پورحسن استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبائی گفت: به طور کلی فهم درستی از دیگری در اندیشه اسلامی ترسیم نشده ، اما این انحراف در نگاه سلفی در مواجه با دیگری حد اکثری است.
«آنیسیوس مانلیوس سورینوس بوئتیوس» (تولد: ۴۷۷–۴۷۵ میلادی، فوت: ۵۲۶ میلادی) بهعنوان یکی از واسطههای مابین فلسفهی باستان و فلسفهی لاتین قرون میانه شناخته شده است و کتاب «تسلای فلسفه» (Consolation of Philosophy) وی را بهعنوان نویسندهای دارای ذوق سرشار ادبی که توانایی مطرح کردن مفاهیم فلسفی را در قالب دراماتیک -با وجهی عامهفهم - دارا است، میشناساند.
ماهیت و چیستی «تربیت» از نظرگاه افلاطون؛ فلاسفه همواره قصد داشتهاند مسیر دیدن، اندیشیدن، عمل کردن و تعامل ما را تغییر دهند، چراکه آنها خودشان را نخستین آموزگاران و مربی نوع بشر میپنداشتند و تصور میکردند که تفسیر درست جهان -درک آن و جایگاه ما در آن- میتواند ما را از وهم و خیال رها کند و ما را بهسوی فعالیتهایی همچون تأمل در نظم الهی، پیشرفتهای علمی و یا خلاقیت هنری هدایت کند که برای ما مناسبترین هستند.
نمایشگاه «تهران، کهنشهر من» با هدف نگاه دوباره به تاریخ تهران در موزه ملی افتتاح شد و تا پایان تعطیلات نوروز میزبان گردشگران و بازدیدکنندگان موزه ملی است. تاریخ تهران که بیشتر با آثار دوره قاجاری شناخته میشود، تنها محدود به این دوره نیست و حاصل کاوشهایی که در محدوده این شهر شده، تاریخ تهران را تا هفتهزار سال عقب برده است.
باغ شاهزاده یا باغ شازده یکی از باغهای تاریخی ایران محسوب میشود. این باغ در حدود ۲ کیلومتری شهر ماهان و حوالی شهر کرمان و در دامنه کوههای تیگران واقع شده و مربوط به اواخر دوره قاجاریه است.
نوروز اولین روز سال خورشیدی ایرانی برابر با اول فروردین ماه، جشن آغاز سال نوی ایرانی و یکی از کهنترین جشنهای به جا مانده از دوران ایران باستان است.خاستگاه نوروز در ایران باستان است و هنوز هم مردم مناطق مختلف فلات ایران، نوروز را جشن میگیرند.
رئیس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران در آخرین نشست خبری سال ۹۴ از آغاز فعالیت موسسه تهران گشت در حوزه گردشگری در تپههای عباس آباد، افتتاح باغ كتاب تهران و ادامه طرح هم عهدی با شهدا در سال ۹۵ خبر داد.
داستان كهن و تكراري سلطان و وزير در تاريخ ايران الگويي شناخته شده و صد البته تراژيك دارد. وزيري ميراثدار سنت ديوانسالاران فرهيخته ايراني در به تخت نشستن پادشاهي معمولا خام و جوان سنگ تمام ميگذارد، تاج بر سر او ميگذارد، به او راه و رسم حكومتداري ميآموزد
منظرهپردازی واقعگرایانه، با عبور از صافی احساس هنرمند، به چیزی زیباتر، آشناتر، انسانیتر و ملموستر از منظره خام و طبیعی تبدیل میشود. واقعگرایی در منظرهپردازی، همچون رود زلالی از لطیفترین عواطف انسانی است تا وقتی که خورشید طلوع میکند و گندمزارهای طلایی با تلألو و درخشش، چشم هر بیننده را مفتون خود می کند و تا زمانی که وزش باد، علفزارها را مواج میکند، هست. طبیعت، بخش مهمی از هستی است که انسان در ساخت آن هیچ نقشی ندارد.
آنان که با آشوبها و فتنههای زمانه حافظ آشنایند، نیک میدانند رمز این آرزوها، که حق طبیعی هر فرد و جامعهای است، چیست و چرا حافظ کنج فراغت را بر همه دنیا ترجیح میدهد و از دستدادن آن را برابر با فروختن یوسف به ثمن بخس میداند. آری، او در «زمانهای عجیب» زندگی میکند؛ زمانهای که جاهطلبیها و خودخواهیهای گروهی بیمغز و ستمگر همه مردم را در جهنمی از ناامنی و درد و رنج قرار داده است. حافظ این دوره را چنین توصیف میکند
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید