ایرانیان از دیرباز جشنهای بسیاری برگزار میکردند و به این بهانه با پایکوبی، شکر نعمتهای خداوندی را به جا میآوردند. در آخرین فصل تابستان هشت جشن بین ایرانیان مرسوم بوده که بسیاری از این جشنها فراموش شدهاند، اما در برخی نقاط ایران بعضی از این جشنها کم و بیش برگزار میشود.
معرق سنتی روشی مرسوم از گذشته است که در کاوشهای باستانشناسی محوطههای تاریخی نظیر شهر سوخته نمونههایی از آن کشف شده است. گلاره خلیلین، هنرمند و پژوهشگر کارگاه چوب پژوهشکده هنرهای سنتی گفت: «شیوه معرق سنتی که سال هاست به فراموشی سپرده شده در پژوهشکده هنرهای سنتی پژوهشگاه میراث فرهنگی احیا میشود
علی پیرابی: عبدالرحمن عالم از استادان علوم سیاسی شاخص دانشگاه تهران است. وی كه همیشه بدون حاشیه بوده است و كمتر در مسائلی ورود پیدا میكند كه همصنفانش وارد میشوند، بیشتر به كار تالیف و ترجمه مشغول بوده است. بعضی از این ترجمه و تالیفهای او كتابهای رفرنس و پایهای برای دانشجویان فارسیزبان علوم سیاسی بوده است. چندی پیش هم ترجمه كتابی از عالم منتشر شد كه میتواند در طیف كتابهای اساسی اندیشه و علوم سیاسی باشد. این كتاب كه توسط نشر نی منتشر شده است؛ «ایدهها و ایدئولوژیهای سیاسی» نام دارد. نویسنده این كتاب مالفرد سیبلی
عاطفه شمس: از دیدگاه جامعهشناختی برخی توسعه را اینگونه تعریف میكنند: «توسعه، فرآیندیاجتماعیاستمبتنیبر عقلانیتعمل كهدر آن جامعهاز وضعیتغیرعقلانینامطلوببهسویوضعیتعقلانیمطلوبگذر میكند». در تعریفی دیگر آن را «گذر از سنت به تجدد» معنا میكنند و در جایی دیگر گفته میشود «توسعه را باید برحسب پیشرفت به سوی اهداف رفاهی نظیر كاهش فقر، بیكاری و نابرابری تعریف كرد.» امروزه برداشت ما از مفهوم توسعه، فرآیندی همهجانبه است كه معطوف به بهبود تمامی ابعاد زندگی مردم یك جامعه و نه فقط بعد اقتصادی آن است.
به نظر میرسد، بحث درباره ٢٨ مرداد پایانی ندارد. این نگاههای متنوع البته همیشه به اسناد و مدارك و شواهد ارتباط ندارد، بلكه برخی از آنها چنان كه داریوش رحمانیان تاكید میكند، به مفروضات غلط در تاریخنگاری و نگاه غیرعلمی به تاریخ بازمیگردد. منتزع كردن یك رویداد از وقایع پیش و پس از آن و تحلیل بر پایه جزییات و شواهدی درست یا غلط، یكی از این پیشفرضهاست. كتاب «ایران و سازمان سیا» (بازنگری در سقوط دولت مصدق) تالیف داریوش بایندر یكی از آثاری است كه در سالهای اخیر در توضیح رویداد ٢٨ مرداد نگاشته شده است.
موسی معروفی (1344- 1268 تهران) حدود صد و بیست و شش سال پیش در خانوادهای دیده به جهان گشود که در آن خانه «پیانو» موجود بود و موسیقی جریان داشت. البته بعدها موسی معروفی به نوازندگی تار و سه تار روی آورد. هر چند به عقیده اهل فن، سبک نوازندگی موسی معروفی پس از تلمذ در محضر وزیری تغییر یافت. سخن از موسی معروفی است. هنرمندی که باوجود قابلیتهای بسیار برای نوازندگی حرفهای، خود را وقف پژوهش و تدریس کرد.
یادش در خاطره اهل قلم و جمع جهان فرهنگ همواره ماندگار خواهد ماند. محققی وفادار به حقیقت تاریخ و تاریخ حقیقت. دوستی همراه که گفتار دلنشین و بینظیر او، خود سلوکی از واژههای آرامشبخش بود. یادش در خاطره تاریخ معاصر نیز پابرجا میماند تا جانشینی یا جانشینهایی لایق و ارجمند از مسیر و از راه حوادث به تاریخ معاصر در آینده بنویسند آنچه را که محمود طلوعی به دلیل فرود بیگاه مرگ، نتوانست به زندگی هدیه دهد؛ به ادامه زندگی انسان ایرانی.
فرهنگ که اندیشمندان و صاحبنظران آن را حوزهای با اهمیت در جامعه معرفی میکنند و مأموریتش تولید و بازتولید ارزشها و هنجارهای شکل دهنده به رفتارجمعی مردم در موقعیتهای گوناگون اجتماعی است، طی دهههای گذشته سایه سنگین خود را روی همه مکاتب اندیشهای جهان از فرانکفورت گرفته تا پسامدرنیسم، بیرمنگام، هژمونی فرهنگی و حتی زبانشناسان افکنده است.
«سعید روانبخش» نقاش، استاد دانشگاه هنر تهران و همچنین مدیر مسئول مرکز فرهنگی-هنری چارسو است. او از آخرین دانشجویان استاد مرتضی ممیز در کلاسهای درس دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران بوده است. حالا که در حدود 10سال از مرگ ممیز میگذرد، به بهانه هفتاد و نهمین سالگرد تولد مرتضی ممیز با روانبخش به گفتوگو مینشینیم.
شعر بهطورکلی تعریف مشخصی دارد و بهرغم آنکه تعاریف مختلفی از آن شده است ولی در مجموع یک تعریف کلی میتوان برای شعر در نظر گرفت و آن عبارت است از کلام موزون آمیخته به احساس که بر روح شنونده اثر بگذارد. این تعریف در طول تاریخ شعر فارسی در قالبهای مختلف تجربهشده و به صورتهای غزل، قصیده، رباعی، قطعه، مثنوی، مستزاد، مسمط و امثال اینها بهوسیله شاعران عرضه شده است که با پدید آمدن شعر جدید به سبک نیمایی و شاخههای دیگری که از این سبک منشعب شد، نمود و تجلی پیدا کرده است. هر یک از این قالبها تعریف خاص خود را دارد ولی از تعریف کلی شعر خارج نیست.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید