اخبار

نشست «چگونه ادبیات بخوانیم» با همکاری فصلنامه «نقد کتاب ادبیات» سه‌شنبه (31 فروردین) در سرای اهل قلم موسسه خانه کتاب برگزار می‌شود.

نصرت نیل‌ساز در نشست نقد و بررسی کتاب «خاورشناسان و ابن عباس» گفت: «درباره مسائل تاریخی به ضرس قاطع سخن گفتن ممکن نیست.» مجید معارف نیز در این نشست اشاره کرد که باید برای ارائه آثاری همچون این کتاب در سطح بین‌المللی برنامه داشته باشیم که این مهم نیاز به حمایت نهادهایی همچون وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دارد.

حمید‌رضا جلائی‌پور، عضو هیات علمی دانشگاه تهران در نشست نقد و بررسی کتاب «جستار‌هایی در جامعه‌شناسی معاصر» با تاکید بر تواضع معرفتی دکتر غلامعباس توسلی گفت: بازنشسته کردن توسلی کار زشتی بود، کار در کارخانه غله بازنشستگی دارد نه کار علمی. توسلی، هیچ‌گاه علم فروشی نکرد و ثمره تلاش‌های وی موجب ریشه گرفتن نهال جامعه‌شناسی شد.

معصومه ابتکار، رئیس سازمان محیط‌‌‌زیست در آیین نکوداشت بانو منیره گرجی گفت: «بانو گرجی جرات اندیشیدن درباره اسلام را به ما آموخت.» به گفته وی، یکی از کاستی‌های انقلاب ما عدم مفاهمه و گفت‌وگو صحیح با جهان بود اما مکالمه و گفت‌وگوی ایشان از نوعی اندیشه‌ورزی جهانی و متعالی برخوردار بوده است.

ابوالقاسم اسماعیل‌پور در همایش سعدی و کنفوسیوس گفت که کنفوسیوس در قرن ۵ قبل از میلاد زندگی می‌کرد و تفاوت زمانی بسیار زیادی با سعدی دارد اما از نظر اندیشه بسیار به او نزدیک است. همچنین محمد دهقانی عنوان کرد که مقایسه سعدی و کنفوسیوس کار صحیحی نیست چراکه این دو تفاوت‌های بسیار زیادی با هم دارند.

هیدگر خطر را در غلبه‌ اندیشه‌ مبتنی بر اصالت سوژه دیده است که ریشه‌های آن به متافیزیک می‌رسد او در وجود و زمان عسرت و اضطرار بشر معاصر را در روی‌گردانی از وجود و اشتغال به موجود دانسته است.

نشست «سنت اصولی و سیره تاریخی» (نسبت سنت نزد اصولیان با سیره نزد مورخان) با سخنرانی سجاد هجری، مدرس حوزه و دانشگاه برگزار می شود

به همت انجمن علمی علوم اجتماعی اسلامی نشست «بازاندیشی میراث فکری ما» نقد دیدگاه نو معتزله به سنت برگزار می شود. به همت انجمن علمی علوم اجتماعی اسلامی نشست «بازاندیشی میراث فکری ما» نقد دیدگاه نو معتزله به سنت در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می شود.

امروزه وضعیت فلسفه‌ ما این‌گونه نیست که رشته‌ها در مقطع تحصیلات تكمیلی طبق واقعیت‌هایی كه باید باشد و تخصصی شود تخصصی نشده این باعث جدی نبودن بحث و درس‌هااز جانب دانشجو و استاد شده است.

کدام عنوان برای فلسفه‌ای که در جهان اسلام وجود داشته، مناسب است؟ در پاسخ به این پرسش اختلاف نظرهایی رخ داده است، البته سخن در امر اعتباری تسمیه نیست. نام‌گذاری برای اشیاء خاص عینی است، نه امور کلی و مفاهیم انتزاعی، بلکه سخن در توصیف است که باید با واقع متناسبت داشته باشد و ویژگی‌‌ای از آن‌را بیان کند. کسانی که از این سنت به فلسفه عربی تعبیر کرده‌اند؛ چنان‌که راسل نیز آنرا بدین عنوان خوانده است.