کم شمارند آنان که از «مبارزه» شروع میکنند، به «صلح» میرسند و در مسیر «توسعه» گام بر میدارند و در تمام این مراحل، «هویت» و «اصالت» خود را از یاد نمیبرند؛ در میان این انگشت شماران، بیشک «حسین محلوجی» از سرآمدان است؛ چهرهای چند وجهی که بیش از هر چیز، یک «مدیر» با تمام مختصات آن است. مدیری که یک روز در رأس یک وزارتخانه تأثیرگذار به نام صنایع و معادن بود و روز دیگر در رأس یک بنیاد فرهنگی به نام بنیاد فرهنگ کاشان. برای یک مدیر، مهمترین ارکان، تقسیم کار،اختیار، نظم و انضباط و وحدت مدیریت است؛ اصولی که حسین محلوجی آنها را پس از فراغت از مسئولیتهای دولتی و رسمی، به بخش فرهنگ ارمغان آورده است و در طول سالهای گذشته در «بنیاد فرهنگ کاشان» پیادهسازی کرده است؛ بنیادی فرهنگی، غیرانتفاعی، مستقل و خصوصی که با هدف شناسایی، احیا، پاسداری، ترویج و گسترش جلوهها و بنیادهای هنر و فرهنگ و تمدن کاشان تأسیس شدهاست
حمیدرضا حسینی: اواخر دهه 1340 خورشیدی، کسانی که به تماشای گنبد سلطانیه میرفتند، فضای زیرین گنبد را پوشیده از داربستهایی میدیدند که به تازگی برای مرمت بنا نصب شده بود. اکنون بیش از چهل سال میگذرد. روستای کوچک سلطانیه جامه شهری به خود پوشیده؛ گنبد سلطانیه در فهرست میراث فرهنگی جهان ثبت شده؛ حریم گنبد خریداری و آزاد شده؛ پایه بسیاری از بناهای تاریخی و برج و باروی سلطانیه قدیم از زیر خاک سربرآورده
«هلال شیعه» نداریم، قمر و بدر اسلام داریم باید مقابل تحریف واقعیت دین ایستادگی کرد اسلام با یهود، نصارا و کفار پیمان بست و تا زمانی که آنها پایبند بودند پیامبر اسلام(ص) هم پایبند بود
اندیشمندان یورگن هابرماس و چارلز تیلور، دو تن از چهرههای فلسفه و جامعهشناسی در جهان، جایزه «جان کلوگه» را که از آن با عنوان نوبل فلسفه یاد میشود، دریافت کردند. به گزارش مهر به نقل از دویچه وله، یورگن هابرماس، اندیشمند آلمانی و چارلز تیلور، متفکر کانادایی از جمله کسانی هستند که در آثار خود به دگرگونیها و چالشهای دنیای مدرن پرداخته و میپردازند. این دو فیلسوف جایزه «جان کلوگه» را مشترکاً دریافت کردهاند که از آن به عنوان «نوبل فلسفه» یاد میشود و مبلغ ۱.۵ میلیون را نیز در برمیگیرد. این جایزه بطور نامرتب اهدا میگردد. جیمز بلینگتون، رئیس کتابخانه کنگره آمریکا ضمن اعلام این خبر هابرماس و تیلور را دو فیلسوف برجسته خواند که بهشکل فعال و قاطعانه در بحثهای مربوط به سیاستهای روز مشارکت دارند.
محسن آزموده: احمد فردید چهره یكه و یگانه و در عین حال جنجال برانگیز اندیشه ایرانی در دهههای اخیر است. درباره او، جایگاه و تاثیرش در اندیشه معاصر ایرانی، بهخصوص در سالهای پس از انقلاب، كارهای كمی انجام نگرفته است البته بیشتر این كارها مطبوعاتی و ژورنالیستی بودهاند، اما در این میان آثار تالیفی مثل «هویت اندیشان و میراث فكری احمد فردید» نوشته محمد منصور هاشمی، «هایدگر در ایران» نوشته بیژن عبدالكریمی و فصلی از كتاب «روشنفكران ایرانی و غرب» نوشته مهرزاد بروجردی قابل ذكر هستند. همچنین آثاری چون «نگاهی دوباره به حكمت انسی» عباس معارف و «دیدار فرهی و فتوحات آخر زمان» كه محمد مددپور از شاگردان فردید گردآوری كردند. برخی آثار نیز عمدتا به نقد و نقادی اندیشه فردید اختصاص داشتند، مثل مقاله معروف «اسطوره فلسفه در میان ما» نوشته داریوش آشوری.
دبا / محمود فاضلی: پرداختن به تاریخ دور و دراز و فرایند پرفراز و نشیب «پیدایش دین مسحیت در غرب» در محدوده تنها یک کتاب، کار سترگ و بلندپروازانهای است که مورخ برجستهای چون پتر براوان شاید نتوانسته از عهده آن برآید و کتاب را از اقبال مورخان و اروپا شناسان فراوانی در سطح جهانی برخوردار سازد. مورخ ایرلندی استاد تاریخ دانشگاههای آکسفورد لندن، برکلی و پرینستون است و حوزه تخصصیاش تاریخ اواخر عهد باستان و رابطه دین و جامعه در دوران انتهایی امپراتوری روم و اوایل قرون وسطی میباشد. او در این کتاب مسیر پرماجرای پیدایش دین مسیحی از شروع امپراتوری روم غربی و گرویدن قسطنطین اول امپراتور روم به مسیحیت در سال 312 میلادی آغاز میشود و نهایتا با پذیرش مسیحیت توسط سکنه جزیره ایسلند در سال هزار میلادی، مسیحی شدن سراسر قاره اروپا را به فرجام میرساند.
اشاره: حملات تروریستی داعش یکی پس از دیگری در کشورهای عربی نگرانیها نسبت به افزایش تحرکات این گروه را شدت بخشیده است. کویت، بحرین، عربستانسعودی؛ کشورهایی که تا کنون داعش در آنها سد امنیتی را شکسته و قربانی حملات انتحاری این گروه تروریستی شدهاند، تلاش میکنند راهی برای مقابله با این تحرکات بیابند. پرسش اینجاست که این گروه تروریستی تا کجا پیش خواهد رفت؟ آیا شیعیان منطقه و ایران نیز شامل این تهدید میشوند؟ و در نهایت اینکه کدام کشورها در صف حملات تروریستی و انتحاری داعش قرار دارند؟ گفتگوی زیر با دکتر مسجدجامعی کارشناس مسائل عرب و اندیشههای اسلامی برای پاسخ به این پرسشهاست.
به نوشته هرودُت (قرن ۴ پ.م) ایرانیان باستان حرمت خاصی به طبیعت و بهخصوص به آب روان میگذاشتند و هیچگاه در آب جاری تف نمیانداختند یا در آب، قضای حاجت نمیکردند و حتی دست خود را در آب روان نمیشستند و دیگران را نیز از آن کار بازمیداشتند.۵ به گفته او رفتار پارسیان در انظار عمومی آراسته و شایسته بود، به طوری که احدی مجاز نبود جلو دیگران، استفراغ یا قضای حاجت کند.۶ همین طور کوروش ـ سردودمان امپراتوری هخامنشی ـ مقرر داشت درباریان در انظار دیگران آب دهان نیفکنند و یا بینی پاک نکنند
یکی دیگر از نهادهایی که در گسترش انقلاب ایران و نیز در پاسداری از نهادهای دمکراتیک سهم بهسزایی داشت، انجمنها بودند. براون در گزارش خود به وجود دو نوع انجمن اشاره دارد: انجمنهای رسمی (دولتی) و غیر رسمی (غیردولتی). انجمنهای رسمی به آن دسته از انجمنهایی اطلاق میشود که تشکیل آنها براساس یک نظامنامه قانونی صورت گرفته است؛ مانند شورای شهرداریها، شورای استانها و انجمنهای (شورای) روستایی (ایالتی) و اما انجمنهای غیررسمی (غیردولتی)، آنهایی هستند که خود مردم به وجود آوردهاند و هدفشان پیشبرد و پرداختن به مسائل مربوط به امور سیاسی یک جغرافیای محلی، بشردوستی و به طور کلی دیگر موضوعاتی میباشد که به موجب ماده ۲۱ متمم قانون اساسی هفتم اکتبر ۱۹۰۷ (۱۵ مهر ۱۲۸۶) تصویب شده است.
برای بهرهمند شدن اجتماع، لازم نیست تعالی و تکاملی در شرایط معنوی انسانها ایجاد شود. برای این امر، همین قدر که اصلاحات کم و بیش یکسانی را در شرایط ظاهری انسانها و درک آنها صورت بگیرد، کفایت میکند. و اما برای بهره بردن از فیض وجود امام (حکیم الهی، قطب) همه آن دسته از ابنای بشر که از او پیروی میکنند، «باید از مرتبه خویش تعالی بیابند تا تقدیر خویش را در آفاقی برتر از آفاق زمینی تحقق ببخشند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید