أبو یوسف

وقد سمع الحدیث من أبي یوسف فریق من أبرز محدثي بغداد مثل أحمد بن حنبل، و یحیی بن معین، و علي بن جعد، و أحمد بن منیع، حتی إن أحمد بن حنبل کان یعتبره أول شیوخه في الحدیث (ظ: ن.م، 14/242، 255). وعلی الرغم من أن هؤلاء المحدثین لم یکونوا یبدون رغبة کبیرة في نشر أحادیث أبي یوسف، إلا أنهم کانوا یعترفون بثقته و صدقه، وکانوا یستثنونه من بین القائلین بالري بنظرتهم الخاصة حول أصحاب الحدیث (ظ: ابن أبي حاتم، 4(2)/201؛ الصیمري، 90، 95-96؛ الخطیب، ن.م، 14/243، 259).

وفي القرون التالیة، کان لعلماء الرجال من أصحاب الحدیث رأیان مختلفان حول شخصیة أبي یوسف: فقد وثقه البعض مثل النسائي وأبي حاتم الرازي و ابن شاهین، أو اعتمدوا أحادیثه بشکل ما (ظ: ابن أبي حاتم، 4(2)/202؛ ابن شاهین، 358؛ ابن حجر، 6/301)، فیما عده البعض ضعیفاً وبعیداً عن الثقة مثل البخاري (4(2)/397) والجوزجاني (ص 76) والدار قطني (أیضاً ظ: الخطیب، ن.م، 14/260).

وقد نفذ عدد قلیل من روایات أبي یوسف إلی کتب حدیث الشیعة و من جملتها إلی بعض الکتب الأربعة، والنموذج البارز لها روایة رواها رجل یدعی أباالقاسم الکوفي عن أبي یوسف عن لیث بن أبي سلیم (في بعض النسخ سلیمان خطأً)، ینتهي سندها إلی الإمام علي (ع)، وهي تبین حکماً من أحکام الفرائض (ظ: ابن بابویه، من لایحضره ...، 4/188-189؛ الشیخ الطوسي، تهذیب...، 9/249-250؛ لنماذج أخری، مثلاً ظ: ابن بابویه، الأمالي، 185).

وقیل إن أبایوسف کان متبحراً أیضاً في بعض العلوم الأخری، بالإضافة إلی الفقه والحدیث، مثل التفسیر والمغازي وأیام العرب (ظ: الصیمري، 93).

آثاره المطبوعة

1. الآثار، وهي مجموعة من روایات أبي یوسف الفقهیة عن أبي حنیفة، ولذلک أطلق علیها أحیاناً مسند أبي حنیفة، إلا أن أبایوسف أدرج أحیاناً حسب المناسبة روایات عن مشایخه الآخرین (مثلاً ظ: ص 11، رقم 49، 51). طبع هذا الکتاب في القاهرة في 1355هـ بتحقیق أبي الوفاء الأفغاني (لعلاقة کتاب الآثار و مسند أبي حنیفة بروایة أبي یوسف، ظ: الخوارزمي، محمد بن محمود، 1/75؛ GAS, I/414).

2. اختلاف أبي حنیفة وابن أبي لیلی، حیث تناول أبویوسف فیه بالمقارنة بین آراء هذین الفقیهین الکوفیین القائلین بالرأي، واستدلالاتهما أحیاناً، وأبدی في کل موضع من المواضع رأیه الشخصي. وقد بحث الشافعي هذا الکتاب، وأضاف إلیه تعلیقات، حیث أدرج مجموع أصل الکتاب والتعلیقات ضمن کتاب الأم للشافعي (7/96-163؛ أیضاً ظ: السرخسي، المبسوط، 30/138 وما بعدها، متن الکتاب). وقد صدرت لهذا الکتاب أیضاً طبعة مستقلة بتحقیق أبي الوفاء الأفغاني في 1357 هـ في القاهرة.

3. الخراج، وهو أقدم کتاب تفصیلي ونظري موجود في موضوع الخراج، وقد ألف بناء علی طلب من الخلیفة العباسي هارون الرشید (ظ: مقدمة الکتاب؛ أیضاً ابن الندیم، 257). ورغم أن هناک أشخاصاً کانوا قد ألفوا قبله حول الخراج مثل حفصویه و معاویة بن یسار الوزیر علی ما تفید بعض المعلومات (ظ: م.ن، 150؛ ابن الطقطقی، 247)، إلا أن الآثار المذکورة علی فرض صحة ودقة المعلومات لم تترک أبداً تأثیراً کبیراً في بلورة فقه الخراج، و سرعان ماترکت وفقدت. وقد تبقت من أبي الوزیر أیضاً بضع أوراق حول الخراج (ظ: ن.د، أبوالوزیر)، وهي تتمیز بطابع تطبیقي کامل رغم تقدمها الزمني علی أبي یوسف. طبع الخراج لأول مرة في 1302هـ في القاهرة، ثم أعید طبعه لمرات عدیدة. وصدرت ترجمته الإیطالیة بتحقیق تریپودو في 1906م، وترجمته الفرنسیة بتحقیق فانیان في 1921م في باریس (لتقاریر حوله باللغة الألمانیة من ریدل و هارتمان، ظ: GAL, S, I/288). وتوجد ترجمة ترکیة لهذا الکتاب بعنوان وضع الآصار عن علماء الأمصار لمحمد معیدزاده، وترجمة أخری لمحمد رودسلوزاده في بعض مکتبات ترکیة (GAS, I/420؛ عن مخطوطته في دارالکتب المصریة، ظ: فهرس...، 1/246-247). وعلینا أن نضیف هنا أن عبدالعزیز بن محمد الرحبي البغدادي أعد شرحاً لهذا الکتاب في 1169هـ بعنوان فقه الملوک و مفتاح الرتاج المرصد علی خزانة کتاب الخراج طبع في بغداد في 1974م بتحقیق أحمد عبید کبیس.

4. الرد علی سیر الأوزاعي، وهو في موضوع الأحکام الشرعیة المتعلقة بالحرب، وقد رد فیه أبویوسف في معرض دفاعه عن مواقف استاذه أبي حنیفة (طبعاً في أکثر المواضع ولیس في کلها) علی حملات فقیه الشام عبدالرحمان بن عمرو الأوزاعي (ن.ع) علی أبي حنیفة بشکل مستدل. طبع هذاالکتاب في1357هـ بتحقیق أبي الوفاء الأفغاني في القاهرة (أیضاً ظ: کتاب الأم للشافعي، 7/333-369، متن الکتاب).

وبالإضافة إلی ما ذکر، فقد کان أبویوسف قد ألف کتاباً بعنوان الحیل (في مجال الحیل الشرعیة) (الجاحظ، 3/11) نقل محمد بن الحسن الشیباني مستخرجات منه في مؤلفه المخارج في الحیل (ط شاخت، لایبزک، 1930م) (لتقییم مکانة الکتاب، ظ: شاخت، «أدب...»، 217؛ لنموذج من مخالفة أبي یوسف لبعض استعمالات الحیل الشرعیة، ظ: الخراج، 80).

أثره المخطوط

أدب القاضي، توجد نسخة منه في المکتبة الوطنیة بتونس (GAS, I/421). وقد اعتبر هذا الکتاب أول تصنیف في منهج القضاء في الفقه الإسلامي (ظ: حاجي خلیفة، 1/64).

آثاره المفقودة

تلاحظ في الفهرس الذي قدمه ابن الندیم (ص 256-257) عن آثار أبي یوسف العناوین التالیة بالإضافة إلی کتاب الخراج: الصلاة، الزکاة، الصیام، الفرائض، البیوع، الحدود، الوکالة، الوصایا، الصید والذبائح، الغصب والاستبراء (؟)، اختلاف الأمصار والرد علی مالک بن أنس، حیث کان العنوانان الأخیران یتمیزان بطابع الفقه المقارن. وعلی حد قول ابن الندیم، فقد کان أبویوسف قد ألف کتاب الجوامع الذي کان أیضاً في الفقه المقارن و یضم 40 کتاباً فقهیاً لیحیی بن خالد (البرمکي، وزیر الخلیفة العباسي هارون الرشید). وبالإضافة إلی الآثار المذکورة، فقد ذکر ابن الندیم (ن.ص) مجموعة من الأمالي تشتمل علی 36 کتاباً فقهیاً کان قد رواها بشر بن الولید عن أبي یوسف.

وقد تم الاستناد في آثار المؤلفین الحنفیین إلی نسخ بعنوان الأمالي، أو الإملاء لأبي یوسف ولایمکن إبداء رأي دقیق بشأنها (مثلاً ظ: الطحاوي، اختلاف، 1/67؛ السرخسي، أصول، 1/333؛ الکاساني، 1/46، 189؛ کذلک لآثار بعناوین الصرف والزوال، ظ: الصیمري، 97؛ الشیخ الطوسي، الخلاف، 1/56).

والجدیر بالذکر أن وصیة منسوبة إلی أبي حنیفة یخاطب فیها أبا یوسف طبعت ضمن الأشباه و النظائر لابن نجیم (ص 516- 522)، وهناک شک في صحة نسبتها إألیه، کما ألفت حول مناقب و سیرة أبي یوسف آثار یمکن أن نذکر منها مناقب أبي حنیفة وصاحبیه أبي یوسف ومحمد بن الحسن لشمس‌الدین محمد الذهبي وکتاب بنفس الاسم لمحرم بن محمد الزیلعي (تـ 1007هـ، ظ: GAS, I/420). وفضلاً عن کل ذلک، فقد ألف الکتّاب المعاصرون عشرات الکتب والمقالات حول حیاة أبي یوسف و شخصیته العلمیة.

المصادر

ابن أبي حاتم، عبدالرحمان، الجرح والتعدیل، حیدرآبادالدکن، 1373هـ/ 1953م؛ ابن الأثیر، الکامل؛ ابن بابویه، محمد، الأمالي، بیروت، 1400هـ/1980م؛ م.ن، عیون أخبار الرضا (ع)، النجف، 1390هـ/ 1970م؛ م.ن، من لایحضره الفقیه تقـ: حسن الموسوي الخرسان، النجف، 1376هـ/ 1957م؛ ابن بطّة العکبري، عبیدالله، الإبانة، تقـ: رضا بن نعسان المعطي، الریاض، 1409هـ/1988م؛ ابن حبان، محمد، الثقات، حیدرآبادالدکن، 1401هـ/1981م؛ م.ن، کتاب المجروحین، تقـ: محمود إبراهیم زاید، حلب، 1396هـ/1976م؛ م.ن، مشاهیر علماء الأمصار، تقـ: مرزوق علي إبراهیم، بیروت، 1308هـ/1987م؛ ابن حجر، أحمد، لسان المیزان، حیدرآبادالدکن، 1331هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن سعد، محمد، کتاب الطبقات الکبیر، تقـ: زاخاو و آخرون، لیدن، 1904-1915م؛ ابن شاهین، عمر، تاریخ أسماء الثقات، تقـ: عبدالمعطي أمین قلعجي، بیروت، 1406هـ/1986م؛ ابن طاووس، علي، مهج الدعوات، طهران، 1323هـ؛ ابن الطقطقی، محمد، الفخري، تقـ: درنبورغ، باریس، 1894م؛ ابن عابدین، محمدأمین، مجموعة رسائل، دمشق، 1301هـ؛ ابن عبدالبر، یوسف، الانتقاء عن فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ ابن عدي، عبدالله، الکامل في ضعفاء الرجال، بیروت، 1405هـ/1985م؛ ابن قتیبة، عبدالله، المعارف، تقـ: ثروت عکاشة، القاهرة، 1960م؛ ابن المقفع، عبدالله، «رسالة الصحابة»، رسائل البلغاء، تقـ: محمد کردعلي، القاهرة، 1331هـ/1913م؛ ابن منذر، محمد، الإشراف علی مذاهب أهل العلم، تقـ: محمد نجیب سراج‌الدین، قطر، 1406هـ/1986م؛ ابن نجیم، زین‌الدین، الأشیاء و النظائر، تقـ: محمد مطیع حافظ، دمشق، 1401هـ/1983م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ أبوحیان التوحیدي، علي، البصائر و الذخائر، تقـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1385هـ/1966م؛ أبوالقاسم حکیم السمرقندي، إسحاق، اسواد الأعظم، ترجمة فارسیة قدیمة، تقـ: عبدالحي حبیبي، طهران، 1348ش؛ أبواللیث السمرقندي، نصر، «بستان العارفین»، في حاشیة تنبیه الغافلین، دلهي، مکتبة إشاعة الإسلام؛ أبویوسف، یعقوب، الآثار، تقـ: أبوالوفاء الأفغاني، القاهرة، 1355هـ؛ م.ن، «اختلاف أبي حنیفة و ابن أبي لیلی»، مع ج 7 الأم (ظ: همـ، الشافعي)؛ م.ن، الخراج، بیروت، 1399هـ/1979م؛ م.ن، الرد علی سیر الأوزاعي، تقـ: أبو الوفاء الأفغاني، القاهرة، 1357هـ؛ الأزدي، یزید، تاریخ الموصل، تقـ: علي حبیبة، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ الإمامة والسیاسة، المنسوب إلی ابن قتیبة، تقـ: طه محمد الزیني، بیروت، دارالمعرفة؛ الأوزجندي، فخرالدین، «فتاوی»، في حاشیة الفتاوی الهندیة، القاهرة، 1323هـ؛ الإیضاح، المنسوب إلی الفضل بن شاذان، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ البخري، محمد، التاریخ الکبیر، حیدرآبادالدکن، 1398هـ/1978م؛ البزدوي، علي، «أصول الفقه»، في حاشیة کشف الأسرار (ظ: همـ، علاءالدین البخاري)؛ البسوي، یعقوب، المعرفة والتاریخ، تقـ: أکرم ضیاء العمري، بغداد، 1975-1976م؛ البغدادي، عبدالقاهر، الملل والنحل تقـ: ألبیر نصري نادر، بیروت، 1986م؛ التنوخي، المحسن، الفرج بعد الشدة، تقـ: عبود الشالجي، بیروت، 1398هـ/1978م؛ م.ن، نشوار المحاضرة، تقـ: عبود الشالجي، بیروت، 1391هـ/1971م؛ الجاحظ، عمرو، الحیوان، تقـ: عبدالسلام هارون، القاهرة، 1357هـ؛ الجوزجاني، إبراهیم، أحوال الرجال، تقـ: صبحي بدري السامرائي، بیروت، 1405هـ/ 1985م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ حمدالله المستوفي، تاریخ گزیده، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1362ش؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ م.ن، شرف أصحاب الحدیث، تقـ: محمدسعید خطیب أوغلي، أنقرة، 1971م؛ خلیفة بن خیاط، تاریخ، تقـ: سهیل زکار، دمشق، 1968م؛ الخوارزمي، القاسم، «ضرام السقط»، ضمن شروح سقط الزند، القاهرة، 1383هـ/ 1964م؛ الخوارزمي، محمد بن أحمد، مفاتیح العلوم، تقـ: فان فلوتن، لیدن، 1895م؛ الخوارزمي، محمد بن محمود، جامع مسانید أبي حنیفة، حیدرآبادالدکن، 1332هـ؛ الدارمي، عثمان، الرد علی بشر المریسي، تقـ: محمدحامد الفقي، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ الذهبي، محمد، مناقب الإمام أبي حنیفة وصاحبیه، تقـ: محمدزاهد الکوثري وأبوالوفاء الأفغاني، بیروت، 1408هـ؛ السرخسي، محمد، أصول، تقـ: أبوالوفاء الأفغاني، حیدرآبادالدکن، 1372هـ؛ م.ن، المبسوط، القاهرة، مطبعة الاستقامة؛ السهمي، حمزة، تاریخ جرجان، بیروت، 1407هـ/1987م؛ الشافعي، محمد، الدم، بیروت، دارالمعرفة؛ الشهرستاني، محمد، الملل و النحل، تقـ: محمد بن فتح الله بدران، القاهرة، 1375هـ/ 1956م؛ الشیخ الطوسي، محمد، تهذیب الأحکام، تقـ: حسن الموسوي الخرسان، النجف، 1379هـ؛ م.ن، الخلاف، طهران، 1377هـ؛ الشیخ المفید، محمد، الإرشاد، النجف، 1382هـ؛ م.ن، التذکرة، قم، 1413هـ؛ الصیمري، حسین، أخبار أبي حنیفة و أصحابه، حیدرآبادالدکن، 1394هـ/1974م؛ الطبري، اختلاف الفقهاء، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ م.ن، تاریخ؛ الطحاوي، أحمد، اختلاف الفقهاء، تقـ: محمدصغیر حسن معصومي، إسلام آباد، 1391هـ؛ م.ن، العقیدة، بیروت، 1408هـ/1988م؛ العقیلي، محمد، کتاب الضعفاء الکبیر، تقـ: عبدالمعطي أمین قلعجي، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ علاءالدین البخاري، عبدالعزیز، کشف الأسرار، إستانبول، 1308هـ؛ الغنیمي، عبدالغني، اللباب في شرح الکتاب، تقـ: محمد محیي‌الدین عبدالحمید ومحمود أمین النواوي، القاهرة، 1383هـ/1963م؛ فهرس المخطوطات الترکیة العثمانیة، القاهرة، 1987م؛ القدوري، أحمد، «مختصر»، مع اللباب (ظ: همـ، الغنیمي)؛ الکاساني، علاءالدین، بدائع الصنائع، القاهرة، 1406هـ/1986م؛ الکلیني، محمد، الکافي، تقـ: علي أکبر الغفاري، طهران، 1391هـ؛ الکندي، محمد، الولاة والقضاة، تقـ: روفن کست، بیروت، 1908م؛ محمدبن الحسن الشیباني، الأصل، حیدرآبادالدکن، 1389هـ/1969م؛ م.ن، الجامع الصغیر، بیروت، 1406هـ/1986م؛ المحمصاني، صبحي، «قاضي قضاة بغداد وأثره في الفقه الإسلامي»، مجلة المجمع العلمي العربي، 1384هـ/1965م، ج 40؛ المسعودي، علي، مروج الذهب، تقـ: یوسف أسعد داغر، بیروت، 1385هـ/ 1966م؛ المقریزي، أحمد، خطط، القاهرة، 1270هـ؛ المکي، الموفق، مناقب أبي حنیفة، حیدرآبادالدکن، 1321هـ؛ النوبختي، حسن، فرق الشیعة، النجف، 1355هـ/1936م؛ وکیع، محمد، أخبار القضاة، بیروت، عالم الکتب؛ وأیضاً:

GAL, S; GAS; Schacht, J., «Die arabischeĦijal-Literatur», Der Islam, 1926, vol. XV; id, The Origins of Muhammadan Jurisprudence, Oxford, 1953.

أحمد پاکتچي/ خ.