گفتگو

ابراهیم یزدی، وزیر امور خارجه دولت موقت روز ۱۰ شهریور ۱۳۵۸ در حاشیه اجلاس سران جنبش عدم تعهد در هاوانا پایتخت کوبا، با صدام حسین، رئیس‌جمهور وقت عراق دیدار و گفت‌وگو کرد. نشریات وقت محورهای دیدار و گفت‌وگوی یزدی با صدام را پیرامون مسائل مربوط به خوزستان، کردستان و تبلیغات مطبوعاتی دو کشور عنوان کردند و به نقل از یزدی نوشتند فضای حاکم بر کنفرانس و صراحت در بیان مسائل از جانب دو کشور رضایت‌بخش و این دیدار، سازنده بوده است. یزدی ۳۵ سال پس از این دیدار، برای اولین بار متن کامل گفت‌وگوی خود با صدام حسین را در اختیار «تاریخ ایرانی» گذاشت که بخشی از خاطرات منتشر نشده اوست.

آیت الله هاشمی رفسنجانی رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در مصاحبه ای صریح با سایت شخصی خود به بیان ناگفته هایی از دوران هشت سال دفاع مقدس پرداخت.

رسانه‌ را اغلب به عنوان رکن چهارم دموکراسی و عامل تحولات کلان اجتماعی به شمار می‌آورند، اما وقتی به اثرات این پدیده اجتماعی کمی جزئی‌تر می‌نگریم درمی‌یابیم که رسانه در زمینه فرهنگی آن هم در سطحی بسیار خرد و درون فردی در حال خزیدن به لایه‌های زیرین زندگی ما است. این امر آنچنان تدریجی و در بلند مدت صورت می‌گیرد که ناگاه خود را احاطه شده در جهانی رسانه‌ای با ارزش‌ها و باورهای خاصی می‌‌یابیم. از این رو بسیاری از متفکران برای رسانه در کنار کارکرد اطلاع‌رسانی و سرگرمی، کارکردهای آموزشی و بعضاً روانشناختی قائلند و معتقدند که رسانه این قابلیت را دارد تا باورها و ارزش‌های یک جامعه رامتحول یا لااقل متأثر ‌کند. به دنبال نگرانی از این مسأله بحث‌هایی پیرامون مدیریت این فضاها درگرفت. گروهی بر این باورند که رسانه را باید آزاد گذاشت چراکه به طور طبیعی خود را مدیریت می‌کند و گروهی معتقدند باید برای مدیریت این فضا، ساز و کارهایی تعریف کرد.

نقد به دونوع تاریخ‌نگاری مرسوم ایرانی: ذات‌گرایانه و منطق‌گرایانه. ذات‌گرایان نوعی ذاتیت برای فرهنگ ایرانی قایلند و مشکلات امروز را به سرشت و ذاتی تاریخی نسبت می‌دهند. این نگاه فقط منحصر به روشنفکران و مطبوعات ایرانی نیست و در میان محققان آمریکایی نیز موج می‌زند. برنارد لوییس، ساموئل هانتینگتون، سیدجواد طباطبایی و علی رضاقلی جزو این دسته‌اند. دسته دوم پوزیتیویست‌ها هستند که زیر کلاه علمی ‌و متد عینی‌گرایی عملی قرار دارند و از جهاتی نقد آنها سخت‌تر است.

«در بحر مواج شعر و ادب فارسی، هنوز قصه‌های ناشناخته‌ای هستند كه غواصانی عاشق می‌خواهد تا دل به دریا بزنند، این مروارید‌های یتیم را درآورند و بر گردن عروس هنر جهان بیاویزند كه آینه تمام‌نمای زندگی مردمی هستند كه سالها بر صحیفه روزگار نوشته‌اند. نوشته‌اند و مانده‌اند.» (دكتر ابوطالب میرعابدینی، مجله ادبیات داستانی، شماره 33، تیر 1374)

چرا زبان، اصلی‌ترین موضوع فلسفه معاصر است؟ مرضیه پیراوی ونک مولف کتاب «زبان در تفکر هایدگر» می‌گوید هایدگر در آثار مختلف خویش به تدریج از تمرکز روی ساختار وجودی انسان و زبان آدمی، به پرسش و تامل در باب خود هستی و زبان حقیقت از طریق تفکر شاعرانه یا هنرمندانه روی می‌آورد. هایدگر متقدم و متاخر یک هایدگر است که تمام دغدغه‌اش بازگشت به تفکر به معنای اصیل کلمه و نزدیک شدن به لوگوس (زبان هستی) است.

محمد رضا کلاهی دبیر "‌همایش پایان ‌نامه ‌ای مطالعات اجتماعی دین و اسلام" با اشاره به صنعت تولید مدرک در ایران گفت: صنعتی به نام صنعت تولید مدرک و پایان نامه شکل گرفته است و این صنعت تولید مدرک است و این ضعف تولید مدرک است نه ضعف تولید دانش. در واقع در اطراف نظام آموزشی به عنوان نظام تولید دانش، شاخ و برگ هایی شکل گرفته است که آن را در خودش مستحیل کرده است.

سیاستگذاری علمی و توسعه علم هنوز دغدغه جدی كشور ما است و به سادگی نمی‌توان از كنار این موضوع مهم گذشت. از سوی دیگر نقد این فضا و جریانات وابسته به آن هم فضای خاص خود را می‌طلبد. طی چند وقت اخیر صحبت‌های مختلفی درباره رشد و سرعت و كاهش علم در كشور صورت گرفته كه سعی كردیم این بحث را با رویكردی اندیشه‌یی مورد نقد و بررسی قرار دهیم و طرح كنیم كه جایگاه علم و توسعه و حضور نخبگان و اندیشمندان در فضای فعلی جامعه ما كجاست و چه باید كرد.

14 مرداد مصادف است با سالگرد پیروزی انقلاب مشروطیت. در این تاریخ مظفرالدین شاه فرمان مشروطیت را امضا کرد و تلاش بسیاری از آزادیخوان به ثمر نشست. زمانی که از آن روزها یاد می کنیم نمی توانیم نقش ادیبان و روزنامه نگاران را نادیده انگاریم. آنانی که قلم خود را سلاح کردند و با بضاعت اندک خود به مبارزه با تبعیض برخواستند. نقش روزنامه نگاران در انقلاب مشروطه بر کسی پوشیده است و این بهانه اي براي گفت و گو با دكتر محمد غلامرضايي عضو هیئت علمی دانشكده ادبيات دانشگاه شهيد بهشتي بود.

اولين شهيد امر به معروف و نهي از منكر، شهيد ناصر ابدام متولد 30/6/54 است که در تاريخ 31/6/69 شهید شده است. ناصر در آن روز با يكي از دوستان و هم پايگاهي هاي خود قبل از شروع نماز جمعه به پارك لاله مي رود. ناصر دو مرد را مي بيند كه مزاحم يك خانم مي شوند و اول تذكر لساني مي دهد که آن دو مرد اعتنايي نمي كنند و به كار خود ادامه مي دهند. دوباره شهيد ناصر نزديك آن دو مرد مي شود.