در قرون وسطا تعداد زیادی از اسلاوها و مجارها از اعماق اوراسیا به اروپای مرکزی و شرقی مهاجرت کردند، مسیحی شدند، جوامعی مانند لهستان و بلغارستان را تشکیل دادند و درون نظام حکومتیِ اروپا جاگیر شدند. اما امروزه صدها هزار مسلمان امنیت اجتماعیِ شکنندۀ اروپا را تهدید میکنند؛ چون تمایلی به مسیحیشدن ندارند و به آرامی وارد آن دسته از کشورهای اروپایی میشوند که دچار رکود اقتصادی هستند. اکنون اروپا باید راههای دیگری برای متحدکردنِ فعالانۀ جهان اسلام با خود بیابد.
ماده یازدهم دولت اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی یک نفر نماینده تجارتی مقیم طهران که جزو سفارت اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در ایران میباشد خواهد داشت و او مطابق عادات بینالمللی دارای عنوان و رتبه و امتیازات آتاشه تجارتی سفارتخانهها خواهد بود. نماینده مزبور و قایم مقام مشارالیه که او نیز جزو سفارت اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی محسوب و از امتیازات اعضاء سفارتخانه مزبور بهرهمند است در مواد ذیل در تحت عنوان نمایندگی تجارتی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در ایران نام برده میشود.
انتشار شاهنامه خالقی مطلق تحول بزرگی در عرصۀ شاهنامه شناسی و تصحیح متن در ایران بود. دعوت صریح خالقی از منتقدان در مقدمۀ متن شاهنامه اش برای بررسی بیت بیت تصحیح او و بحث های گوناگون تصحیح متن در یادداشت های شاهنامه توسط او، باب جدیدی را در مقابل پژوهشگران این عرصه گشود.
هیچ دریای دیگری نیست که بیش از خلیجفارس توجه دانشمندان زمینشناسی، باستانشناسان، مورخان، جغرافینویسان، سیاستمداران، بازرگانان، و جنگجویان را مشترکا به خود معطوف ساخته باشد.
منوچهر دین پرست: اسلام شناسی در غرب دارای سنت دیرینه ای است که شناخت و بررسی آن می تواند موضوع بسیار خوب و مناسبی برای یک تحقیق جامع باشد اما از آنجایی که ما در نظر داریم در این بحث بیشتر به وضعیت حاضر اسلام شناسی در غرب بپردازیم سئوال ابتدای من از شما این است که شما به خوبی می دانید که دو سنت اسلام شناسی در غرب هم اکنون در جریان است. یکی بر اساس همان سنت دیرینه و قدمایی خود حرکت می کند که دارای ویژگی های خاص خود نیز هست و من تمایل دارم که شما مختصرا آن سنت را نیز توضیح دهید و یکی سنت اسلام شناسی در دنیای معاصر است که بیشتر به مناسبات اسلام و غرب می پردازد و تا حدودی هم می توان گفت که سنت اسلام سیاسی را بیشتر مد نظر دارد.
حسن انصاری: ویلفرد مادلونگ در مقاله ممتازش درباره گسترش حنفی گری و ماتریدی گری در میان ترکان به پیامدهای مهاجرت ترکان به سمت غرب و آسیای صغیر از جهت جوانب کلامی و مذهبی پرداخته است. این روزها من مشغول تدوین پژوهش پر دامنه ای هستم درباره سیر تحول حنفی گری و مذهب ماتریدی از خراسان تا آسیای صغیر و برآمدن دولت عثمانی. نکته ای که اینجا می خواهم بدان بپردازم در رابطه با نسبت زبان فارسی است با ادبیات مذهب حنفی در خراسان و ماوراء النهر و اهمیت ادبیات این سرزمین ها در رابطه با بازخوانی تاریخ اجتماعی و فرهنگی خراسان و ماوراء النهر.
مکتب کمبریج را باید جنبشی در مقابل سنت آثار بزرگ (the “great text” tradition) که بیش از هر چیز در اندیشه و آثار آرتور لاوجوی (۱۸۷۳-۱۹۶۲) ریشه داشت، قلمداد کرد. سنت آثار بزرگ تا حد زیادی در مفهوم تاریخ عقاید (history of ideas) ریشه دارد که لاوجوی برای نخستین بار از آن استفاده کرد و مفهوم نقد (criticism) را -که تا پیش از این حوزهی مطالعات ادبی را پوشش میداد- به عرصهی مطالعهی عقاید وارد کرد.
کتاب «امر روزمره در جامعه پساانقلابی» اثر دکتر عباس کاظمی که اخیرا از سوی انتشارات «فرهنگ جاوید» روانه بازار نشر شده است، حاصل پنج سال پژوهش مؤلف پیرامون زندگی روزمره مردم در فضای پس از انقلاب است
قرن هجدهم آغاز «عصر روشنگری» در ساحت تفکر انسانی است؛ مهمترین شاخصه این دوران حاکمیت «عقلگرایی» است. دکتر محمد ضیمران، عضو هیأت علمی گروه هنر فرهنگستان هنر، در گفتوگو با «ایران» ضمن ارائه تعریفی از عصر «روشنگری» معتقد است ایرانیان گرفتار نوعی «مدرنیته برزخی» شدهاند
همزمان با میلاد حضرت امام حسن مجتبی(ع) کریم اهل بیت، بخش بینالملل بیست و چهارمین نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم عصر دیروز با حضور حجتالاسلام حسینی معاون قرآن و عترت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، ابوالقاسم ایرجی قائم مقام نمایشگاه بینالمللی قرآن کریم، میهمانان خارجی شرکتکننده و جمعی از پژوهشگران، نویسندگان، هنرمندان قرآنی و دوستداران قرآن کریم آغاز به کار کرد
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید