اخبار

در کتابخانه های هندوستان هزاران کتاب خطی وجود داشته که بخشی از آن ها در دوره حکومت کمپانی هند شرقی بریتانیا از هند خارج شده و بخشی نیز در اثر مرور زمان و رطوبت، تخریب و یا خوراک موریانه ها شده است با این وجود، هنوز هم هزاران نسخۀ خطی و چاپ سنگی به زبان فارسی در کتابخانه‌های این کشور وجود دارد که به شرح ذیل گردآوری شده اند:

مطالعات اولیۀ نگارنده (ارائه شده در چند مقاله از 1386) نشان‌دهندۀ ارزش و اهمیت گزارش شاهنامه دربارۀ پادشاهی خسروانوشیروان بود، از این رو این فرضیۀ جدی مطرح شد که فردوسی به منبع خاصی (احتمالاً کتاب الکارنامج فی سیرة انوشروان) دسترسی داشته و افزون بر استفاده از شاهنامۀ ابومنصوری، با استفاده از آن نیز شرح پادشاهی خسروانوشیروان را در شاهنامه تکمیل کرده است.

۱.توصیف؛ مارکس به‌درستی دیالکتیک متافیزیکی هگل را از آسمان به زمین آورد. ایده‌های دیالکتیک هگل، نه زاده و درون‌بود «مطلق» و نه بروز آن‌ها مینوی و ایدئالیستی است، بل حاصل تنش و جدال طبقات اجتماعی است. دستگاه‌های ایدئولوژیک تاریخی نیز در همۀ عرصه‌ها ریشه در گسل‌هایی دارند که مابین این طبقات شکل گرفته و می‌گیرد؛ این آغازی بود بر پایان ایدئالیسم.

پیش از پیگیری طراحی و تولید پروژه نوشریعتی، باید تكلیف چهار موضوع روشن شود: ١- موقعیت كنونی ما: ضرورت این بحث از آنجاست كه پروژه شریعتی نه یك پروژه مدرسی و فلسفی، بلكه یك پروژه روشنفكرانه معطوف به تغییر و تحول تاریخی است. در نتیجه نسبتی با زمینه و زمانه خودش دارد. در نتیجه شناسایی تفاوت‌های موقعیت كنونی ما با موقعیتی كه شریعتی در آن به سر می‌برد، لازم است. زیرا با فهم این تفاوت زمینه و زمانه، خوانش تازه و معطوف به واقعیت‌ها و ضرورت‌ها صورت می‌گیرد.

شهر تبریز از سنه ی 1203 تا 1249 هجری قمری، کانون تحولات و توجه خاص بود. ما به این دوران، عهد عباس میرزا می گوییم. احوال تبریزدر عهد عباس میرزا متأثر از رویدادهای بیرونی و حوادث پیرامونی و مداخلات جهانی بوده است. لذا این کتاب صفحاتی از تاریخ را در دیدگاه خواننده ی دانشور قرار می دهد که واقعا در احوال تبریز اثرگذار بوده و با تاریخ آذربایجان و گذشته ی تبریز عجین شده است.

داستان ضحاک داستان انسان ،مغز و قدرت است. اگر در ادبیات زرتشتى ضحاک اژدهایى ست زاده ی اهریمن که خوى او ویرانگریست در شاهنامه اما او انسانى ست که وسوسه ها وی را به چنین موجودى بدل مى کند. همانطور که نشان خواهم داد علی رغم این تصمیم مبتنی بر بد ذات نشان دادن ضحاک، تناقضها و شکافهایی در روایت شاهنامه از ضحاک وجود دارد که می تواند ما را به روایتی دیگرگونه از ضحاک و ماهیت او راهنمایی نماید.

سیدمحمد بن سید صفدر معروف به سیدجمال، اندیشمند انقلابی، سخنور و از رهبران ضداستعماری ملل اسلامی است كه بنا به گفته‏ ی بسیاری از تاریخ‏نگاران، وی شیعه و ایرانی و در سال 1254 قمری در اسدآباد همدان چشم به جهان گشود. پدرش او را به كابل برد و به تحصیل علوم متنوع از جمله: تاریخ، فقه، ادبیات، منطق، حكمت و ریاضیات پرداخت.

ابوالعطاء كمال‏ الدین محمود بن علی بن محمود، معروف به خواجوی كرمانی در سال 679 ق در شهر كرمان به دنیا آمد. او در جوانی در كرمان و فارس تحصیل كرد و از آن پس به مسافرت پرداخت. خواجو در اثنای مسافرت، با عده‏ای از مشایخ، سلاطین و وزرا ملاقات كرد و در پایان عمر، چندی نیز با حافظ شیرازی، شاعر بزرگِ غزل سرای قرن هشتم معاشرت داشت. دیوان قصیده ‏ها، غزل‏ها و رباعی‏ها، مثنوی‏های همای و همایون، گل و نوروز، كمال نامه، گوهر نامه و... از آثار خواجوی كرمانی است.

مسلم بن عقیل، نماینده و پسر عموی امام حسین(ع) به منظور دعوت ازمردم كوفه و آگاهی از میزان وفاداری آنان به امام، وارد این شهر شد. مردم كوفه، قبلاً با ارسال نامه ‏های فراوان، خواستار عزیمت امام به این شهر و رهبری آنان برای مبارزه با حكومت ستمكار اموی شده بودند. در بدو ورود مسلم به كوفه، وی نامه ‏ی امام را كه حاكی از دعوت مردم كوفه به قیام بود، برای آنان قرائت كرد و دراندك زمانی، حدود 18 هزار نفر با وی بیعت كردند. پس از آن، مسلم، بیعت گسترده‏ی اهالی كوفه را به اطلاع امام رساند.

صفحه اول روزنامه های امروز چهارشنبه 30 خرداد