مقاله

نابر روایت علاء الدین عطا ملک جوینی (623- 681 ق.) ،منشی هلاگو خان و صاحب تاریخ جهانگشا، آن گاه که مغولان میمون دژ یا همایون دژ را در پایان ماه شوال 654 ق.به سقوط کشاندند، در شهرک رودبار که پیش از اسلام و بعد از اسلام تا پیش از اسماعیلیان ،مرکز ملوک دیلم بوده است، نه روز به جشن و سرور پرداختند. سپس قلعه مشهور الموت را که در شرق آبادی گازرخان واقع است، به محاصره در آوردند.

زرّین‌قبانامه منظومه‌ای ‌است حماسی که موضوع آن آمدن فرستاده‌ای از سوی سلیمان نبی(ع) به دربار کی‌خسرو برای خواندن ایرانیان به دین خدایی‌ است. سپس جنگ‌هایی میان پهلوانان ایران با زرّین‌قبا درمی‌گیرد و در دنباله‌ی داستان، حوادث بسیاری برای رستم و فرزندانش روی می‌دهد. شیوه‌ی بیان این منظومه‌ی بلند که از نظر شمار ابیات، سومین منظومه‌ی حماسی شناخته شده در زبان فارسی است، به صورت داستان در داستان است که همان شیوه‌ی رایج بیان روایت، در بسیاری از طومارهای نقّالی و داستان‌های عامیانه است.

ین پرسش برای همگان وجود دارد؛ چرا آن هنگام كه می‌خواهیم از امام حسین(ع) بدانیم بیشتر و بیشتر بر قیام و شهادت ایشان متمركز می‌شویم و از جنبه‌های حماسی زندگی حضرت كه فصل كوتاهی و پایانی حیات او را دربرمی‌گیرد می‌نویسیم. بالاخره این پرسش برجا است؛ حسین، پیش از قیام كیست و حیات او چگونه بود و چرا چنین سرنوشتی - البته تاریخ ساز- پیدا كرد؟

سهروردی یکی از درخشانترین چهره‌های اندیشه و فرهنگ ایرانی است و حق او به رغم اهمیت فراوانی که از این لحاظ دارد چنان که شایسته است ادا نشده است. در تاریخ فرهنگ ما سهروردی از جهتی قرین و قرینه فردوسی است. همان‌طور که فردوسی زنده کنندة زبان فارسی است و اگر فردوسی نبود هیچ معلوم نیست که وضع زبان فارسی امروز چگونه می‌بود و یا چنین زبانی وجود می‌داشت یا نه، چنان که در سرزمین مصر و آفریقای شمالی و شامات و فلسطین اتفاق افتاد. پیش از ورود اسلام و زبان عربی به این مناطق، مردم این سرزمین‌ها زبان‌های بومی خود را داشتند که امروز آثار اندکی از آنها باقی است.

در مجموعۀ مدیریت اسناد و مطبوعات استان قدس رضوی، 25 سند در مورد زیارت نامه وجود دارد که به چهار دسته زیارت نامه های نقره، زیارت نامه های طلا، زیارت نامه های چوبی و زیارت نامه های فیروزه تقسیم می شود. این زیارت نامه ها از دوره افشاریه و قاجاریه و پهلوی است که در مکان های مختلف حرم امام رضا (ع) نصب می شده است.

اکثر دینهای بزرگ دارای نظریاتی درباره آخر الزمان هستند و دو دین هندویی و بودایی نیز چنین آرایی وجود دارد. در هر دو دین، حرکت جهان در زمان در خط مستقیم نیست، بلکه دایره ای است و جریانی است که کلیات آن تکرار می شود.

حضور پدیده اینترنت در دو دهه اخیر در بسیاری از کشورها، تحولات مثبت بسیاری را به همراه داشته و حوزه تحقیقات و پژوهش های علوم انسانی، مخصوصاً تاریخ ، نیز از این تحولات به دور نبوده و نیست. به نظر می رسد استفاده از این پدیده در حوزه های علمی و پژوهشی، با تمامی قابلیت ها و امکاناتش، همانند هر ابزار دیگری دشواری ها و خطرات خاص خود را به همراه داشته است. رشته تاریخ ومحققین علوم انسانی در آینده ای نه چندان دور درمواجه با این پدیده جدید با تهدید ها و چالش ها ی بسیاری مواجه خواهند بود.

«اشهدُ انّک قد امرتَ بالقسط و العدل و دعـوتَ الیهما، و انّک صادق صدیق صدقت فیما دعوت الیه»۱ گواهی می‌دهم که تو (ای حسین(ع)) به قسط و دادگری فرمان دادی، و همگان را به عدالت فرا خواندی. تو راستگو و راست‌کرداری و به آنچه فرا خواندی، صادقانه فرا خواندی

نسخه بسیار نفیسی از «شرح اشارات امام فخر» مورخه به سال ششصد و هفتاد ونه است که در کتابخانه مدرسه نظامیه بغداد تحریر شده است و بسیار تمیز و منقح می باشد. این نسخه در 209 ورق بر روی کاغذ کاهی رنگ نسبة ضخیم نوشته شده است و مشتمل بر هر دو جزء منطق و فلسفه است. جزء اول که بخش منطق است در 68 ورق نخستین، و 141 ورق دیگر بخش فلسفه است که جزء دوم نسخه است.

ایرج افشار۱۶ مهر ۱۳۰۴ ه.ش در تهران به دنیا آمد. پدرش، محمود افشار یزدی و مادرش نصرت برازنده نام داشت. دوره دبستان و دبیرستان را در فاصله سال‌های ۱۳۱۲ تا ۱۳۲۴ در دبستان زرتشتیان، شاهپور تجریش و دبیرستان فیروز بهرام گذراند. در سال 1324 با شایسته افشاریه ازدواج کرد که حاصل آن چهار فرزند به نام‌های بابک، بهرام، کوشیار و آرش بود. افشار در سال ۱۳۲۵ به دانشکده حقوق دانشگاه تهران راه یافت و در مجله «آینده» نخستین تجربه اداره و انتشار نشریه‌های فرهنگی را با کار عملی آموخت. همزمان با «آینده»، به همکاری با مجله «جهان نو» پرداخت.