اخبار

صبح روز پنجشنبه، بیست ششم آذرماه سال یکهزار و سیصد و نود و چهار، مجلۀ بخارا و کتابفروشی آینده میزبان پرویز پرستویی، بازیگر تئاتر و سینمای ایران بود. در ابتدای این نشست علی دهباشی ضمن عرض خیر مقدم از جانب مجلۀ بخارا و کانون زبان و ادب فارسی و کتابفروشی آینده به میهمان جلسه، گفت:

استاد عباس يميني شريف، متخلّص به يميني در سال 1298 ش در تهران به دنيا آمد. وي در سال 1319 به دانشسراي عالي راه يافت و از اين زمان علاقه به شعر گفتن و داستان نويسي براي كودكان در او بيشتر شد. در سال‏هاي بعد، شعرهاي يميني در مجله‏هاي مختلف چاپ شد و به سردبيري مجله بازي كودكان انتخاب گرديد. از 1324 ش برخي اشعار وي وارد كتب درسي دبستان شدند و از سال 1335 به عنوان مدير مجله تازه تأسيس كيهان بچه‏ها فعاليت نمود و تا سال 1358 با آن همكاري مي‏نمود.

صفحه اول روزنامه های امروز شنبه 28 آذر

دبا:مراسم یادبودی از سوی خانوادۀ زنده‌یاد، استاد احمد منزوی، کتابشناس و فهرست‌نگار پیشکسوت ایران، در فرهنگسرای ابن سینا برگزار می شود . به گزارش مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، در این مراسم آقایان استاد ثبوت، دکتر صدری افشار، استاد عبدالله انوار، استاد گلباز، دکتر محمد ابراهیم ذاکر و حسن بهشتی پور به سخنرانی خواهند پرداخت.

گزارش تصویری از مراسم تشییع زنده یاد احمد منزوی با حضور چهره های فاخر فرهنگی ، سیاسی،ادبی و هنری در مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی

گفت‌وگو با دکتر سجادی عضو عالی شورای علمی مرکز دایره‌المعارف بزرگ اسلامی به مناسبت هفته پژوهش سیدصادق سجادی، عضو عالی شورای علمی مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی به مناسبت هفته پژوهش گفت: با وجود پژوهش‌های بسیار مهم و گرانبهایی که در این مرکز انجام شده چند سالی است که با مشکلات مالی جدی مواجه شده‌ایم. در عوض صدها مؤسسه ریز و درشت از بودجه‌های کلان و کمک‌های بیکران استفاده می‌کنند.

علی بلوکباشی در نشست رونمایی از کتاب «شب یلدا» گفت: از راه منابع مکتوب از چگونگی آئین‌های جشن زمستانی یلدا میان مردم تا پیش از سده‌های سوم و چهارم هجری، خبر و آگاهی چندانی به ما نرسیده است. کم پرداختن نویسندگان به جشن یلدا و آیین‌های مربوط به آن و خاموشی‌گزینی منابع تاریخی درباره آن دقیقا برای ما روشن نیست.

دستیار ویژه رئیس جمهور در امور اقوام و اقلیت های دینی و مذهبی گفت: نوروز، شناسنامه تاریخی و هویت ملی کشور است و در مقاطع تاریخی مختلف ایران را به جهانیان معرفی کرده است.

حکمت علمی نیست که بتوان با تشخیص موضوع و ذکر مسائل و روش حد آن را معین کرد. ما حکمت را از آن جهت که می‎توانیم بهره‎ای از آن داشته باشیم یا به هر حال کسانی در طی تاریخ از آن بهره داشته‎اند، می‎شناسیم البته کسانی از اهل نظر و معرفت درباره حکمت و در وصف آن سخن‎ها گفته‎اند. وقتی در وصف و بیان چیزی مطالب گوناگون گفته می‎شود باید درک آن بسیار دشوار باشد. مع‎هذا برای نزدیک‎شدن به معنی حکمت راه‎هایی وجود دارد. یکی اینکه ببینیم کسانی که به نام حکیم خوانده می‎شوند چه وصف یا اوصاف مشترکی دارند زیرا قاعدتاً باید این وصف مشترک باشد که آنها را شایسته نام و عنوان حکیم کرده است.

گذار از انحطاط تاریخی جز از مجرای اندیشیدن درباره آن امکان پذیر نخواهد شد و اگر تاکنون در این باره نیندیشیده ایم، به معنای آن نیست که خار انحطاط در سراسر پیکر تاریخ فرهنگ و تمدّن ایرانی نخلیده است، بلکه با توجه به تجربۀ مغرب زمین که از همان آغاز، یعنی از سپیده دم فرهنگ یونانی، در صورت های مختلف، به «انحطاط» اندیشیده است، میتوان گفت که فقدان مفهوم انحطاط در یک فرهنگ، نشانۀ‌ عدم انحطاط نیست، بلکه عین آن است.