چندان اندکی از عدم مشروعیت روبهرو شوند.
علی آلداود گفت: طبعاً با گذشت زمان اندیشههای کسانی مثل محمدحسین فروغی امروزه کاربرد چندانی ندارد، اوضاع زمانه به شدت تغییر پیدا کرده و او خود اگر در این روزگار به سر میبرد نوعی دیگر میاندیشید، و شاید همانند گروه اصلاحطلبان فعلی دنبال تغییرات آرام در سطوح بالا بود. تحولات و تغییرات در جامعه زمانی به سود مردم خواهد بود که به آرامی و بدون تلاطمهای سریع صورت بگیرد.
فلسفه همچون بسیاری از چیزهای دیگر، هم فوایدی دارد و هم عوارضی. از فوایدش اینکه هم ژرفاندیشی در هر زمینهای به بار میآورد و هم گستردهنگری و در کل باعث میشود که تجزیه و ترکیب ذهنی قوت و شدت و صلابت پیدا کند.
از سلسله نشستهای تخصصی مرکز نشر دانشگاهی «بزرگداشت ابوالفضل بیهقی» با عنوان «بیهقی و بنیانهای تاریخنگاری در ایران اسلامی» برگزار میشود.
ششمین همایش ملی میراث زبانی به همت پژوهشکده زبانشناسی، کتیبهها و متون پژوهشگاه میراثفرهنگی و گردشگری با همکاری دیگر مراکز علمی آموزشی و پژوهشی ۲۹ بهمن ماه ۱۴۰۴ برگزار میشود.
یاقوت حموی نویسنده، جغرافیدان و کتابشناسی بود که با سفر و مطالعه، تصویری شگفتانگیز از شهرها و سرزمینهای جهان اسلام در کتاب خود ثبت کرد؛ اثری که تا امروز یکی از گنجینههای دانشی جهان است.
امیرمحمد گمینی گفت: امروزه ما دیگر به تاریخ علم اینگونه نگاه نمیکنیم که بگوییم علم دوران اسلامی در دورهای افول داشته است. بلکه علم در دوره اسلامی فعال بود، یعنی تا دوره قاجار در ایران و تا دوره عثمانی در ترکیه و سرزمینهای عربی فعال بوده است. ولی آن شیوه پرداخت علم یک شیوه سنتی بود که با آن شیوه علم یونانیمآبی به زبان عربی ترجمه شده بود و همینطور در ایران و سرزمینهای اسلامی فعال بوده است.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید