خط در نظام معرفتی در هندسه هویت مییابد. خط بر مقادیر نقطه در نسبت با نقطه یا نقاط دیگر معنا یافته و تعیین مقادیر و میزان موجب نظم پدیدهها میشود. هندسه[۲] بهعنوان شاخهای از علوم ریاضی به معنای قرار گرفتن عدد در دو بُعد فضا و مکان تعبیر شده است (هلزی هال، ۱۳۶۹: ۴۳). طول، عرض و عمق، سه بُعد مکان را تشکیل داده و در امتداد بُعد چهارم زمان حرکت تولید میشود. فضا در درون سه بُعد مکانی به علاوه بُعد چهارم زمانی هویت زمینهای یا شرایط به خود میگیرد.
در روز جمعه ششم خرداد یکهزار و سیصد و بیست و هشت (۱۳۲۸)، محمد قزوینی پس از بیش از شصت سال خدمت به فرهنگ اسلامی ـ ایرانی و احیای بسیاری از آثار و مآثر ادبی و تاریخی زبان فارسی، در کمال غُربت در طهران ـ خیابان فروردین ـ کوچهای که به مناسبت سکونت آن مرحوم در آن، نام «دانش» را بر آن نهاده بودند، در خانه کوچکی به شماره ۲۰ در حالیکه فقط همسرش بانو رُزا و یگانه فرزندش «سوزان خانم» بر بالینش بودن
در مباحث الهیات، آسانترین بخش در بخش خداشناسی موضوع اثبات صانع است که به تعبیر حکما امریست که فطرت سلیم آنرا درک میکند.قرآن مجید هم آنرا مسلم دانسته وبه نحو استفهام انکاری فرموده است افی الله شک فاطرالسموات الارض (ابراهیم ر۱۰ ). قرآن آنچه جزء تعلیمات انبیاء قرار داده دو چیز است؛ یکی توحید یعنی نفی شرک و یکتایی خداوند است و دیگری نقش خدا در جهان است. مشکلترین بخش، در اصول اعتقادات، مبحث نبوت است. اولاً اصل لزوم به پیامبر وسپس اثبات نبوت شخص مدعی یعنی نبوت خاصه.
تفسیر المیزان که در حدود سال ۱۳۷۴ق شروع و در شب قدر (۲۳ رمضان) ۱۳۹۲ق پایان یافت، این تفسیر نخستین بار در ۲۰ جلد بالغ بر ۸۰۰۰ صفحه به زبان عربی در قطع وزیری منتشر شد. کتاب "المیزان فی تفسیر القرآن" تألیف علامه محمدحسین طباطبایی است. علامه برای تفسیر، ابتدا آیه را بیان نموده و بعد از آن به تفسیر هر جزء از آیه پرداخته است.
صفحه اول روزنامه های امروز چهارشنبه هشتم خرداد
میرزا جعفرخان مشیرالدوله در مورد حقوق حاکمیت ایران بر خرمشهر و سرزمینهای واقع در سواحل شرقی اروندرود دلایل محکمی ارائه میدهد. میرزا سید جعفرخان فرزند میرزا تقی از مردم تبریز و معروف به «مهندس» از جمله دانشآموختگانی بود که سال ۱۲۳۰ به اروپا رفت و به تحصیل ریاضیات پرداخت. پس از مراجعت به ایران در شهر تبریز به تدریس علوم ریاضی مشغول شد و در سال ۱۲۵۲ به فرمان محمدشاه به سفارت استانبول منصوب و عازم آن شد.
عشق، حزن و حُسن؛ سه محور در اشعار شاعران دوره عبید شانزدهمین نشست از سلسله درسگفتارهایی درباره عبید زاکانی با عنوان «زیبایی آفرینی در غزلهای عبید» و با سخنرانی احمد تمیمداری، پژوهشگر، نویسنده، استاد ادبیات و عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی، عصر روز چهارشنبه(یک خردادماه) در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد.
ریشههای دودستگی تحلیلی-قارهای در برخورد داووس فریدمن در «جدایی راهها: کارناپ، کاسیرر و هایدگر» سابقۀ دودستگی تحلیلی-قارهای را در رویارویی و برخوردی میبیند که در ۱۹۲۹ در شهر داووس سوئیس میان هایدگر و کاسیرر روی داد.[۱] از نظر او، منتقدان کارناپ و برتر از همه کواین که او را بیارزش دانستهاند، در مورد او دچار بدفهمی شدهاند، زیرا چهرۀ اصلی فلسفه در قرن بیستم، بیش از هایدگر، کارناپ است.
«التبیان فی تفسیرالقرآن» را نخستین تفسیر کامل شیعه دانستهاند که در بغداد و در دوران آلبویه تدوین شده است. این تفسیر ترکیبی گزینششده از مهمترین آثار و آرای ادبی، لغوی، فقهی، کلامی و تفسیری شیعه و سنی است.
شیخ طوسی، بنیانگذار حوزه ی علمیه ی نجف و از سرآمدان فقه شیعی تأثیر بسیاری بر افکار و اندیشه های فقهی، کلامی و تفسیری جهان شیعی داشته است. گستره ی آثار و اندیشه های او تا دوره های متمادی بر جریان فقه و کلام شیعی سایه افکنده بود و نوآوری و گشایش های فکری او زمینه های اوج و شکوفایی فقه شیعی را فراهم کرد. علامه حلی او را شیخ امامیه و و رئیس الطایفه نامیده و علامه بحرالعلوم او را برافرازندۀ پرچم شریعت راستین، امام و پیشوای جماعت پس از ائمه معصومین (ع) و تکیه گاه شیعه در تمامی آنچه به این مذهب تعلق دارد، دانسته است.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید