اخبار

مردم هند این روزها در عزای دکتر عبدالکلام ، دانشمند و سیاستمدار اصیلی به سر می برند که پیام زندگی پرفراز و نشیب علمی و اندیشمندانه اش 'سخت کوشی، امید، باور، و کسب دانش' برای رسیدن به موفقیت بود.

استاد عبدالله انوار درباره کتاب‌های در دست تصحیح و ترجمه خود گفت: این روزها در حال مطالعه و رفع پاره‌ای از اشکال‌های کتاب «حیات‌النفوس» هستم که متنی ارزشمند به زبان فارسی در فلسفه اشراق است. همچنین برگردان انگلیسی کتاب «نقد خرد ناب» کانت اثر نورمن کمپ اسمیت را به فارسی ترجمه می‌کنم.

محمدافشین وفایی، تدوین‌گر «یادداشت‌های محمدعلی فروغی از سفر کنفرانس صلح پاریس (دسامبر ۱۹۱۸ تا اوت ۱۹۲۰)» می‌گوید: فروغی معتقد بود باید در برخورد با کشورهای خارجی قدرتمند از راه دیپلماسی کار را پیش برد، وی هیاهوی بی‌مورد را مخل کار می‌شمارد. چنان‌که از اسناد محرمانه انگلیسی‌ها هم که بعدها چاپ شده برمی‌آید آنها دل خوشی از فروغی نداشتند و او را فرد متعصبی نسبت به ایران می‌دانستند.

اعتراف مفهوم دشواری است، حتی درک نخستین آواهای آن. در لغت‌نامه معنایش به تناقض و در طیفی از مفاهیم گسترده تعریف شده، از «خبر دادن کسی از نام و حال و صفت خود» تا «خوار و فرمانبردار گردیدن». مسیحیان در مقابل پدر روحانی یا شمایل عیسی مسیح و یهودیان در برابر خدا به گناهان مرتکب‌شده اعتراف می‌کردند. حالا در جهان مدرن افراد روی صندلی اتاق روانکاوی روبه‌روی روانکاو می‌نشینند یا روی تخت روانکاوی دراز می‌کشند و از رازهای مگوی زندگی‌شان می‌گویند، نه‌تنها از رازها که از هر آن‌چه روح و روانشان را می‌آزارد، بی‌آن‌که به بخشایش طرف مقابل فکر کنند، نوعی مسیر گفت‌وگو با «خود». اعتراف‌ها متنوعند و گوناگون؛ از اعتراف به خود در مقابل روانکاو گرفته تا اعتراف ادبی و هنری و برخی اعتراف‌های سازماندهی شده.

نجفقلی حبیبی ضمن طرح پیام حکمت اشراق برای جهان امروز و تأثیر آن بر متفکران غرب، اعتقاد دارد هانری کُربن، سهم به‌سزایی در معرفی فلسفه سهروردی به جهان غرب داشته و دکتر سیدحسین نصر نیز واسطه آشنایی این متفکر غربی با ایران و اسلام است.

مهدی محبتی عرفان‌پژوه و منتقد ادبی ضمن تأکید بر ظرفیت «ادبیات عرفانی» برای عرضه به مخاطبان امروز در عین حال افراط و تفریط در مواجهه با این مقوله را دو آفت جدی توصیف می‌کند.

نخستین امتیاز مهمی که در سال ۱۸۷۳ (۱۲۵۲خ) لغو شد، امتیازی بود که یک سال پیش از آن، یعنی در سال ۱۸۷۲ (۱۲۵۱خ)، دولت یک تبعه بریتانیایی به نام بارون ژولیوس رویتر (ulius de Reuter) واگذار کرده بود. «ساختن راه‌آهن و جاده، نظام آبیاری و تشکیل یک بانک ملی از جمله بندهایی بودند که در آن قرارداد گنجانده شده بودند. واگذاری این امتیاز، انتقادات فراوانی هم در درون (ایران) و هم در خارج در پی داشت.»به دنبال اعمال فشار بریتانیا، قرارداد امتیاز دیگری در سال ۱۸۸۹ (۱۲۶۸خ) جایگزین قرارداد پیشین شد و این بار تأسیس بانک شاهنشاهی ایران توسط رویتر به دیگر بندهای قرارداد افزوده شد.

فیلسوفان حوزة اخلاق و جامعه‌شناسان در نقد و بررسی رفتارهای اجتماعی، بر این نکته اتفاق نظر دارند که اساساً اخلاق از اعمال و رفتار اختیاری انسان و از صفات و ملکاتی که مبدأ اختیاری دارند، گفتگو می‌کند و در حوزة مطالعات اخلاقی، دینی و عرفانی، مراد از «عمل اخلاقی»، عمل خوب است؛ عملی که پاداش و ثواب اخروی در پی دارد و علاوه بر مفاهیم اخلاقی که در متون توصیف شده، راهبردهای عملی و منبع اصلی آن خردورزی مورد توجه و تأکید قرار گرفته است.

یحیی یثربی معتقد است خلط عرفان و تصوف با فلسفه در اندیشه سهروردی منجر به انتزاعی شدن و از دست دادن کارآیی و تحول می شود. در مقابل، حسین فلسفی اندیشه سهروردی را عبور از ارسطو و یک رخداد بزرگ می داند.

علی شیرازی معتقد است مشکلات آواز از چند ناحیه به وجود آمده و در شرایطی که جریان رسمی با بی‌توجهی به گنجینه و میراث آواز ایرانی عزمی برای بهبود شرایط ندارد؛ شب آواز ایرانی می‌تواند با برداشتن تقلید‌ها و ارائه‌ی سبک‌ها روش‌های آوازی؛ امّیدها و ایده‌های آوازخوانان را احیا کند.