اخبار

نیزه‌داری از آموزه‌ها و مضامین مهم در اساطیر و حماسه‌های ایرانی است. گرشاسپ، سام و نریمان هریک نیزه‌دارِ ویژۀ خود را دارند (نک: دنبالۀ مقاله). گمان بر این است که رستم نیز باید نیزه‌داری شناخته‌شده داشته باشد که همواره و همیشه در کنار وی باشد، اما در شاهنامه از الوای به‌عنوان نیزه‌دار رستم تنها دو بار سخن گفته ‌شده‌است؛ بار نخست در داستان کاموس کشانی که وی به دست کاموس کشته می‌شود

در پاییز سال ۱۳۰۹ خورشیدی پلیس ایران شبکه‌ای بزرگ از جاسوسان شوروی را در ایران کشف کرد. ابعاد و وسعت این شبکه جاسوسی آن‌چنان وسیع بود که هیئت حاکمه ایران را در بهت و حیرت فرو برد. اغلب اعضای این شبکه را کارمندان وزارتخانه‌های ایران اعم از وزارت پست، خارجه، جنگ و دیگر ادارات دولتی تشکیل می‌داد. حتی افراد سرشناس و مهمی همچون تیمورتاش وزیر دربار در مظان اتهام عضویت در این شبکه قرار گرفتند.

در پی عدم حمایت دربار صفوی از هنرمندان، شاهد مهاجرت تعدادی از آنان به دربار عثمانی هستیم. این شرایط، بستر مناسبی را جهت رشد و توسعه نگارگری عثمانی بر پایه دستاوردهای هنری مکاتب ایران در کارگاه‌های تازه تأسیس استانبول به وجود آورد. از این‌رو، در این پژوهش تلاش گردیده است بر مبنای روش تطبیقی ـ تحلیلی، میزان تأثیرپذیری مکتب عثمانی از مکتب تبریز و بررسی وجوه تشابه و افتراق آن دو براساس ابعاد گرافیکی موجود در نگاره‌های دو مکتب با تکیه بر آثار شاهنامه شاه طهماسب و سلیمان‌نامه مورد مطالعه موردی و تحلیل قرار گیرد.

معاون کتابخانه ملی ایران از وجود ۴۰ هزار نسخه خطی در این کتابخانه خبر داد و گفت: قدیمی‌ترین نسخه مربوط به سال ۴۲۰ هجری قمری است. غلامرضا امیرخانی ضمن اشاره به کیفیت و کمیت نسخه‌های خطی در کتابخانه ملی ایران تاکید کرد: تعداد این نسخه‌ها در کتابخانه ملی کمی بیشتر از ۴۰ هزار نسخه است، همچنین ازنظر قدمت در نسخه‌های خطی قدمت بالای یک هزار سال هم وجود دارد، قدیمی‌ترین نسخه موجود در این کتابخانه، مربوط به سال ۴۲۰ هجری قمری است.

دومین روز تیرماه 1287 خورشیدی ساختمان مجلس شورای ملی در میدان بهارستان در حالی که نمایندگان آن اولین مجلس مشروطه را تجربه می‌کردند به دستور لیاخوف فرمانده نظامیان روسی و حمایت محمدعلی‌شاه قاجار به توپ بسته شد. بسیاری از مردم، آزادیخواهان، سیاستمداران و روزنامه‌نگاران جان خود را از دست دادند.

فرآیند اعزام محصل به اروپا مهمترین موضوع کتاب در تکاپوی دانش است که به قلم محمد قبادی به تازگی چاپ و منتشر شده است. عنوان فرعی «پژوهشی در فرایند گسیل دانشجو به اروپا (1307 ـ 1299ش)» را هم با خود به یدک می‌کشد که نشان از تعیین بازه زمانی بر موضوع پژوهشی دارد. پیش از این، نویسندگان متعددی به موضوع اعزام محصل به اروپا توجه نموده‌اند که از جمله آنها می‌توان به محمد محیط طباطبایی، مجتبی مینوی، حسین محبوبی اردکانی، غلامعلی سرمد و علی‌محمد حاضری اشاره کرد.

جلد 14 فهرست نسخه های خطی مرکز احیاء میراث اسلامی قم که به معرفی پانصد نسخۀ موجود در مرکز احیاء میراث اسلامی قم پرداخته به کوشش سید احمد حسینی اشکوری منتشر شد. در این فهرست نسخه های شماره 6001 تا 6500 مرکز احیاء معرفی شده که در آن چند نسخه کهن و چند عنوان کتاب منحصر بفرد و کمیاب دیده می شود.

«مرد سنت‌دیده... وقتی می‌بیند که هجوم غرب و صنایع و فنون غربی چگونه دارد همه چیز را می‌روبد و می‌برد، به‌عنوان دفاعی و عرض وجودی گمان می‌کند هرچه بیشتر آدم کلیله و دمنه‌ای بسازد بهتر.»۱

روزگاری یك متفكر حوزه ارتباطات گفته بود كه رسانه‌ها ادامه حواس ما هستند. حالا شبكه‌های اجتماعی بیش از پیش حواس ما را درگیر خود كرده‌اند. به‌طوری‌كه فیلتر یك پیام‌رسان به ما احساس فلج بودن می‌دهد. اما روشنفكران به عنوان پیشروان تغییرات اجتماعی چگونه می‌توانند از درگیری ما با رسانه‌های مجازی برای افزایش آگاهی استفاده كنند؟ آیا اثرگذاری روشنفكران برای ایجاد تغییر با شبكه‌های اجتماعی بیشتر شده است؟ در همین رابطه سوالاتی از «حسن محدثی»، استاد جامعه‌شناسی پرسیدیم. مدیر گروه جامعه‌شناسی دین انجمن جامعه‌شناسی ایران معتقد است اگرچه قواعد حاكم بر شبكه‌های اجتماعی كمابیش همان قواعد موجود در رسانه‌های سنتی است اما نباید تاثیرات و دستاوردهای آن‌ را دست‌كم گرفت.

دو هفته مانده به ماه رمضان، با زنده‌یاد دكتر محمدامین قانعی‌راد برای برگزاری میزگردی درباره آخرین كتابش «نخبگان دانش: مشاركت یا مهاجرت؟» تماس گرفتم و بنا شد جلسه‌ای در این زمینه با حضور او و دكتر مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس نامدار، در دفتر روزنامه برگزار شود. هر دو استاد، موافقت كردند، اما مشكل اصلی، مثل همیشه زمان برگزاری میزگرد بود. نكته شگفت‌انگیز آن بود كه برنامه دكتر قانعی‌راد كاملا پر بود، یا كلاس داشت، یا جلسه یا نشست یا گفت‌وگو.