مقاله

مكتب نگارگري شيراز را مي‌توان ام المكاتب نگارگري ايران دانست ؛ چون مكتبي است كه در آن نخستين نشانه‌هاي تصوير‌گری ايرانی به ظهور رسيده و نخستين كتابخانۀ مفصل و جامع در روزگار عضدالدولۀ ديلمي در سدۀ چهارم هجری در این شهر تشکیل شد. اين كتابخانه مسلماً بخشي به نام كتابت خـانه و صورتخانه داشته كه در آن شماري از هنرمندان ازكاتب و مذهب گرفته تا مصـور و مـحرر و مجـلد و غيـره بـه كـار كتاب آرايـي مشغـول بـوده اند .

در تمدن های فراگیر گوناگون،هماره زبان علمی مشترک وجود داشته و خود وسیله ای بسیار موثر در پیشرفت دانش و فن بوده است.در سرزمین پهناور و پر جمعیت چین،زبان نوشتاری مشترک، در جنب گویش های متعدد، زبان علمی و فرهنگی بوده و هست.در جهان مسیحی غرب طی قرن های متمادی، زبان لاتینی زبان مشترک علمی بوده و هست. در جهان مسیحی غرب، طی قرن های متمادی زبان لاتینی زبان مشترک علمی بوده است. در جهان اسلام، عمدتا زبان عربی به دانش و فن اختصاص داشته و حتی زوال و انقراض برخی از زبان های قومی را باعث شده است.در جهان معاصر می توان گفت زبان انگلیسی به درجه زبان فایق علمی ارتقا یافته و نه تنها در قاره اروپا بلکه در قاره آسیا و امریکا نیز،به حیثیت زبان دانش و فن پذیرفته شده است.

متأسفانه در ایران و در میان اهل علم تصور درستی از اهل سنت و تحولات مذهبی آنان و تمایزهای دورنی آنها وجود ندارد. بسیاری، اهل حدیث و حنابله را وجه غالب اهل تسنن می دانند و با یک صفت کلی قشری همه تاریخ تفکر سنی را مورد قضاوت قرار می دهند.

از آغاز روابط ایران با انگلیس که به ویژه در دوره صفویه ابعاد تجاری نیز پیدا کرد تا وقوع انقلاب اسلامی نمی‌توان صفحه سفیدی در ارتباط با حضور این دولت در کشورمان یافت. اخذ امتیازهای ناعادلانه اقتصادی در دوره قاجار، جدا کردن بخشهایی از سرزمین ایران،توطئه در جریان ملی شدن نفت و ... همه بخشی از خیانتهای این دولت نسبت به ایران و ایرانیان است. ضعف حکومت مرکزی در عصر قاجاری به جایی رسید که این دولت استعمارگر بر امور بخشهایی از ایران کاملا مسلط شد. این امر به ویژه در جنوب ایران بارزتر بود. در واقع جنوب ایران نه در دوره قاجاری بلکه حتی در زمان افشاریه و زندیه نیز تحت نفوذ انگلیس بود.

نگاهی به عناوین اعطایی در زمان قاجار اعطای القاب یکی از شیوه های مرسوم و عجیب ایرانیان از روزگاران قدیم بوده است. این القاب و عناوین که معمولاً با توجه به تواناییهای افراد و نیز خاستگاه اجتماعی آنان در طبقات گوناگون اعطا می شد، در دوره قاجار با شیوه‌های خاصی چون خرید و فروش از رونق خاصی برخوردار گردید. از آنجا که القاب و عناوین نقش مهمی در تعیین جایگاه سیاسی افراد به خصوص طبقه حاکمه داشته وبسیاری از افراد حاضر بودند با پرداخت پولهای کلان و یا حتی رشوه به هر طریقی صاحب آن القاب گردند، بنابراین به تدریج خرید و فروش القاب به شغلی جدید و نیز منبعی جهت کسب درآمد تبدیل شد. با توجه به این مقدمه در ادامه به تبیین برخی از انواع مهم این القاب و نحوه خرید و فروش آن در دوره قاجار پرداخته می شود.

تاملی در نگاه روایت‌گرایانه آنکرسمیت به تاریخ آنکرسمیت نگاه روایت‌گرایانه به تاریخ را با رویکردی زبانی-تحلیلی پی گرفت؛ حوزه‌ی تخصصی وی، روایت، استعاره و بازنمایی است، او در متن آثارش اشاره‌های بسیاری به این مفاهیم کرده است و این مفاهیم شالوده‌ی اصلی آثار وی در تبیین و ایضاح نقطه‌نظر وی در نگاهش به تاریخ است.

متن زیر قسمت دوم یادداشت «ماکس وبر و نقادی عقل مدرن در قرن بیستم» است. در بخش نخست به مسایلی چون ماکس وبر و مدرنیته به‌مثابه سرنوشت پرداخته شد. در این بخش در ادامه بحث پیشین ذیل نقادی عقل مدرن در جریان‌های فلسفی قرن بیستم به آراء کسانی که پس از وبر به بازتولید آن دست زدند پرداخته می‌شود.

پنجم سپتامبر سالروز درگذشت مردی است که او را پدر و بنیانگذار جامعه‌شناسی دانسته‌اند؛ مردی که در زمانه‌ای زیست و نظریه‌پردازی کرد که از قضا پایه‌های بسیاری از نظریه‌های شناخته شده در علوم انسانی در همان زمان گذاشته شد. ایسیدور اگوست ماری فرانسیس خاویر کنت در میانه اواخر قرن هجدهم و سال 1798 در مون پولیه فرانسه به دنیا آمد و در میانه قرن نوزدهم و سال 1852 از دنیا رفت. آگوست کنت در طول دوران زندگی خود توانسته با کارهایی که انجام داده به‌عنوان پایه‌گذار جامعه‌شناسی شناخته شود. اگر بخواهیم به‌طور دقیق‌تر بحث کنیم نه‌تنها در زمینه جامعه‌شناسی؛ بلکه باید ریشه شاخه‌های مرتبط با آن و دانش‌های میان‌رشته‌ای همانند جامعه‌شناسی سیاسی نیز به‌عنوان شاخه‌ای از دانش‌های سیاسی امروزی را در تحولات فکری قرن نوزدهم یافت.

«اگر [انسانی] اتفاقا به تقدیر ربانی و حکم لایتغیر سبحانی به دیار غربت اوفتد و از وطن مالوف خود دور و از مسکن خویش مهجور شود و در دریای مشقت زار و حیران و در گرداب بلا بی‌خانمان گردد و در وادی محنت سرگردان و در دیار غربت نالان و گریان باشد، باید به مقتضای «حب الوطن من الایمان» در آرزوی وطن خود باشد و برای بازگشت به دیار خویش بکوشد. و باید حق نعمت پادشاه اسلام را بداند و به قصد آستان‌بوسی به درگاه پادشاه آید». این توصیه و عبارت علی‌رییس سیدی در «سفرنامه مرآت‌الممالک» به روزگار حکومت صفویان در ایران، چیزی حدود ٥٠٠ سال پیش، مهاجران و میهمانانی با ملیت‌ها، باورها و اعتقادات گوناگون را به یاد می‌آورد که به دلیل موقعیت ویژه جغرافیایی ایران در گذر تاریخ، همواره به این سرزمین کهن آمده، ساکن شده و آرام‌آرام در میان ایرانیان جای گرفته و با میزبان خویش هم‌نشین شده‌اند.

از آن روز که فلسفه خوانده‌ام، همواره نوعی «رویارویی» البته نه به معنای تقابل بلکه به معنای «رو به رویی» با غیر خود داشته‌ام. امروزه در کشورهای غربی، امریکا، ژاپن و چین بحث‌های میان رشته‌ای بسیار مرسوم شده است. در دوره‌ای که من تحصیل می‌کردم دانشجوی فلسفه، فلسفه می‌خواند و دانشجوی تاریخ، تاریخ. این در حالی است که امروز تعامل و گفت‌وگوی میان رشته‌ای بسیار رواج یافته است تا آنجا که حتی در امریکا زیست‌شناسی با اقتصاد وارد گفت‌وگو شده است.