اخبار

مدیرگروه تاریخ دانشگاه تهران از برپایی مراسم نکوداشت چهلمین روز درگذشت استاد محمدابراهیم باستانی پاریزی در تالار فردوسی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران در یکشنبه 21 اردیبهشت خبر داد.

غلامرضا ظریفیان، مدرس دانشگاه در نشست «کارنامه تاریخ‌نگاری غلامحسین زرگری نژاد» با بیان این‌که بسیاری از اطلاعات ما از صدر اسلام نادرست و تقلبی است گفت:زرگری‌نژاد از معدود کسانی است که با مطالعه عمیق خود، مقهور مرجعیت‌ها و مسلمات دروغین نشد و تاریخ اسلام را به گونه‌ای هضم کرد که به درستی، فرصت‌ها، تهدیدها و ضعف‌های این میراث کهن را درک کرد و هنرمندانه از این مسیر بیرون آمد.

دکتر سیدیحیی یثربی، استاد بازنشسته فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی در یادداشتی به بررسی موضوع اقتصاد مقاومتی و راهکارهای اجرایی شدن آن در جامعه پراخته است.

مصطفی ملکیان گفت: قاعده زرین اخلاق، یکی از تنها احکامی است که همه مکاتب آن‌را پذیرفته‌اند و آن اینکه "با دیگران آن طور رفتار نکن که خوش نداری با تو اینگونه رفتار کنند".

هفتمین جشنواره‌ی گل غلتان نوزاد با حضور رییس فدراسیون ورزش روستایی و بازی‌های بومی محلی ایران، در امیریه شهرستان دامغان آغاز به کار کرد. این جشنواره که از امروز (چهارشنبه، 17 اردیبهشت‌ماه) آغاز شده است، تا 19 اردیبهشت‌ماه ادامه دارد.

رییس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور گفت: 80 درصد تجهیزات و اموال کاخ مروارید نابود شده و قابل مرمت نیست. مسعود سلطانی‌فر روزشنبه، 20 اردیبهشت‌ماه در حاشیه‌ی بازدید از کاخ «مروارید» در کرج اظهار کرد: مجموعه‌ی تاریخی - فرهنگی کاخ مروارید یکی از بناهای باقی‌مانده از رژیم طاغوت است که متأسفانه پس از انقلاب به‌دلیل نبودن ثبات در مدیریت کاخ، آسیب زیادی به آن وارد شده است.

یک پژوهشگر حوزه‌ی مردم‌شناسی گفت: خطر تصاحب موسیقی «علوانیه» که خاستگاه ایرانی دارد و به استان خوزستان متعلق است، وجود دارد.

پیر مرد با قامتی بلند، دست هایی کشیده و چشم هایی که در تاریخ جاگذاشته بود. روبه رویم ایستاد. او برجسته‌ترین شخصیت فرهنگی -تاریخی روزگار ما بود و من در برابر سایه بلند چشم‌های مهربانش، کلمه های محبت را کم آورده بودم. در 21 تیر 1392 می‌توانستم او را تاریخ زنده ایران بخوانم؛ اسطوره زنده «کرمان» و ناموس ادبیات تاریخی - فرهنگی ایران. او نمایه ای بود از تمدن «جیرفت» و نشانه ای از هشتاد و اندی سال، کار دقیق و ظریف فرهنگی آن هم با تاریخی سخت خوان و دشوار که جز دستان و اندیشه او آن را تحلیل و تحقیق و پژوهش نمی‌توانسته است.

پژوهش حاضر معطوف به بررسی انتقادی مبانی نظری و معرفتی دیدگاه‌های همایون کاتوزیان درباره تاریخ و جامعه ایران است. رویکرد حاکم بر نظریات کاتوزیان متعلق به فضای مدرنیته اروپاست؛ فضایی که منجر به پدیدآمدن گفتمان شرق‌شناسی و اروپامحوری سلبی حاکمی بر آن شده است. کاتوزیان تحت‌تاثیر گفتمان مدرنیته و اصول حاکم بر ادبیات شرق‌شناسی، در برابر صفات جامعه (مترقی) غرب و خصوصا اروپا، جامعه ایران را به لحاظ تاریخی، جامعه‌ای «راکد، غیرعقلانی و عقب‌مانده» که همواره گرفتار «حکوت استبدادی» یا «حکومت خودکامه ایرانی» بوده، نشان داده است. وی با برجسته کردن استبداد و بی‌قانونی در تاریخ ایران، غالب امور مربوط به جامعه و فرهنگ ایران در عرصه تاریخی را به عرصه سیاست و دولت تقلیل داده و سعی در تبیین عقب‌ماندگی جامعه ایران از منظر دولت‌محوری از نوع خودکامه و استبدادی دارد. وی به تبعیت از رویکرد تحلیلی و معرفتی حاکم در نظریه شیوه تولید آسیایی مارکس و استبداد شرقی مفروض برای چنین ساختاری و تحت‌تاثیر نظام معرفتی متعلق به مدرنیته، قایل به اصالت تردیدناپذیر تجربیات و جریان تاریخی جامعه اروپایی بوده و وقتی ساختارهایی چون نظام طبقاتی، فئودالیسم، سرمایه‌داری و بورژوازی از نوع اروپایی را در ایران مشاهده نمی‌کند در ظاهر مطالعات تطبیقی، اما از جایگاه اروپامحوری سلبی، عکس خصوصیات تاریخی مذکور را در زمینه توضیح و تبیین تاریخ ایران به کار می‌گیرد.

محمدعلی همایون کاتوزیان در کتاب «ایران، جامعه کوتاه‌مدت و سه مقاله دیگر» و در بررسی مشکلات توسعه سیاسی و اقتصادی بلندمدت در ایران، تاکید دارد که ایران برخلاف جامعه درازمدت اروپا جامعه‌ای کوتاه‌مدت بوده است. به نظر او «در این جامعه تغییرات - حتی تغییرات مهم و بنیادین - اغلب عمری کوتاه داشته است.