«دین»، «خاک» و «خانواده» یا آنچه که امروز ناموس خوانده می شود، به گواه تاریخ سه اصلی است که ایرانیان هیچگاه اجازه تعدی هیچ خصمی را بر آن نمی دادند و در صورت هجوم دشمنان برای چنگ انداختن به یکی از این سه اصل تا پای جان برای حفظ آنها میکوشیدند.
بخش خطی کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، به مناسبت ماه محرّم، منتخبی از آثار خطی خود درباره امام حسین (ع) و واقعه کربلا را به نمایش گذاشته است. در این کتابخانه علاوه بر نسخ خطی به نمایش گذاشته شده، نسخ چاپ سنگی و سربی متعددی نیز در موضوع امام حسین (ع) وجود دارد. در زیر فهرستی از منتخب منابع چاپ سنگی در این موضوع، آورده شده است
با جست وجو در زیروبم تاریخ، با اطلاعات گوناگونی مواجه می شویم که ممکن است برای ثبت تاریخ کارآ یا ناکارآمد باشند و این همان تفکیکی است که تاکنون و شاید به درستی در عملکرد نویسندگان تاریخ هنر لحاظ شده است.
در هر مقطع از تاریخ، حجاج و زائران – مانند سفرا – در گفتار و تئوری مصونیت داشتند؛ زیرا عقیده بر آن بود که آنها در راه خدا قدم بر می دارند و با مسائل سیاسی به هیچ وجه کاری ندارند؛ در حالی که در عمل چنین نبود.
مطالعه و بررسی تاریخ در ایران، دارای قدمتی بسیار طولانی است. از دیرباز، ایرانیان تاریخ نیاکان و پدران خود را چون میراثی مهم نگاه داری کرده و با تکرار مداوم، نسل به نسل از فراموشی آن، پیشگیری کرده اند.
این کتاب کوششی است برای ارائه گزارشی کلی از چگونگی بهوجود آمدن ژانر حماسه در فرهنگ ایرانی، شکلگیری حماسه ملی ایران و بررسی اجمالی تعدادی از مهمترین دلالتهای فرهنگی آن در جهان ایرانی.
اخیراً در کتابی که با عنوان «تولید و مصرف فرهنگی در دانشگاه ایرانی؛ درآمدی تاریخی-انتقادی» به نگارش درآورده ام و امیدوارم تا یکی دو ماه آینده توسط انتشارات پژوهشکدۀ مطالعات فرهنگی و اجتماعی به چاپ برسد، دانشگاهپژوهان ایرانی را با این سؤال مواجه ساختهام: در دانشگاه ایرانی (آن نهاد مدرنی که در پی تحولات دولت ایرانی در عصر پهلوی اول تأسیس شد) بهراستی قرار است چه چیز تولید شود؟
مکتب بیلفلد در شرایطی تاریخی و فکری علیه دو رویکرد تاریخنگاری سنتی و اجتماعی شکل گرفت، هرچند اعضای این مکتب خواهان شناساییاش براساس رویکرد مطالعاتیشان هستند، نه مکانی که آنها در آن رویکرد تاریخیشان را شکل دادهاند. مهمترین رویکرد این مکتب در اندیشۀ تاریخی رویکرد «اجتماعی جدید» یا «تاریخِ جامعه» است.
فرهنگ عاشورایی، در ادبیات فارسی ما علیالخصوص در شعر فارسی با زیست و عمری چندصدساله موضوعی است که شاعران کهن فارسی به آن توجه بسیار نشان دادهاند و از بیدل تا محتشم کاشانی نمونههای درخشانی از این شعر در ادبیات فارسی قابل ذکر و مصداق است. عاشورا در شعر شاعران معاصر نیز، موضوعی با اهمیت است و علیالخصوص در ابتدای دهه شصت و شکلگیری جریانی به نام جریان شعر متعهد در مقابل جریان شعر غیرمتعهد، رویکردی دیگرگونه گرفت که این جریان به شعر دفاع مقدس نیز گرهخوردگیهای فراوان داشت.
نام عناوینی چون موسیقی مذهبی وآیینی عنوانی است که شاید ذهن هرشنوندهای را به سوی نوحه بکشاند.اما پایه واساس این نوع موسیقی به ریشههای اصیل موسیقی ایرانی یعنی دستگاهها ومقامهای موسیقی ایران برمیگردد. موسیقیهای آیینی گنجینههایی ازمیراث معنوی ایران هستند که درگوشههای پنهان نواهای قدیم قراردارند و بهصورت سینه به سینه به نسل امروز منتقل شده است
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید