کامل احمدنژاد پژوهشگر و استاد ادبیات فارسی در دانشگاه است که تصحیح مخزن الاسرار نظامی گنجوی، حلاج در آثار مولانا، خیام پدیدهای شگفت، شرح غزلیات حافظ و ... از آثار اوست. اخیرا نشر خاموش کتابی با عنوان «فرهنگ اصطلاحات بدیعی و ادبی» منتشر کرده که به همت کامل احمدنژاد و شیوا کمالی اصل است. برای آگاهی از جزئیات این فرهنگنامه و اطلاع از اوضاع فرهنگنامهنویسی و همچنین پرسوجو از وضعیت تدریس ادبیات معاصر در دانشگاهها با او گفتوگویی انجام دادهایم که در ادامه میخوانید.
مدیر روابط عمومی اداره میراث فرهنگی، صنایعدستی و گردشگری کاشان از بررسی پیشنهاد عضو شورای شهر تهران برای برگزاری روز جهانی کتاب در باغ فین خبر داد.
آنچه از میراث مکتوب انسان در طول تاریخ باقی مانده، بعد از نگاه و کار یک مصحح آگاه به حوزه تخصصی متن و البته آن دوره تاریخی و شیوههای تصحیح علمی و مقایسه متون و نسخههای مختلف به دست ما میرسد و بدین ترتیب، برگی از تاریخ و آگاهی گذشتگان، از زیر غبار فراموشی بیرون میآید.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در دیدار نوروزی با با عبدالله کوثری، شاعر، مترجم و پژوهشگر ادبیات آمریکای لاتین، با تجلیل از ترجمه قرآن و متون مقدس، به جایگاه ویژه مترجمان در توسعه ادبیات ملل و نزدیکی ملتها اشاره کرد.
آلودگی هوا برخلاف آنچه امروز میپنداریم، «مسأله» متأخر تهران نبوده، در تاریخ این شهر و منطقه ریشه داشته است. منابع تاریخی روایتهایی گوناگون در اینباره نگاشتهاند. یک گزارش مهم در میانه دهه ٣٠ خورشیدی بر درستی چنین پنداری گواهی میدهد.
«در این مملکت اگر بخواهیم از خشم جاویدان برهیم باید تسلیم و رضا اختیار کنیم. آنگاه است که فارغ از پیشداوریهای اروپاییها میتوانیم آزادانه اروپا را فراموش کرده و چیزهایی را که کاملا برای ما تازه است درک و هضم کنیم.» این نگرش جالب ویتا سکویلوست، جهانگرد انگلیسی و نویسنده کتاب «مسافر تهران» را که در نخستین سالهای روزگار پهلوی اول به ایران آمده است، اگر در کنار توصیفی دیگر از زبان کنتس مادفون روزن، دیگر بانوی فرنگی درباره مردمان این سرزمین در همان دوره تاریخی بگذاریم، گونهای دوگانگی مهم اما جالب پیش رویمان میآید.
علت اینکه ما به جای علم یا آگاهی کلمۀ بینش را به کار می بریم، اینست که در کلمۀ بینش شایدنوعی دید و شناخت بی واسطه و حضوری مستتر باشد، زیرا شناخت اساطیری چنانکه بعد معلوم خواهد شد علمی است به غایت مرموز و حتی می توان گفت سحرآمیز. هیچیک از مقولات متعارف عقل استدلالی مانند رابطۀ علت و معلول، جوهر و عرض، زمان و مکان، بدانگونه که در عقل استدلالی از آنها یاد می شود، نه فقط با جهانبینی اساطیری منطبق نیست، بلکه هم جه بسا که معکوس جلوه می کند.
فضلالله خان بصیردیوان (زاهدی) حوالی سال 1272 هجری شمسی در همدان متولد شد. فرزند میرزانصرالله خان بصیردیوان از ملاکان مهم منطقه بود و نسبش به شیخ زاهد گیلانی- صوفی بزرگ سده هفتم– میرسید.خانزاده جوان که از نوجوانی و با مرگ پدرش، اداره املاک او را در اختیار گرفته بود، در آستانه جنگ جهانی اول و گویا به تشویق رضاخان که در مأموریتی به کرمانشاه، یک شب میهمان او در همدان بود، به قزاقخانه پیوست و زندگی نظامی خود را تحت فرمان فرماندهان روس آغاز کرد.
هنر در عامترین تعریف خود، ظهور و تجلی استعدادهای فطری و زیبایی طلب انسان در قالب آثار هنری است. در این نوشتار که از کتاب «نگرشهای اسلامی در مطالعات زنان» برگرفته شده، تلاش میشود تا به پرسشهایی از این قبیل پاسخ داده شود: آیا میتوان هنر را با جنسیت، که یک عرَض محسوب میشود، مرتبط دانست؟ آیا میتوان جنسیت را عاملی در ایجاد تمایز میان مفهوم و مصادیق هنر برشمرد؟ و یا میتوان با استناد به جنسیت، به تمایز میان هنرها قائل شد و هنر را به هنر مردان و هنر زنان تقسیم کرد؟
آیت اللَّه سیدعبدالكریم كشمیری در سال 1305 ش (1345ق) در نجف اشرف به دنیا آمد. وی پس از فراگیری دروس مقدمات در نجف، در حلقه درس خارج آیات عظام: سید ابوالقاسم خویی، سیدعبدالاعلی سبزواری، سید عبدالهادی شیرازی و شیخ محمدكاظم شیرازی قرار گرفت.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید