چگونگی تامین، طبخ و شیوه خوردن غذا و مسائل پیرامون اطراف آن نزد مردمان هر سرزمین و آیین، از عرصه‌های مهم مربوط به سبک زندگی و زیست اجتماعی به شمار می‌رود. مطالعه همین تفاوت‌ها برای فرد علاقه‌مند به شناخت مردمان هر دیار، لذت‌آفرین، آگاهی‌بخش و تامل‌برانگیز به شمار می‌آید. رفتارها و باورهای مردم یک منطقه که مدت‌هایی دراز در میان‌شان رواج داشته است، نتیجه شرایط و آموزه‌های فراوان است که در گذر زمان به شکل کنونی یا پیشین آن درآمده‌اند؛ برای داوری این رفتارها و مقایسه آن با صورت‌های دیگر ابتدا باید آن موقعیت‌ها و تجربه‌ها را به درستی درک کرد.
دیروز اول نوامبر بود، روز جهانی مولف. اما این مساله چه ربطی به ما می‌تواند داشته باشد؟ وقتی می‌گوییم مولف منظورمان چیست؟ آیا ما اصلا مولف داریم؟ اجازه بدهید به تاسی از میشل فوكو در آن مقاله معروف به جای پرسش معمولی «مولف كیست؟» بپرسیم «مولف چیست؟»! البته روشن است كه منظور ما این نیست كه مقاله نظری و دشوار فیلسوف فرانسوی را بازخوانی كنیم یا تفسیری تازه از آن ارایه كنیم. آنجا شاید فوكو با این چرخش از پرسش «چه كسی» به سوال «چه چیزی» می‌خواهد بر این نكته تاكید كند كه نویسنده بودن بر خلاف تصور ساده‌اندیشانه امری آگاهانه و اختیاری نیست و نویسنده سوژه‌ای خودآگاه و خودبنیاد و مستقل از بافت و زمینه زبانی و غیرزبانی‌ای كه در آن زندگی می‌كند، نیست. فوكو خیلی ساده می‌خواهد بگوید آنجا كه مولف فكر می‌كند دارد می‌نویسد در واقع در یك نظم گفتمانی و زبانی محصور است و نویسنده بودنش در این ساختار و شبكه گفتمانی معنا پیدا می‌كند. وضع برای ما البته خیلی ساده‌تر از این حرف‌هاست و بحث فوكو در زمینه و زمانه جامعه ما بیشتر به شوخی شبیه است.
صفحه اول روزنامه های امروز دوشنبه 11 آبان
بیست‌ویکمین مجموعه‌ی درس‌گفتارهایی درباره‌ی ناصرخسرو به بحث درباره‌ی «ناصرخسرو، شاعرانگی و تعهد» اختصاص داشت که با سخنرانی مهدی محبتی در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد. در گزارش این برنام
علیرضا خاقانی هنرمند مجسمه ساز از ساخته شدن مجسمه های جلیل شهناز، غلامحسین بیگجه‌خانی و محمدرضا لطف استادان تارنواز ایران خبر داد که قرار است در یک نمایشگاه رونمایی شود.
سید محمد بهشتی گفت: کمترین ریسک این است که اسکلت زن هفت هزار ساله را به موزه‌ی ملی ایران منتقل کنیم. به نظر می‌رسد این‌بار تصمیم قطعی گرفته‌اند، چرا که بررسی‌های علمی انجام داده‌اند و کاری به پریشان شدن یا نشدن خواب زن هفت هزار ساله ندارند، تا دست‌کم خیال‌شان راحت باشد سال‌های بیشتری را با ما و در موزه زندگی می‌کند.
تاریخ به هر دو معنایی كه مایكل استنفورد از آن یاد می‌كند، یعنی رویدادهای حیات بشری در طول زمان و روایت آنها، امری روان‌شناختی است و به همین معنا در واكاوی و فهم آن می‌توان از مفاهیم، روش‌ها و دستاوردهای دانش روانشناسی در شاخه‌های گوناگون آن بهره گرفت. البته در نشستی كه عصر چهارشنبه ششم آبان‌ماه به همت پژوهشكده تاریخ اسلام و با همكاری مركز علمی سیاوشان برگزار شد، بیشتر به روانكاوی و نسبت آن با تاریخ پرداخته شد.
مجموعه بیست جلدی «تاریخ جامع ایران» که با مشارکت ١٧٠ استاد و پژوهشگر زبده نوشته شده و تاریخ ایران از دوره باستان تا اواخر قاجاریه را در بردارد اواخر خرداد ماه سال جاری با حضور آیت الله هاشمی رفسنجانی و اصحاب فرهنگ و سیاست رونمایی و منتشر شد. اکنون پس از گذشت چند ماه این مجموعه که به همت دایره‌المعارف بزرگ اسلامی منتشر شده است، به چاپ دوم رسیده است.
بازار مرکزی تهران که امروزه از شمال به خیابان پانزده خرداد، از جنوب به خیابان مولوی، از شرق به خیابان مصطفی خمینی و از غرب به خیابان خیام محدود می‌شود، کهن‌ترین جای تهران است. گمان می‌رود روستای تهران که نامش نخستین‌بار در سده سوم هجری قمری به منابع تاریخی راه یافت، در پهنه جنوبی بازار تهران قرار داشته است. بنابر تحقیقات استاد زنده یاد حسین کریمان، تهران‌شناس فقید، 600 سال پیش، حدود روستای تهران عبارت بود از امامزاده یحیی در شمال شرق، امامزاده زید در شمال غرب، امامزاده سیدنصرالدین در جنوب غرب و امامزاده سیداسماعیل در جنوب شرق. بدین ترتیب، روستای تهران، بخشی از محله‌های عودلاجان، چالمیدان و سنگلج و تقریباً تمام محله بازار را دربرمی‌گرفت.
صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 10 آبان
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید