أردبیل

واختلف في السنة التي فتحت فیها أردبیل بین أن تکون 20، أو 22 هـ (ن.ص). فقد عد الیعقوبي فتح آذربایجان سنة 22 هـ علی ید المغیرة بن شعبة الثقفي خلال خلافة عثمان (ص 41؛ أیضاً ظ: البلاذري، ن.ص)، وذکر أن خراجها کان یبلغ سنویاً 4 ملایین درهم تقریباً (ن.ص).

وخلال خلافة الإمام علي (ع)،عُین والیاً علی آذربایجان سعید بن ساریة الخزاعي أولاً، ثم الأشعث بن قیس الکندي. وبأمر من الأشعث بني مسجد في أردبیل تم توسیعه فیما بعد (شوارتس، ن.ص). وفضلاً عن إسکانه مجموعة من العرب و الجند في أردبیل (ن.ص)، أنزل في هذه المدینة جمعاً من أهل العطاء، أي الین کانوا یعلّمون أحکام الدین ویأخذون راتباً من بیت‌المال (صفري، 1/ 27). وبهذا سکنت القبائل العربیة فيمدینة أردبیل وماحولها و استولت علی الأراضي الخصبة، بل و حولوا المزارعین و ملاک الأراضي السابقین رعایا لهم (م.ن، 1/ 29).

وفي أوائل القرن 2هـ / 8م اندلعت صراعات و معارک بین شتی الأرهاط المقیمة في آذربایجان و خاصة في مرکزها (أردبیل) مما أدی إلی إلحاق أضرار جسیمة بالمنطقة و مدینة أردبیل (م.ن، 1/ 30-31). وفضلاً عن ذلک، فقد هاجم الخزر في 112هـ/ 730م من منطقة ألآن وفتحوا أردبیل (الطبري، 7/ 70؛ ابن الأثیر، 5/ 159) و نهبوها وقتلوا جمیع الذکور البالغین وأخذوا نساءهم و أولادهم أسری (صفري، 1/ 131؛ به‌آذین، 246).

وفي 201 هـ/ 817م تولی بابک زعامة الخُرَّمیّة وانبری لمقاومة الدولة العباسیة لمدة 22 سنة في أردبیل و ماحولها (ن.ص) وفي 220هـ/ 835م حدثت معرکة بین بابک و الأفشین في أرشق (ن.ع)، فرّ بابک علی إثرها إلی مغان (موقان)، و من هناک ذهب إلی مدینته (بذّ) (الطبري، 9/ 13-14) و هزم أخیراً في 222هـ (صفري، 1/ 39). وعقب هزیمة بابک وللأهمیة الإستراتیجیة لأردبیل (شوارتس، 1029)، أمر الخلیفة المعتصم بإعادة بناء الحصون التي دمرت والواقعة بین زنجان و أردبیل، لکي یتیسر شحن البضائع و المواد الغذائیة إلی أردبیل ثانیة (م.ن، 1028؛ میرخواند، 1/ 468).

وبعد حوالي 50سنة من اندحار بابک الخرمي، أقام محمد بن أبي الساج حکومة في آذربایجان (صفري، 1/ 42؛ ترابي، 2/ 12)، وکان مقر هذه الحکومة في مراغة أولاً (به آذین، ن.ص)، ثم انتقلت في 304هـ/ 916م إلی أردبیل (شوارتس، 1030). وفي 307هـ قام مؤنس الخادم بإلقاء القبض علی یوسف بن أبي الساج في أردبیل (المسعودي، 3/ 310-311؛ کسروي، شهریاران...، 66). ومنذ ذلک الحین و مع أن أولاد أبي الساج کانوا یحکمون في أردبیل و برذعة و مراغة حتی 325هـ/ 937م (به‌آذین، ترابي، ن.صص)، لکنهم کانوا یعدّون أنفسهم تابعین لبغداد (صفري، ن.ص).

عدّ الیعقوبي (تـ 284هـ/ 897م) أردبیل إحدی کور آذربایجان الاثنتي عشر و قال إن المسافة بینها و بین زنجان 4 منازل (ص 41). بینما رأی ابن رسته أن لآذربایجان 5 کور ودعا دردبیل دول کورة هناک (ص 106).

وفي 326 هـ توجه لشکري ابن رجل جبلي إلی آذربایجان التي کانت آنذاک تحت سلطة دیسم بن شاذلویه الکردي. فهبّ دیسم بدوره لمواجهته بجیش من الأکراد و آخرین. و خلال شهرین نشبت الحرب بین الاثنین مرتین، حیث کانت الهزیمة في کلتیهما من نصیب دیسم، فاستولی لشکري علی جمیع أرجاء آذربایجان باستثناء أردبیل. ولم‌یستجب أهالي أردبیل لوعود لشکري لهم باسلام و هبوا للدفاع عن مدینتهم. کما قدم دیسم مع مجموعات من الأکراد و لاصعالیک إلی أطراف أردبیل و تمکن بمعونة من أهل أردبیل من دخول المدینة، ثم ألحق الهزیمة بلشکري واضطره للفرار إلی موغان (مغان) کسروي، شهریاران، 68-69). غیر أن لشکري الحق الهزیمة مرة أخری بدیسم و استولی علی السلطي في آذربایجان (ن.م، 69-70). واستناداً إلی أن أباعلي مسکویه لم‌یشر صراحة إلی فتح أردبیل، یشکک کسروي في وقوع أردبیل هذه المرة بید لشکري (ن.م، 70، ها 1).

وفي 331هـ/ 943م أصدر مرزبان بن محمد بن مسافر السلّار – و بسبب أن أهالي أردبیل قد وقفوا إلی جانب دیسم في مواجهته – أمراً بتدمیر سور المدینة، ولذا فقد التجأ الناس إلی الجبال و الفلوات و عمت الفوضی المدینة و المناطق المحیطة بها (ابن حوقل، 2/ 334).

ورأی الإصطخري أن أردبیل کانت ماتزال في 346هـ/ 957م أکبر مدن آذربایجان و أنها مرکز الولایة (مسالک، 159). کان طول المدینة آنذاک ثلثي فرسخ و عرضها کذلک (ن.ص). ومع أن ابن‌حوقل (2/ 334-335) قال عنها في نفس تلک الفترة أنه رزحت أحوالها ولیس لها العمران و الازدهار الاقتصادي الذي کانت علیه فیما مضی؛ إلا أن الإصطخري دعاها مع کل ذلک مدینة کثیرة النعم و قال إنها کانت آنذاک ذات سور له أربعة أبواب (ن.ص؛ أیضاً ظ: حدود العالم، 158). وضمن حدیثه عن الأنهار الجاریة و الابار الطیبة العذبة لأردبیل، قال ابن حوقل إن العسل والسمن و الجوز و الزبیب و جمیع المآکل رخیصة کالمجّان (2/ 335). کما تحدث أبودلف في 341هـ/ 952م عن میاه أردبیل المعدنیة وقال إنه کان یستفاد منها في معالجة الجرب (ص 46). وکتب الإصطخري أن أهالي جمیع هذه المناطق بجیدون التکلم بالعربیة والفارسیة وأن أهل أردبیل یعرفون اللغة الأرمنیة (ن.م، 160).

وفي أواخر العصر السلجوقي ومع تصاعد قوة الجورجیین، أصیبت أردبیل بخسائر جسیمة من جراء هجماتهم (به‌آذین، 248؛ ترابي، 2/ 18-19)؛ فقد نُهبت أردبیل خلال هذه الهجمات و قیل إنه قتل فیها من سکانها 12 ألف نسمة (لاکهارت، 52).

وبعد فترة قصیرة، هاجم المغول أردبیل في 618هـ/ 1221م (ابن عبدالمنعم، 26)، ولم‌یکتفوا بقتل أهالي المدینة، بل تعدوا ذلک فقتلوا سکان قراها و بلداتها المحیطة بها (لاکهارت، ن.ص؛ کسروي، کاروند، 139). یقول یاقوت الحموي الذي یبدو أنه کان قد غادر مدینة أردبیل قبل هذه الوقائع إنه وقعت بین المغول و أهالي أردبیل 3 معارک لم‌یحقق المغول في المعرکتین الأولیین مایبتغونه نظراً للمقاومة التي أبداها الأهالي، لکنهم استولوا في الحرب الثالثة علی المدینة «ولم‌یترکوا منهم أحداً وقعت عینهم علیه، ولم‌ینجُ منهم، إلا من خَفِيَ نفسه عنهم» (1/ 198)، وأضاف: «وخرّبوها خراباً فاحشاً ثم انصرفوا عنها و هي علی صورة قبیحة من الخراب وقلّة الأهل» (ن.ص). وبرغم أن یاقوتاً کتب أن المدینة عادت إلی حالتها الأولی، لکن الشواهد دالة علی أن هذه المدینة التي کانت في غایة العمارة حتی بدایة القرن 7هـ/ 13م، توقفت عن التوسع والنمو و شارفت علی الزوال بسبب هجمات الجورجیین والمغول وکذلک الزلازل التي تکرر حدوثها (دیباج، 148)، إلی احد الذي أصبحت معه في بدایة القرن 8هـ/ 14 م إلی مدینة صغیرة وإلی حدّما بعیدة عن الأزدهار الاقتصادي (سیوري، 2). ویذکر حمدالله المستوفي في 740هـ/ 1340م أن القر التابعة لأردبیل کانت 100 قریة، وأن عوائد دیوانها تبلغ 85 ألف دینار (ص 92-93).

وخلال العصر الإیلخاني و مع أن تبریز بوصفها المدینة المهمة في آذربایجان کانت تتجه نحو النمو و عُدّت من الناحیة السیاسیة بدیلةً لأدربیل، لکن أردبیل بوصفها «دار الإرشاد» کانت ماتزال حتی ذلک الحین تتمتع بمنزلة خاصة. فقد ذک أن تیمور اشتری مزارع وقری في المناطق المحیطة بأردبیل و وقفها علی مزار الشیخ صفي. و ضمن منحه ضرائب أردبیل للأسرة الصفویة، عدّ مزار الشیخ صفي موضعاً للالتجاء والتحصّن (مینورسکي، 242). کما قیل إنه کان للخواجه علي حفید الشیخ صفي منزلة معنویة عند تیمور، فقد طلب إلی تیمور إطلاق سراح أسری ترک کانوا لدیه فاستجاب لطلبه. و قد أصبح الترک المحررون من مریدي الخواجه (کمپفر، 22-23؛ لاکهارت، 53؛ سیوري، 12). ویبدو أن هؤلاء هم الذین ذکرهم أوبن بوصفهم الأسری الترک الذین تم إسکانهم في سهل أردبیل (ص 134)؛ وعدّهم لاکهارت بأنهم الذین وقفوا – فیما بعد – إلی جانب الشاه إسماعیل (ن.ص).

وعلی هذا، فقد استعادت أردبیل في هذه الفترة ازدهارها السابق، فقد کتب میرخواند في أواخر القرن 9هـ/ 15م دنأردبیل کانت ملجأ و مأمناً لأشرف طوائف بني الإنسان، وکان یتم إطعام أشخاص کثیرین في مقبرة الشیخ صفي یومیاً (7/ 446). وقد استمرت عملیة الإطعام هذه فترة طویلة خلال العصر الصفوي. وذکر تافرنیه أنه کان یوجد مابین 25-30 موقداً کبیراً في المطبخ التابع للمقبرة لإطعام المساکین (ص 75)، وذکر اعتماد السلطنة أنه کان یتم إطعام ألف شخص یومیاً (1/ 42).

وقد بدأ الشاه إسماعیل الصفوي نهضته من أردبیل. ففي المحرم من سنة 905/ اب 1499 حینما لم‌یکن له من العمر أکثر من 13 عاماً قدم إلی أردبیل مع جمع من أتباعه (به‌آذین، 254). کان أتباعه بشکل رئیس من القبائل الناطقة بالترکیة و منها أستاجلو، شاملو، تکلو، ورساق، روملو، ذوالقدر، أفشار و قاجار، مما لم‌تمر إقامتهم في أردبیل و المناطق المحیطة بها دون أن تخلّف أثرها في اتساع نطاق اللغة الترکیة (کسروي، آذري، 23). وفي 906هـ شن إسماعیل هجوماً علی شیروان انتقاماً لأیه فاستولی بسرعة علی المناطق الممتدة من شیروان حتی میناء باکو (به‌آذین، ن.ص)، ثم اتخذ من تبریز عاصمة له وفیها توّج نفسه (روهربرن، 7؛ دیباج، 149). وفي هذه الفترة أصبح التشیع المذهب الرسمي للدولة (به‌آذین، ن.ص)، بینما کان أهالي تبریز شافعیة قبل هذا. کتب مؤلف جهانگشاي خاقان یقول إن أکثر أهالي بلاد آذربایجان کانوا من السنة والنصاری و کان المذهب الحق للأئمة الاثني عشر مخفیاً (ص 5).

وخلال حکم الشاه طهماسب الأول، انقتلت العاصمة من تبریز إلی قزوین (روهر برن، 8)، لکن أردبیل حافظت علی مکانتها وأهمیتها (دیباج، ن.ص). وقد کتب شیرواني (ص 35): کانت أردبیل لحوالي 200 سنة دارالإرشاد (أیضاً ظ: جهانگشاي خاقان، ن.ص)، وکانت تعدّ دائماً مرکزاً لتجمع الصوفیة. وفضلاً عن ذلک، فقد کانت أردبیل في هذه الفترة في عداد المدن المقدسة الشیعیة وذکر أنها کانت موضع احترام مثل النجف و مشهد و کربلاءتقریباً (دلاواله، 367؛ فلسفي، 3/ 101؛ به‌آذین، 261).

وفي أواخر شعبان 1014/ کانون الأول 1605 أصدر الشاه عباس الأول مرسوماً أکد فیه کون مدینة أردبیل (و بقعة الشیخ صفي) داراً للأمان (فلسفي، 3/ 102). وکانت قد عُلّفت آنذاک علی بوابة مقبرة الشیخ صفي سلاسل ضخمة من الیسار إلی الیمین و من الأعلی إلی الأسفل، وکل شخص مطارَد إذا نالت یده هذه السلاسل، أو استطاع الإلقاء بنفسه داخل فِناء البقعة، أصبح بمأمنٍ من أي أذیً (دلاواله، 369؛ تافرنیه، 74؛ فلسفي، 3/ 101).

وفي هذه الفترة کان یوجد في مدینة أردبیل دکاکین وخانات عدیدة، وکان للمدینة عدة بوابات منها بوابة الرئیس سعد، بوابة نوشهر، بوابة أسفریس، بوابة المقابر (صفري، 1/ 112؛ به‌آذین، 255). ومع أن تافرنیه قال إن المدینة آنذاک متوسطة من حیث السعة، لکنها و بسبب موقعها التجاري کانت تعدّ من المدن المهمة للبلاد (ص 73، 76؛ أیضاً ظ: دلاواله، 367)، وفضلاً عن إشارته إلی خانات المدینة، فقد ذکر خاناً جمیلاً یقع في میدان (عالي‌قاپو) (ص74).

وضمن تأکیده علی خصوبة تربة القری المحیطة بالمدینة و عمرانها، عدّها ألئاریوس أواسط القرن 11هـ/ 17م، أکبر من شماخي بقلیل، وأضاف أن المدینة لاسور لها و أن البیوت المبنیة من الطین و اللبن یضم کل منها بستاناً للفواکه بحیث تبدو مدینة أردبیل من بعید و کأنها غابة (ص 121، 122).

وفي 1140هـ/ 1728م احتل الأتراک العثمانوین أردبیل (به‌آذین، 270)، لکنها حررت علی ید نادرشاه في 1143هـ (ن.ص).

وقد فقدت أردبیل التي کانت خلال العصر الصفوي مدینة عامرة نسبیاً. أهمیتها بعد ذلک (شیرواني، 34؛ طاهري، 105). یقول دلا واله: لم‌یکن في أردبیل ما یلفت النظر عدا مقبرة شاه‌صفي (ص 369). وإثر الحروب الإیرانیة – الروسیة (1242-1244هـ/ 1826-1828م) استولی پاسکوفیج علی أردبیل أوائل سنة 1244هـ و نقل القسم الأکبر من مکتبة بقعة الشیخ صفي بوصفه غنیمة إلی سان بطرسبورغ (بارتولد، 217؛ لاکهارت، 56؛ کیهان، 2/ 167). ومن بین تلک الکتب، کانت توجد بضع مخطوطات نادرة وقیمة (بارتولد، ن.ص). ویقول لاکهارت إن فکرة نقل الکتب کانت من اقتراح سینکوفسکي المستشرق الروسي (ن.ص). ویبدو أن هذه العملیة تمت قبل توقیع معاهدة ترکمان‌چاي (به‌آذین، 275).

وقد هدم عباس میرزا بقیادة أحد مرافقي الجنرال غاردن (سفیر نابلیون في إیران) (اعتمادالسلطنة، 1/ 40) قلعة أردبیل إلی منتصفها وبنی حولها قلعة أخری و حفر خندقاً و أقام سائراً ترابیاً علی نمط القلاع (هدایت، 10/ 64). وبرغم أن قلعة أردبیل لم‌تکن لتبلغ السعة التي کانت علیها قلعة عباس‌آباد (علی ضفاف نهر أرس في نخجوان)، لکنها کانت أکثر تحصیناً منها (ن.ص). وکان لهذه القلعة موضع للحراسة و أبراج للمراقبة و خندق وجسور متحرکة علی نمط القلاع الأوروبیة (طاهري، 127).

لم‌تستعد مدینة أردبیل خلال العصر القاجاري ازدهارها و عظمتها السالفة (نفیسي، 2/ 167)، وأصبحت مساحتها تبلغ حوالي ثلث مساحة شیراز. وکان السور الطیني المحیط بالمدینة مهدماً و مغطی بصف من الآجر، بینما انهارت أبراجه و تحصیناته (طاهري، ن.ص). وفضلاً عن ذلک أصاب الطاعون المدینة في 1252هـ فانخفض عدد سکانها بشکل کبیر (م.ن، 143).

وخلال هذه افترة، کانت أردبیل تضم ست محلات و 84 مسجداً ولکل محلة رئیس شرطة خاص بها (أوین، 137، 139)؛ کما کانت بقعة الشیخ صفي تنشر ظلالها علی کل شيء فیها (م.ن، 143). وقد کتب أوبن: قبل أن تتحول المدینة إلی مخزن للبضائع التجاریة الروسیة، لم‌یکن یُتصور لأردبیل أي مصدر للعائدات والواردات (ن.ص). وهو یری أن نمو أردبیل و اتساعها في تلک الفترة مدین لعاملي التجارة والدین (ص 135). کان عدد سکان المدینة آنذاک حوالي 60 ألف نسمة. وکانت خانات المدینة الاثنتا عشرة تعد المرکز التجاري الرئیس و مقر التجار المسلمین في المدینة، حیث کان فریق من الأرمن و الیهود أیضاً منهمکین باکتساب الرزق إلی جانبهم. ویبدو أن أرمن أردبیل (20 أسرة) قدموا إلیها ن تبریز علی شکل جماعي و أنشؤوا فیها کنیسة و مدرسة طبقاً لمعتقدهم (م.ن، 135-136). ذُکر أن عدد یهود أردبیل کان 30 نسمة أنشؤوا کنیساً لأنفسهم أیضاً (أوبن، 137). وفي نفس الفترة – وفضلاً عن عاملي التجارة والدین – کان نمو مدینة أردبیل مدیناً أیضاً إلی حدّ ما لجذبها سکان المدن و القری المحیطة بها. و کما ذکر أوبن فإن فریقاً من الناس کانوا قد قدموا إلی مدینة أردبیل من ضواحیها و من مدن مثل خلخال و حتی من تبریز، وکذلک من سکان الخیام (ص 137).

وخلال انطلاق الحرکة الدستوریة کان لأردبیل دورها البارز فیها. و مع ظهور الاستبداد الصغیر فإن الروس الذین کانوا یعارضون خلع محمدعلي شاه، قاموا بتجهیز رحیم‌خان (زعیم قبیلة چلبیانلو) في قراجه داغ بالمال و السلاح، فتمکن هذا بدعم من رؤساء قبائل شاهسون و بهدف الدفاع عن محمدعلي شاه من محاصرة أردبیل. وخلال تلک الفترة کان ستارخان قد قدم إلی أردبیل لمساعدة المطالبین بالحریة فیها (به‌آذین، 276)، بینما وصل باقرخان إلی سراب، من تبریز قاصداً أردبیل مع مجموعة من المجاهدین (1500 فارس) لنجدة ستارخان للدفاع عن المدینة و مواجهتهم (مواجهة قبائل شاهسون) کما انطلق الحاج صمدخان من مراغة متوجهاً إلی هنک، و من طهران أیضاً یپرم‌خان و السردار بهادر مع 300 فارس من البختیاریة و 150 مقاتلاً من صفوة المجاهدین و 100 عنصر من القوزاق، فتوجهوا جمیعاً نحو أردبیل (کسروي، تاریخ...، 2/ 95). وأثناء مغادرة هذه المجموعة طهران، سقطت أردبیل بأیدي قبائل شاهسون (ن.ص) الذین کانوا قد نهبوا قبل ذلک القری المحیطة بالمدینة (ن.م، 2/ 97، نقلاً عن تقریر رسمي روسي). وعقب ذلک، أرسلت روسیا إلی أردبیل عدداً من الجنود و عناصر القوزاق و کان فرسان قبائل شاهسون و قراباغ قد أعملوا ید النهب في الأسواق و الخانات و القیصریات بعد استیلائهم علی المدینة و نهبوا کل شيء، عدا الغرف الخاصة بالروس و أشیاعهم (ن.م، 2/ 98). ومع تزاید أعداد الجنود الروس، أضحت أردبیل آنذاک و کأنها أحد مقرات تجمع جیوش الروس (ن.م، 2/ 98-99). وتدل إحدی البرقیات الصادرة من «مجلس الولایة» لأردبیل في ذلک الوقت علی أن الأشرار نهبوا السوق و الدکاکین و الخانات و البیوت، بل و حتی الأبنیة الملحقة بالبقاع المتبرکة و المساجد. و بلغ التدمیر الذي لحق بأردبیل حداً یفوق الوصف («أوضاع أردبیل»). کما أن البرقیة الصادرة من مجلس الولایة لآستارا تنبئ هي الأخری عن الظلم و الجور و النهب الذي ارتکب بحق أهالي أردبیل (ن.ص). وقد قدم یپرم‌خان إلی أردبیل لقمع العشائر المهاجمة، وبرغم أنه ألحق بهم الهزیمة وأسر عدداً من رؤسائهم (صفري، 1/ 300-302)، إلا أن تحریر المدینة بشکل تام لم‌یکن ممکناً لوجود الروس الذین کانوا حماة للعشائر. ولم‌یکن الروس الذین قدموا إلی أردبیل في البدء بحجة حمایة أرواح الرعایا الروس، أنفسهم یتورعون عن ارتکاب أي اعتداء علی أرواح و أموال سکان المدینة (م.ن، 1/ 307، 314، 328).

انتشرت أخبار الحرب العالمیة الأولی بأردبیل سنة 1332هـ/ 1914م. ففي هذه الفترة تمرکز حوالي 3,000 جنديروسي بقیادة الجنرال فی دارو، في أردبیل (م.ن، 1/ 338)؛ و في تلک الفترة نفسها کانت قد حدثت الصدامات بین الفرق الدیموقراطیة التي کانت قد تم تنظیمها من جدید و بین اتحاد الإسلام التي کان لها ممثل في أردبیل، مما أدی إلی خلق حالة اضطراب جدیدة في المدینة (م.ن، 1/ 342، 351-352)، کما أدی القحط و قلة المواد الغذائیة الذي تزامن حدوثه آنذاک إلی تفاقم حاله الاضطراب تلک (م.ن، 1/ 358-359). و أعقب ذلک دخول القوات العثمانیة إلی أردبیل ومکوثهم فیها مدةً (م.ن، 1/ 374-377). وعقب حدوث ثورة أکتوبر في 1339هـ/ 1920 م قدم إلی أردبیل جمع من القفقازیین بیوصفه بلاشفة، لکنهم لم‌یقیموا فیها، إلا أیاماً، ولدی عودتهم، شنت علیهم إحدی قبائل شاهسون هجوماً فقتلت عدداً منهم واستولت علی أسلحتهم (م.ن، 1/ 387). کان أفراد قبائل شاهسون و یهجماتهم التي کانوا یشنونها بین الحین و الآخر یتسببون بشکل متواصل في انعدام الأمن في مدینة أردبیل، لکن عقب هذه السنوات وتبعاً لعملیات إضعافهم و إلقاء القبض علی زعمائهم، أصبحت أردبیل وإلی الأبد بمأمن من غاراتهم (م.ن، 2/ 5-7).