اخبار

«یکی از پدیده‌های شگفت‌انگیز درباره زبان‌شناسی شناختی این است که ما را به سوی یک فلسفه متعهد به تجربه‌مندی - واقعیت‌گرایی تجربه‌مند - هدایت می‌کند. این یک نظرگاه فلسفی متفاوت است که مسائل فلسفی را با پرداختن به موضوعات موجه فلسفی، برای بررسی ماهیت حقیقت، معنا، ادراک، ذهن، مفاهیم، خرد، علیت، رویدادها، زمان و حتی اخلاق موظف می‌کند. این نظرگاه چیزی نیست که به زبان‌شناسی «چسبانده» شده باشد، بلکه برخاسته از بنیادی‌ترین شواهد تجربی به‌دست‌آمده از آن است».

خصوصیت برجسته‌ای که اقبال در فرهنگ ایران دید و بخوبی از آن بهره جست، توانایی‌ بالای زبان فارسی است. برای انتقال سنگین‌ترین و پیچیده‌ترین مفاهیم عقلی و ظریف‌ترین و لطیف‌ترین باورهای حسی و عاطفی، اقبال که این زبان را به ممارست آموخته بود و از دوره نوجوانی آن را مشق می‌کرد، کم‌کم دریافت که بدون هیچ اندیشه‌ای کلمات و جملات زبان فارسی از درونش می‌جوشد و در جواب منتقدانی که می‌گفتند چرا به فارسی شعر می‌گوید، همین جواب را به آنها می‌داد. دیگر اینکه معتقد بود زبان اردو نمی‌تواند آنچه را که در ضمیر و در دل دارد برآورده سازد.

صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 29 فروردین

احساس فقر و ستم اجتماعی غیر از احساس ستم و جوری است که زمانه و فلک بر انسان روا می‏دارد. در ادبیات سرزمین ما بین این دو تمییز نهاده شده است. تا آنجا که شواهد شعری روشن می‏کند، یأس در ذهن ایرانی با شیوه احساسات و عواطف او در برابر ظلم و ستم و بدعهدی روزگار و زمانه از یک سو، و جور و زور حاکمان و زمامداران و حکمرانان جامعه از سوی دیگر جلو می‏رود و همچنین تأکید بر ستم و جور تدریجاً جای خود را به انگشت گذاردن بر ستم و درد و فقر اجتماعی می‏دهد. شاید بتوان گفت ستم و جور گیتی، مادرِ ستم و جور انسان‏ها به یکدیگر است؛ اما منشأ درد و داغ زمانه خود چیست و از کجا و چگونه آمده است؟

افرادی که برای اصلاح امور انسانی مبتنی بر پارامترهای اسلامی در پی تحول علوم انسانی هستند و این کار را از طریق تغییر دادن سرفصل ها یا اضافه و کم کردن آنها دنبال می کنند، دچار دور باطل شده اند.

بیان المحمود تذکره شعرای دوره قاجار، نوشته محمود میرزا قاجار با تصحیح میرهاشم محدث توسط انتشارات اطلاعات روانه بازار نشر گردید.

سالومه دبیران، مدرس، محقق زبان و ادبیات فارسی گفت: به طور حتم می‌توان عطار را حلقه وصلی بین سنایی و مولانا جلال‌الدین دانست، چراکه اندیشه‌های عطار را می‌توان مانند ترانسفورماتوری در نظر گرفت که نظر عارفانه سنایی را از طرفی می‌گیرد و با نبوغی شجاعانه می‌آمیزد تا از طرفی دیگر طیف لطیف‌تری از عرفان را حادث کند که در غزل مولانا به اوج می‌رسد.

«هرمنوتیک صوفیانه؛ در تفسیر کشف‌الاسرار میبدی» هشتمین اثر منتشر شده از مجموعه «متن‌شناسی» مرکز پژوهشی میراث مکتوب است. کتاب حاضر از سوی «آنابل کیلر» تالیف و جواد قاسمی آن را ترجمه کرده است.

«اطلس تهران قدیم» حاصل پژوهش 5 ساله رضا شیرازیان به مناسبت روز جهانی بناها و محوطه‌های تاریخی در خانه اندیشمندان علوم انسانی رونمایی خواهد شد.

نجفقلی حبیبی، از پیشکسوتان و محققان فلسفه اسلامی، درباره جایگاه مرحوم علامه ابوالحسن رفیعی قزوینی در فلسفه اسلامی به‌ویژه فلسفه صدرایی گفت: آیت‌الله رفیعی قزوینی، با تولید آثار ماندگار در حوزه فلسفه اسلامی، باعث تداوم «فلسفه صدرایی» در ایران شد.