آشتی و صلح، از آروزهای دیرسال بشر است و چه بسا که جنگهایی را نیز در سر رسیدن به آن به راه انداخته. به مناسبت روز جهانی صلح(31 شهریور، 21 سپتامبر)، پرسشهایی بنیادین در باب صلح و پاسخهای فیلسوفان به آنها را ترجمه کردهایم و پیش روی شماست.
صفحه اول روزنامه های امروز چهار شنبه 31 شهریور
خسروپناه گفت: هنر، هم پدیدهای وصفی و هم پدیدهای مهارتی است؛ هم جنبه دانش دارد و هم جنبه ذوق و سلیقه و علاقه. نکته قابل توجه اینکه قوام هنر به برانگیختن حسّ زیباگرایی آدمی است.
آیت اللَّه حاج سید محمد علی موحد ابطحی در سال 1309 ش (1349 ق) در اصفهان، در بیت علم و فضیلت زاده شد. وی در هشت سالگی به تحصیل علوم دینی روی آورد و پس از فراگیری علوم مقدماتی، در پانزده سالگی به حوزه علمیه قم مهاجرت كرد. آیت اللَّه موحد ابطحی در قم در درسهای خارج آیات عظام: سید حسین بروجردی، سید محمد حجت كوه كمره ای، سید محمد محقق داماد، سید احمد خوانساری، سید محمدرضا گلپایگانی و علامه طباطبایی شركت جست
«زنان در شاهنامه» نخستین بار به عنوان رسالۀ دکترای دکتر جلال خالقی مطلق در دانشگاه کلن در سال 1971 به زبان آلمانی انتشار یافت. سپس این کتاب به کوشش «بریجیت نویسنچ واندر» و ویراستاری دکتر ناهید پیرنظر به انگلیسی برگردانده شد و انتشارات مزدا (آمریکا) در سال 2012 آن را به چاپ رساند.
میرزایی، عضو هیأت علمی جامعه المصطفی گفت: از شاخص های مهم جریان نواعتزالی معاصر بی توجهی به حدیث و عبور از سنت است. در این جریان منبع حدیث و سنت با حربۀ زمانمندی از جرگه اعتبارخارج شده است.
کتاب «مجموعه مقالات گروه متون و کتیبههای دوران اسلامی» پژوهشکده زبانشناسی، کتیبهها و متون توسط پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری منتشر شد.
پنجمین شب علوم انسانی (ویژه موسیقی و اندیشه) و جشن دو سالگی مجله عصراندیشه به همت ماهنامه عصر اندیشه در فرهنگسرای اندیشه برگزار میشود.
مالک شجاعی جشوقانی، عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در نشست «فرهنگ ایرانی و مسئله تجدد» با اشاره به اینکه فروغی تجدد فلسفی را در فرهنگ ایرانی بنیادگذاری کرده گفت: راهبرد ما برای مواجهه با فلسفه غرب ترجمه فرهنگی است.
این ملاقاتی بود که مولانا را حیرتزده کرد و این حیرت تا آخر عمر دست از گریبان او بر نداشت. در مصراع دوم بیت، مولانا خود را به عنوان جلوه ای از خیال شمس معرفی میکند. این مسئله خیال و عالم خیال برای مولانا، از نظر آفرینش هنری، تقریبا مشابه عالم مّثل است برای افلاطون به لحاظ آفرینش تکوینی. وقتی مهندسی بخواهد خانه ای بسازد، اول طرحش را در عالم خیال می سازد و هر اثری که آفریده می شود نخست در خیال آفریننده آن نقش می بندد.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید