اخبار

این نقاش و گرافیست در گفت‌و‌گو با خبرنگار سرویس هنرهای تجسمی ایسنا، درباره‌ی این‌که چه زمانی در ایران نمایشگاه برگزار خواهد کرد، توضیح داد: من در طول عمرم، نمایشگاه‌های زیادی برگزار نکرده‌ام. از 14 سالگی نقاشی کرده‌ام و حالا 60 سال است که نقاشی می‌کنم. دو نمایشگاه در ایران داشته‌ام و دو نمایشگاه هم در خارج از کشور، در نتیجه فکر می‌کنم دیگر بس است.

محمدرضا مجیدی رئیس کتابخانه،‌ موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ از برنامه‌ریزی برای برقراری ارتباط با کتابخانه‌های پارلمانی کشورهای مختلف دنیا خبر داد و گفت:‌ در نظر داریم در قالب دیپلماتیک به ارتباط دوجانبه با کتابخانه‌های پارلمانی هم در منطقه و هم در سطح جهان بپردازیم.

در این کتاب به بحث معرفت از منظر عرفا و صوفیان در برهه تاریخی قرن سوم تا هفتم هجری پرداخته شده است. مهم‌ترین مسئله‌ای که حکمت ذوقی طریقه‌های باطنی و صوفیانه را از دین‌داری عامه و حتی عابدان و زاهدان جدا می‌کند، معرفت است. دین برای مؤمنان متشرع آیین درست زیستن در دنیاست، به منظور رسیدن به ثواب و نجات‌یافتن از عذاب در آخرت. حتی زهاد و عبّادی هم که زندگی خود را وقف عبادت و پرستش خداوند کرده‌اند، دین‌داری را به دلیل ترس از عذاب دوزخ از یک‌سو و شوق رفتن به بهشت از سوی دیگر اختیار کرده‌اند. اما منظور اهل سلوک و طریقه‌های باطنی و صوفیانه از دین‌داری، رسیدن به توحید از راه معرفت است. به همین دلیل است که این طریقه‌ها را طریقه‌های عرفانی نیز می‌خوانند.

بررسی همه ی نقشه هایی که در قرون نخستین اسلامی برای ایران و به ویژه به صورت ناحیه ای برای سواحل جنوب دریای خزر توسط جغرافیدانان ایرانی و عرب ترسیم شده نشان می دهد که محدوده ی گیلان امروزی و مراکز جمعیتی آن در این نقشه ها به صورت ناقص و با دقت بسیار اندک نمایانده شده است. این نقیصه به ویژه در سه قرن نخست هجری قمری و حتا تا چند قرن بعد از این دوره نیز بسیار مشهود است. همین نقشه ها نشان می دهند که به عنوان مثال طبرستان یعنی شرق رودخانه ی چالوس که از نظر فاصله و شرایط زیست جغرافیایی نزدیکترین پهنه با گیلان بوده با مراکز شهری متعدد و با جزئیات بسیار دقیق در همین نقشه ها انعکاس وسیعی یافته است.

در مراسم فراخوان «جایزه جهانی استاد باستانی پاریزی» مطرح شد باستانی پاریزی، شرمساری از روستایی بودن را از زبان تحصیلکرده‌ها زدود

حسن کامشاد[2] از دوستان نزدیک شاهرخ مسکوب پژوهشگر، شاهنامه‌پژوه، مترجم و نویسنده[3]یادداشت‌های روزانه مسکوب را به سه بخش تقسیم کرده است که بخش نخست از 31/3/1342 تا 8/10/1342 است. شاهرخ پس از چهار سال و اندی دست از روزانه‌نویسی برمی‌دارد، چون «در آن سال‌ها، شاید بیهوده، می‌ترسیدم که مبادا روزی بی‌موجبی گرفتار دستگاه‌های امنیتی شوم و آنها کنج‌کاو که این کیست و آن کی، و با این چه کار داشتی و با آن چه کار می‌کردی. پس از ترس دفتر و دستک را بستم و از خیرش گذشتم». یادداشت‌های این دوره بیشتر کشمکش‌های درونی و تنش‌های عاطفی جوانی احساساتی است.

موضوع این نشست از سلسله نشست‌های علمی بررسی و نقد کتاب گروه جریان‌های فکری جهان اسلام پژوهشکده‌ی تاریخ اسلام به « دین،‌ دولت و تجدد در ترکیه» اختصاص دارد.

کوشکی، عضو هئیت علمی دانشگاه تهران گفت: اگر قرار است ما تمدن اسلامی داشته باشیم باید علوم انسانی ما اسلامی شود اما جامعه هنوز راهش را میان علوم اسلامی و علوم غربی پیدا نکرده است.

کتاب «انتخاب؛ اسلام و مسیحیت» نوشته احمد دیدات با ترجمه فاطمه فضائلی و احمد فضائلی توسط انتشارات سروش منتشر و راهی بازار نشر شد.

صبح روز پنجشنبه سوم دیماه سال یکهزار و سیصد و نود و چهار، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار با همراهی کتابفروشی آینده و مجلۀ بخارا در چهلمین نشست خود میزبان دکتر محمود امید سالار، شاهنامه پژوه و محقق زبان و ادبیات فارسی بود در ابتدای جلسه علی دهباشی ضمن عرض خوشامد گویی به میهمان جلسه و یادی از استاد باستانی پاریزی به مناسبت زادروزش، به فعالیت های دکترامیدسالار در زمینۀ تحقیق و پژوهش در زبان فارسی اشاره و با طرح سئوالاتی جلسه را آغاز کرد