در وصف شهادت مولاي متقيان، علي(ع) گفتهاند: «قُتِل في محرابه لِشدة عدله»؛ عامل اصلي شهادت او در محراب عبادتش، شدت عدل او بود. وقتي از عدالت علي(ع) سخن به ميان ميآيد، در بادي امر، ذهنها به سمت عدالت اقتصادي يا عدالت قضايي معطوف ميشود. بيترديد، اين دو بعد از عدالت، در مشي حكومتي حضرت امير(ع) برجستگي انكارناپذيري دارد؛ اما به گمان نگارنده، آنچه حكومت علي(ع) را درخششي بينظير ميبخشد و آن را در قله زيباييها مينشاند، ميزان «عدالت سياسي» در حكومت او بود.
علي وراميني / بعد از وفات پيامبر (ص) حضرت علي به مدت ٢٥ سال دربرابر خلافت سه خليفه ديگر سكوت كرد. در اين زمان نهتنها به رويارويي با آنان نپرداخت بلكه براي حفظ منافع جامعه اسلامي بارها و بارها به ياري سه خليفه رفت تا مسلمانان دچار گرفتاريهاي بزرگتري نشوند. كشته شدن عثمان و آشفته شدن اوضاع و همچنين اصرار فراوان مردم باعث شد كه حضرت خلافت مسلمانان را بر عهده بگيرد؛ امري كه در نزد آن بزرگمرد از عطسه بزي بيارزشتر بود. در اين روزها كه با نام اميرالمومنين پيوند خورده است به سراغ دكتر مهدي جعفري رفتيم و با او درباب مقطع تاريخي وفات پيامبر تا شهادت اميرالمومنين(ع) به گفتوگو نشستيم. مهدي جعفري ساليان درازي است كه در مورد تاريخ اسلام و نهجالبلاغه پژوهش ميكند.
چهارمین همایش بين المللی فلسفه دين معاصربا موضوع:«دین، فلسفه و زندگی»سه شنبه و چهارشنبه ۶ و ۷ بهمن ۱۳۹۴ برگزار میشود.
هرگونه تبیین دیدگاه استاد مطهری در زمینۀ اسلام و مقتضیات زمان باید با لحاظ زمینۀ تاریخی و زمانه و زمینه ایراد این سخنان انجام شود و در نظر گرفتن سیر تاریخی در فهم این بحث بسیار اهمیت دارد.
«در بخشی از دیوارهای یکی از بزرگترین ارگهای خشت و گلی دنیا، انسان مرده را لای جرز میگذاشتند و اسکلتهایی فراوان پیدا شده در آن گویای این واقعیت است. در بیرون از قلعه هم شاخهای گوزن و قوچ که همه صادراتی و برش خورده کشف شده که متعلق به قرن سوم و چهارم بوده است.»
شهيد مطهري در تعريف عدالت اجتماعي نوشتهاند: «ايجاد شرايط براي همه به طور يكسان، و رفع موانع براي همه بهطور يكسان».1 هرچند تعريف استاد موجز و مختصر و بسيار كلي است، اما به روشني نشان ميدهد كه عدالت اجتماعي، برابري و مساوات همگان نيست، جامعه هم به تعبير ايشان شبيه «پيكر» نيست كه اجزاي آن ارادة استقلالي نداشته باشد، بلكه عدالت اجتماعي بيشتر رعايت «استحقاق»هاست
شب قدر از دو جهت براي ما گرامي است. و ما هم غير از اين دو عنصر محوري چيزي نداريم و اين شب ميتواند جامع آن دو عنصر محوري باشد؛ يکي جريان «قرآن» است و ديگري جريان «عترت». اين همان «ثقلين» و دو وزنه وزين است که رسول اکرم(ص) از طرف ذات اقدس اله به جوامع انساني و اسلامي، بالاخص به مجامع شيعه معرفي کرد و فرمود: «اني تارک فيکم الثقلين».1 شب قدر شب توسل به قرآن است و عترت.
صفحه اول روزنامه های امروز سه شنبه 16 تیر
«تاریخ جامع ایران»، مجموعه ای بیست جلدی (هر جلد بین 800 تا هزار صفحه) است که صبح سه شنبه 26 خرداد در مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی رونمایی شد. این مجموعه که حاصل تحقیق و تدقیق 168 پژوهشگر (143 ایرانی و 25 خارجی - 15 نفر دوره باستان و 10 نفر دوره اسلامی) است، در طول 14 سال به تألیف و تدوین رسیده است. در ادامه یادداشت های کوتاهی را از سه تن از دانشی مردان این سرزمین می خوانید که سهمی در این اثر سترگ و بزرگ داشته اند.
قبل از ظهور اسلام، گذشته از تمدن قدیم یونان و روم و هند و چین که تا آن تاریخ هنوز مداومت داشت و مدنیت مصر و بابل و سومری ها و فنیقی ها در اعصار قدیمی تر اقوام ساکن اطراف عربستان مانند نبطی ها و یهود و آرامی ها و ایرانی ها از حیث معرفت و تمدن و ثروت و تجارت در عداد ملل متمدن آن زمان محسوب می شدند و کم یا بیش قدرت و آوازۀ تاریخی داشتند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید