اخبار

نسرین وزیری: تا به حال روزنامه اطلاعات را ورق زده اید؟ به چشم خریدار اگر نگاهش کنید در برابر روزنامههای تمام رنگی این روزها با شکل و فرمهای جذاب برای بیننده، چنگی به دل نمی زند. قطعش بزرگتر از دیگر روزنامه هاست و سخت ورق میخورد... .

«تاریخ جامع ایران»، مجموعهای بیست جلدی (هر جلد بین 800 تا هزار صفحه) است که صبح سهشنبه 26 خرداد در مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی رونمایی شد. این مجموعه که حاصل تحقیق و تدقیق 168 پژوهشگر (143 ایرانی و 25 خارجی - 15 نفر دوره باستان و 10 نفر دوره اسلامی) است، در طول 14 سال به تألیف و تدوین رسیده است. در ادامه یادداشتهای کوتاهی را از سه تن از دانشی مردان این سرزمین میخوانید که سهمی در این اثر سترگ و بزرگ داشته اند.

کتیبه «کردیر» درکازرون فارس که بزرگترین کتیبه خط پهلوی دنیامحسوب می‌شود، این روزها درحفاظت حداقلی بسرمی برد و یادگاری نویسی روی این کتیبه ارزشمند، آن را با فرسایش جدی رو به‌رو کرده است.

ترجمه در ایران،‌تاریخ دیرینه و مخاطرات گوناگونی داشته‌است. آغاز ترجمه در ایران عصر پیش از مادها را هم در بر می‌گیرد و این بدان معناست که از زمانی که خط در ایران باستان ابداع شده درکنار آن فن ترجمه برای ارتباط‌گیری طوایف و قوم‌های مختلف از ضروریات و نیازهای انسان اولیه به‌شمار می‌رفته است. تاریخ ترجمه درایران، از دیرینه‌ترین روزگار تا عصر حاضر، شاهد پیدایش و ظهور چندین جنبش ترجمه در چند دوره متفاوت تاریخی بوده است.

شریعتی بی‌‌تردید به فلسفه بی‌‌تفاوت نبود. همین كه وی به نقد فلسفه می‌‌پردازد خود حكایتگر آن است كه وی به فلسفه توجه داشته، نسبت به آن بی‌‌اعتنا نبوده است. فلسفه مساوی با تفكر نیست و صرف مخالفت فرد با فلسفه به معنای نامتفكر بودن او نیست. فلسفه صرفا یك امكان و نه یگانه امكان در برابر تفكر است.

پژوهشكده فرهنگ پژوهي دانشگاه علامه و انجمن علوم سياسي ايران در اتاق جلسات دفاع دانشكده حقوق و علوم سياسي دانشگاه علامه طباطبايي ميزبان جمع كوچكي از دانشگاهيان شدند كه به بهانه نشست تخصصي تبيين مشاركت محدود دانشگاه‌ها در حل مسائل اجتماعي و سياسي كشور گرد هم آمده بودند؛ نشستي كه ميزبان سيد ضياء هاشمي، معاون فرهنگي و اجتماعي وزير علوم هم بود تا به عنوان پل ارتباطي نظر اساتيد حاضر در جمع را به بخش دولتي منتقل كند.

در «بارگه بارگه» از قول پیران غیب‌دان و قدیسین یارسان ظهور نبی اکرم اسلام حضرت محمد(ص) نیز با یاران و نزدیکانش مطرح است؛ زیرا در آیین یارسان آفرینش انوار نبی و ولی که نقطه پایان پیامبری است، در بحث خلقت ازلی آمده است و در متن «سرانجام» که بدون شک بی‌تأثیر از آثار محیی‌الدین ابن‌عربی نیست، این اندیشه که «حقیقت محمدیه» خوانده می‌شود، ساری و جاری است.

در سالهای اخیر مطالبی خطابی در باب مبانی و مبادی علوم اجتماعی اظهار شده است که کاش مورد توجه استادان علوم اجتماعی قرار می‌گرفت. این توجه می‌توانست به تحقیق جدی در ماهیت علوم اجتماعی مؤدی شود. اینکه بعضی آرای دانشمندان علوم اجتماعی با اعتقادات دینی نمی‌سازد، جای بحث ندارد و هیچ کس آن را انکار نمی‌کند؛ اما از این وضع نمی‌توان نتیجه گرفت که علوم اجتماعی بر مبنای متفاوت با مبانی علوم دیگر قرار دارند.

صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 31خرداد

بدون شك يكي از سويه‌هاي اساسي انديشه ايراني كه بسياري از محققان و پژوهشگران ايراني و غربي بدان اذعان كرده‌اند و دست بر قضا رقم زننده يكي از درخشان‌ترين وجوه فرهنگ ايراني-اسلامي است، عرفان است. البته شايسته است كه درباره عرفان و انديشه عرفاني بزرگاني چون محمد رضا شفيعي كدكني بحث كنند و ما شاگردي. اما تا جايي كه بحث كنوني مطرح مي‌شود، مي‌توانيم به اين نكته اساسي اشاره كنيم كه تفكر عرفاني فراسوي باورهاي كليشه‌اي كه درباره آن شكل گرفته، مثل اينكه به انزوا و عزلت‌گزيني سوق مي‌دهد، دست بر قضا در همين تاريخ ما سويه‌ها و جنبه‌هاي كاركردي و اجتماعي-سياسي اساسي مهمي داشته است، حتي اگر نخواهيم صرفا به اسامي بزرگاني چون مولوي و حافظ و شيخ محمود شبستري بسنده كنيم، نبايد فراموش كنيم كه در قرن‌هاي هشتم و نهم هجري قمري خانقاه‌هاي عارفان از مهم‌ترين پناهگاه‌هاي اقوام اجتماعي جامعه‌اي دستخوش تشتت و ويران بودند، تا جايي كه برآمدگاه سلسله صفويه از دل همين پايگاه را نمي‌توان ناديده انگاشت.