اخبار

«تمدن» اصطلاحی پیچیده و چندلایه و مناقشه‌برانگیز است؛ پس در وهلۀ اول باید معنایِ آن را روشن گردانیم. نخستین پرسشی که باید بدان پاسخ دهیم این است که ماهیتِ موجودیتی که «تمدن» می‌نامیم چیست. این پرسش، بی‌واسطه، راه به پارادوکسی می‌برد؛ به نظر می‌رسد که این اصطلاح، و صفتِ آن [یعنی متمدن]، در دو سطحِ متفاوت به کار می‌روند. از یک‌سو، تمدن به موجودیت‌هایِ عظیمی اشاره دارد که خود شاملِ مجموعه‌هایِ کلانِ دیگری، مانندِ ملت‌ها و جامعه‌ها، می‌شود. در این سطح از تحلیل، تمدن در معنایی «حدی» به کار می‌رود. «توین‌بی» هنگامی که تمدن‌ها را به‌عنوانِ واحدهایِ مناسب برایِ تحلیلِ تاریخ به کار می‌برد، همین کاربرد از اصطلاحِ تمدن را پیشِ چشم دارد؛ او بیست و شش تمدن را [به‌عنوانِ واحدهایِ تحلیلِ خود] در طولِ تاریخِ بشری از هم باز می‌شناسد. در واقع، توین‌بی فقط خودِ انسانیت را واحدی بزرگ‌تر از تمدن محسوب می‌کند.

معاون صنایع‌دستی و هنرهای سنتی کشور گفت: اگر طرح حمایت از هنرمندان صنایع‌دستی در مجلس مصوب شود، تحولی در این حوزه ایجاد می‌کند. معاون صنایع‌دستی و هنرهای سنتی کشور گفت: اگر طرح حمایت از هنرمندان صنایع‌دستی در مجلس مصوب شود، تحولی در این حوزه ایجاد می‌کند. بهمن نامورمطلق در گفت‌و گو با خبرنگار ایسنا، درباره طرح حمایت از هنرمندان صنایع‌دستی در کمیسیون صنعت و معدن بیان کرد: به دنبال گله‌مندی هنرمندان صنایع‌دستی،نمایندگان مجلس طرح‌هایی را جهت حمایت از هنرمندان پیشنهاد دادند. مثلا شهرداری مثل سایر شهرداری‌های دیگر دنیا حمایت جدی از صنایع‌دستی کند و بازارچه‌ها و فضاهایی را در اختیار هنرمندان بگذارد تا آنها بتوانند محصولات‌شان را در غرفه‌هایی با قیمت‌های کارشناسی عرضه کنند.

عجایب نامه «عجایب المخلوقات و غرائب الموجودات» محمد ابن محمود همدانی و بازخوانی متون، ویرایش متن جعفر مدرس صادقی در سال 1375، با شماره­ی نشر 290، در 567 ص، در چاپخانه سعدی، لیتوگرافی مردمک برای اولین بار به چاپ رسید.

این جشنواره از 6 تا 16 دی برگزار می‌شود. فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران به اتفاق برخی مؤسسات دیگر «جشنواره‌ی پیوند؛ نگاهی فرهنگی،‌ هنری و آموزشی به پوشاک ایرانی» را در 6 دی برگزار می‌کند.

رمان «زن در ریگ روان» نوشته کوبو آبه نویسنده ژاپنی با ترجمه مهدی غبرایی در سی و چهارمین نشست از جلسات نقد چهارشنبه نقد می‌شود. این نشست ادبی چهارشنبه 9 دی‌ماه از ساعت 16:30 در سرای محله داوودیه با حضور مترجم اثر، مهدی غبرایی و نویسندگان و منتقدانی چون مجتبی گلستانی، مسعود پهلوان‌بخش، هادی نودهی، مردعلی مرادی، طلا نژادحسن، رضا فکری، پوریا فلاح، سیروس نفیسی و ... برگزار می‌شود.

نشستی برای کتاب "ما چگونه ما شدیم" نوشته صادق زیباکلام پژوهشگر و تحلیل‌گر مسائل سیاسی با موضوع "ریشه‌یابی علل عقب‌ماندگی ایران" یکشنبه 13 دی ساعت 16 در کتابخانه علامه امینی برگزار می‌شود.

این نقاش و گرافیست در گفت‌و‌گو با خبرنگار سرویس هنرهای تجسمی ایسنا، درباره‌ی این‌که چه زمانی در ایران نمایشگاه برگزار خواهد کرد، توضیح داد: من در طول عمرم، نمایشگاه‌های زیادی برگزار نکرده‌ام. از 14 سالگی نقاشی کرده‌ام و حالا 60 سال است که نقاشی می‌کنم. دو نمایشگاه در ایران داشته‌ام و دو نمایشگاه هم در خارج از کشور، در نتیجه فکر می‌کنم دیگر بس است.

محمدرضا مجیدی رئیس کتابخانه،‌ موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ از برنامه‌ریزی برای برقراری ارتباط با کتابخانه‌های پارلمانی کشورهای مختلف دنیا خبر داد و گفت:‌ در نظر داریم در قالب دیپلماتیک به ارتباط دوجانبه با کتابخانه‌های پارلمانی هم در منطقه و هم در سطح جهان بپردازیم.

در این کتاب به بحث معرفت از منظر عرفا و صوفیان در برهه تاریخی قرن سوم تا هفتم هجری پرداخته شده است. مهم‌ترین مسئله‌ای که حکمت ذوقی طریقه‌های باطنی و صوفیانه را از دین‌داری عامه و حتی عابدان و زاهدان جدا می‌کند، معرفت است. دین برای مؤمنان متشرع آیین درست زیستن در دنیاست، به منظور رسیدن به ثواب و نجات‌یافتن از عذاب در آخرت. حتی زهاد و عبّادی هم که زندگی خود را وقف عبادت و پرستش خداوند کرده‌اند، دین‌داری را به دلیل ترس از عذاب دوزخ از یک‌سو و شوق رفتن به بهشت از سوی دیگر اختیار کرده‌اند. اما منظور اهل سلوک و طریقه‌های باطنی و صوفیانه از دین‌داری، رسیدن به توحید از راه معرفت است. به همین دلیل است که این طریقه‌ها را طریقه‌های عرفانی نیز می‌خوانند.

بررسی همه ی نقشه هایی که در قرون نخستین اسلامی برای ایران و به ویژه به صورت ناحیه ای برای سواحل جنوب دریای خزر توسط جغرافیدانان ایرانی و عرب ترسیم شده نشان می دهد که محدوده ی گیلان امروزی و مراکز جمعیتی آن در این نقشه ها به صورت ناقص و با دقت بسیار اندک نمایانده شده است. این نقیصه به ویژه در سه قرن نخست هجری قمری و حتا تا چند قرن بعد از این دوره نیز بسیار مشهود است. همین نقشه ها نشان می دهند که به عنوان مثال طبرستان یعنی شرق رودخانه ی چالوس که از نظر فاصله و شرایط زیست جغرافیایی نزدیکترین پهنه با گیلان بوده با مراکز شهری متعدد و با جزئیات بسیار دقیق در همین نقشه ها انعکاس وسیعی یافته است.