اخبار و گزارش

صفحه اول روزنامه های امروز شنبه 6 آذر

دکتر ساروخانی در نشست نقد و بررسی کتاب «فلسفه ارتباطات» با اشاره به این‌که جان‌مایه انسانی، ارتباطات است و می‌توان آن را تولد ثانویه انسان‌ها نامید، گفت: ما در عرصه جامعه‌شناسی در سطوح داخلی و خارجی، اشتباهاتی را مرتکب شدیم. در ابتدا فقط به فلسفه و اندیشه توجه داشتیم و این اشتباه بود.

یکی از معارف پروران و بازرگانان خوشنام آذربایجان در روزگار ما؛ مرحوم حاج محمد نخجوانی است که از پرتو عشق به فرهنگ اسلام و ایران و علاقه به میراث شکوهمند این دیار، در طول سالیان دراز، به جمع آوری نسخ خطی و کتب نفیس در تبریز اقدام می نمود...

جواد مجابی، شاعر، نویسنده، طنزپرداز و منتقد ادبی در نشست «شب طنز در آثار سعدی» گفت: طنز در گذشته بیشتر در شعر دیده می‌شد، اما سعدی طنز را از شعر به نثر آورد و باعث گسترش قلمرو آن شد.

کتابخانه چِسْتِربیتی‌، كتابخانه‌ای‌ در شهر دوبلینِ ایرلند، حاوی‌ كتابهای‌ فراوان‌ هنری‌ و نفیس‌ و خطی‌ از سراسر جهان‌ از جمله‌ كتابهای‌ متعلق‌ به‌ جهان‌ اسلام‌، بنیان‌ گذاشته سِر آلفرد چستربیتی‌ در اوایل‌ سده بیستم‌. آلفرد چستربیتی‌ در ۱۸۷۵/۱۲۹۲ در نیویورك‌ به‌دنیا آمد و در ۱۸۹۶/۱۳۱۴ از مدرسه معدن‌ كلمبیا فارغ‌التحصیل‌ شد (جیمز، ۱۹۸۱، ص‌ ۵). او كه‌ به‌ نسخه‌های‌ خطی‌ و آثار هنری‌ علاقه‌مند بود (آربری، ۱۹۵۵ـ۱۹۶۶، ج‌ ۱، پیشگفتار چستربیتی‌، ص‌ VII )، در ۱۹۱۱/ ۱۳۲۹ با مجموعه‌ای‌ از كتابهای‌ چاپی‌ و شماری‌ نسخه خطی‌ غربی‌ به‌ لندن‌ رفت‌ (جیمز، ۱۹۸۱، همانجا) و در ۱۹۱۳/ ۱۳۳۱ در سفری‌ به‌ مصر، شیفته نسخه‌های‌ خطی‌ شرقی‌ و قرآنی‌ شد و هسته اولیه كتابخانه خود را شكل‌ داد (بویلان، ذیل‌ "Beatty, Sir Alfred Chester" ).

مراحل تصویربرداری از یک نسخه قرآن قدیمی 500 ساله مربوط به دوره عثمانی در ترکیه به اتمام رسید.

احسان شریعتی در این نشست ، آغاز فلسفه را دوستی برای راستی‌پژوهی خواند و گفت: كسانی كه فلسفه می‌ورزند، اولا باید دوست باشند و بحث‌های‌شان باید نزاع عاشقانه‌ای بر سر موضوع باشد. اما فلسفه با خوداندیشی شروع می‌شود و با تكرار جملات بزرگان نمی‌توان اندیشید. وقتی می‌توانیم بیندیشم كه برای مثال با نقل قول از نیچه (مثلا كویر می‌روید)، فقط به نیهیلیسم مدرن و نقد نیچه و هایدگر به سوبژكتیویته بسنده نكنیم، بلكه ریشه شرقی نیهیلیسم را نیز در بیابیم كه نیچه به آن نیز اشاره دارد. بنابراین ما خودمان نوعی كویراندیشی و نیهیلیسم داریم و این به خشكی سرزمین ما نیز ارتباط دارد. این استاد فلسفه تاكید كرد: بنابراین مساله كم آبی و آب جدی است.

نشست روز فلسفه عصر دیروز در سالن شهید عضدی دانشكده ادبیات و زبان‌های خارجی دانشگاه علامه طباطبایی به بیان بیم و امیدهای فلسفه‌پژوهان ایرانی اختصاص داشت. از خلال صحبت‌ها می‌شد حدس زد كه استادان فلسفه ایرانی نگرانند و بیمناك، نه فقط راجع به شرایط فلسفه و فلسفه‌ورزی و اوضاع نابسامان رشته فلسفه در ایران كه درباره وضعیت جهانی كه در آن زندگی می‌كنیم. در این نشست كه قرار بود رضا داوری‌اردكانی و محمد مجتهد شبستری و نصرالله پورجوادی و شهین اعوانی نیز در آن حضور یابند، غیر از ضیاء موحد كه از منظری منطقی چنان كه تخصصش است، به مساله بیم و امید پرداخت، باقی استادان از اوضاع ناگوار منطقه و بلكه جهان سخن گفتند و وضعیت دنیایی كه در آن زندگی می‌كنیم را بحرانی و ناگوار خواندند.

«در ايران درباره هيچ نويسنده‌ ديگري به اندازه او سخن نگفته‌اند، بااين‌همه زندگي‌اش پر از ابهام است.»١ شايد همين ابهام، روايات و آثاري چند درباره زيست و مرگ صادق هدايت به‌دست داده است. آنچه از زندگي او مي‌دانيم تكه‌پاره‌هايي است از ادوار مختلف زندگي‌اش، از خلال نامه‌ها و دست‌خط‌ها و روايات ديگران. خاصه از مرگِ او كه گويا با سرشت و سرنوشت انسان قرن اخير ايراني پيوندي ناگسستني دارد، روايات بسيار پرداخته‌اند. نمونه اخير آن كتابِ «در پس‌كوچه‌هاي پاريس با برادرم صادق هدايت»، كه خاطراتي است از عيسي هدايت، برادر ارشد صادق‌خان، به‌انضمام نامه‌هاي او به صادق هدايت و سرآخر هم داستاني كوتاه درباره سرانجام هدايت و خودكشي او با نامِ آخرين نوول.

سیدعلی آل داوود، پژوهشگر، نویسنده و مصحح نسخه‌های خطی، کتاب «دو سفرنامه از جنوب ایران» را گردآوری و تصحیح کرده است. این کتاب جذاب، سفرنامه‌هایی از دو مامور دولتی به روزگار محمد شاه قاجار را دربرمی‌گیرد. سفرنامه نخست که از نام نویسنده‌اش آگاهی نداریم، شرحی از سفر به شیراز، بوشهر و دیگر مناطق جنوبی ایران به دست می‌دهد. نویسنده سفرنامه، به دستور محمد شاه راهی این سفر شده، موظف بوده است توصیف‌هایی دقیق از وضعیت جغرافیایی و مختصات مناطق موجود در مسیرش تهیه کند.