مقاله

به بهانه تاسیس «سازمان کشورهای صادر کننده نفت» از دیرباز،اقتصاد جهانی، پیوند سنتی و دیرینه با نوسانات قیمت نفت داشته و دارد و بروز هرگونه اختلال در امنیت انرژی و روند انتقال آن، جهان صنعتی را با بحرانهای شدید مالی و اقتصادی مواجه نموده است.

منابع بزرگ دانش، تاریخ و فرهنگ امم عالم که بنوعی، میراث پیشینیان تلقی می گردد، متن محور است و پیوند فکری و فرهنگی مردمان امروز با گذشتگان، غالباً از راه تصحیح، مطالعه و «فهم درست» این متون میسر می شود.

جنگ هنرها شعر نقاشی آیا نقاشی باید همچون شعر خاموش و بی‌صدا باشد یا شعر باید تابلویی سخنگو باشد؟ این دو پرسش چکیده‌ی مجادلات طولانی شعر همچون نقاشی است که از دوره‌ی رنسانس تا لسینگ در جریان بوده است. این گزاره بیان می‌دارد که شعر مانند نقاشی از قدرت توصیف، القا و بازنمایی تصویری برخوردار است. نقاشان دوره‌ی رنسانس نقاشی را با شعر همتا کردند.اما داوینچی در رساله‌ی درباره‌ی نقاشی با بنیان نهادن سلسله‌مراتب بین هنرها، نقاشی را در صدر نشانده و آن را بر شعر متقدم می‌داند.

در بخشهایی‌ از کتاب‌ «سوانح»‌ ساختار و ترکیب‌ کلام، ساختار و ترکیب‌ نثر به‌منظور انتقال‌ صریح‌ معنی‌ به‌ مخاطب‌ نیست‌ و مخاطب‌، بیش‌ از آنکه‌ معنی‌ را دریابد، از ترکیب‌ کلام‌ و تکرار واژه‌ها و تعدد تصویرهای‌ ساخته‌ شده‌ با دو عنصر ثابت‌، مثلاً روح‌ و عشق‌ و آهنگی‌ که‌ از ساختار مشابه‌ جمله‌ها احساس‌ می‌شود، لذت‌ می‌برد.

پس از تحقیقات مفصل محققان درباره ی مازندران حماسه فردوسی، بحث در این باره گویا زائد به نظر می رسد. اما در این مقاله سعی بر این شده است به مازندران از دیدگاهی دیگر نگریسته شود. نکته مهم این که برای تعیین و تشخیص مرزها در حماسه بیشتر باید به مقوله های فرهنگی توجه شود تا مرزهای جغرافیایی؛ فرهنگی که در پشت زبان، باورها، اعتقادات و افسانه ها نهفته است، سپس به مکان جغرافیایی.

برخی گمان می کنند اختلاف با وهابیت و اندیشه های سلفی مخصوص تشیع است. روشن است که چنین نیست. نخستین واکنش ها به وهابیت چنانکه می دانیم از سوی عالمان اهل سنت در شکل تدوین آثاری بر رد آنان ابراز شد. مشکل مذاهب تاریخی اهل سنت با سلفی گری البته تنها به دوره جدید و به دلیل تعالیم محمد بن عبد الوهاب نبوده و نیست.

نویسندگانی چون فاکنر، جویس، ویرجینیا وولف و مارسل پروست ذهنی پیچیده دارند و نباید انتظار داشت که رمان هایشان ساده و خواندن آن ها آسان باشد. پروست توانسته است نگاه ما را به جهان تغییر دهد؛ به خاطر جستجویش برای همه چیز، به خاطر تلفیق داستان و اندیشه، به خاطر احساسات اش، به خاطر ذهنیت اش درباره ی تعدد و تنوع هر اتفاق و هر احساس و بالاخره به خاطرالهه های نقابداری که در جهان پیرامون ما زندگی میکنند. لحظات زندگی پروست، تجربه ها و معاشرت هایش تاثیر به سزایی در سرنوشت پردرد او داشتند و همین پیچیدگی افکار و تجربیات اش است که پایه و در واقع ساختار رمان سترگ «در جستجوی زمان از دست رفته» را تشکیل می دهند.

در سال های 1812 و 1813 ترجمه ای از دیوان حافظ در دو جلد برای اولین بار بوسیله hammer منتشر گردید، سال 1813 برای گوته سالی وحشتناک، پر از یاس و حرمان و بالاخره سراسر اندوه و رنج بود و این وضع پیوسته او را آزار می داد و به همین جهت پس از مراجعت خود در صدد جستجوی مامنی مطمئن برای فرار از این اضطراب و پریشانی و ناراحتی روحی خود بود و این مامن قلمرو حکومت klayrot بود که گوته می توانست در آنجا با فراغت خاطر بمطالعات خویش ادامه دهد

درک معنایی که فلسفه در غرب دارد و نقشی که در شکل دادن به تمدن جدید و به ویژه در شکل دادن به پدیده‌ای ایفا کرده که به مدرنیسم یا تجددطلبی مشهور است، برای جوان مسلمان و به واقع هر جوانی که در هر فرهنگ غیردینی دیگری رشد کرده باشد، در ابتدا دشوار است.

«تجربه بنیادین ابراهیم(ع) از هستی» و «روزگار ما» ابراهیم و تجربه بنیادین وی از هستی، بنیاد یکی از بزرگ‌ترین سنن تاریخی جهان، یعنی هسته مرکزی سنت بزرگ ادیان ابراهیمی (سنت یهودی‌ ـ‌ سامی) است‌. این سنت تاریخی نقشی بسیار بزرگ در تاریخ بشر؛ چه در گذشته و چه در جهان کنونی ایفا کرده و می‌کند. داستان حضرت ابراهیم(ع) و تسلیم شدن وی به فرمان خداوند در خصوص قربانی کردن اسماعیل از نقشی محوری و اساسی در هر سه دین بزرگ سنت سامی ‌ ‌ابراهیمی، یعنی در سه دین یهودیت، مسیحیت و اسلام برخوردار است.