مقاله پیش رو به بررسی مسألۀ تکفیر که یک معضل فکری در جهان اسلام می باشد، پرداخته است. در این راستا، بررسی ریشه های تاریخی پدیده تکفیر و سیر تحول آن با توجه به بستر رخداد و عوامل و ریشه های موجده آن، رویکرد اصلی بحث را تشکیل می دهند. مقاله نشان می دهد که مسأله تکفیر از ابتدای تاریخ اسلام همواره وجود داشته است.
حبیب احمدزاده با انتشار متنی نسبت به عنوان "خلیج همیشه فارس" واکنش نشان داد و تاکید کرد:«بنظرم همانقدر که چسباندن نام خلیج العربی با دلار بر خلیجفارس غلط است، همانقدر چسباندن کلمه تاکیدی و تقلبی (همیشه) به این نام نیز مایه تاسف است."
به همت بنیاد فردوسی توس با همکاری کانون فردوسی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی کارگاه تخصصی « ارزش علمی شاهنامه برای پژوهشهای تاریخ ایران باستان » با حضور دکتر زاگرس زند برگزار میشود.
به تازگي انتشارات اطلاعات كتاب «قرآن، عقلالله» را در دسترس علاقهمندان به معارف قرآني گذاشته كه حاصل گفتگوهايي با استاد دكتر غلامحسين ابراهيمي ديناني پيرامون قرآن كريم است. آنچه در پي ميآيد، مقدمه استاد بر اين كتاب است.
در میان حکومت های پرشماری که پس از فروپاشی دولت ایلخانی، در گوشه و کنار ایران سر برآوردند دولت سربداران، از لحاظ خاستگاه اجتماعی و نیروهای حامی و گرایش های مذهبی دارای ویژگی های منحصربه فردی است. این امر رویکرد ویژه و متفاوت آنان، به مقولۀ مشروعیت سازی را نیز ایجاب می کرده است.
قرن هشتم هجری قمری، سرآغازی بر آشتی تصوف با تشیّع امامیه به شمار می رفت. اما این روابط در آستانۀ تأسیس سلسله صفوی، به حدی گسترش یافت که مفاهیمی چون ولایت، در آمیزه ای از مضامین شیعی صوفی، زمینه را برای کارکرد سیاسی آن مستعد ساخت.
هاشم آقاجری نشست بررسی کتاب «عاشوراشناسی» گفت: مولف این اثر تحلیلی غیرتاریخی و جامعهشناختی نسبت به شهر کوفه دارد. رحمانیان نیز دیگر منتقد این اثر بیان کرد که اسفندیاری در مقام یک مولف روایات کلامی را در کار خود حذف کرده است در حالی که روایتهای کلامی باید به عنوان ابژه موضوع کار مورخ قرار بگیرند.
نعمتالله عزیزی مولف کتاب «ضرورت اصلاحات در آموزش عالی: تاملی بر مسائل و چالشهای روز در نظام دانشگاهی کشور» میگوید: اثری در حوزه علوم انسانی میتواند در عرصه بینالملل حرفی برای گفتن داشته باشد که برآمده از تجربههای بومی بوده و مبتنی بر کتابسازی نباشد. این در حالی است که اغلب کارهای تولیدی ما کتابسازی است و به همین جهت ارزش ارایه در بازار بینالمللی را ندارد.
غرس و تربیت درخت توت یا درخت کرم ابریشم با پرورش آن رابطه نزدیک دارد. درخت توت را در ایران به خاطر میوۀ آن از دوران باستان می شناختند. در بندهشن از میوۀ درخت توت سخن رفنه است و حتی در دوران حاضر در بلوک مومنآباد بیرجند توت را پیر می خوانند و اشخاص را از ریختن فضولات در کنار درخت توت بر حذر می دارند.
در سالهای ٤٨ تا ٥٠ شمسی، وقتی جریان مدرنسازی با شتاب در تاروپود زندگی ایرانیان پیش میرفت، تلویزیون ملی، در قالب یک مجموعه داستانی، شکل تازه زیست اجتماعی آدمهایی را به تصویر کشیده بود که در خانهای با اتاقهای تودرتو، پنجرههایی هلالی خور، مطبخی مشترک و حیاطی بزرگ و مشجر با حوضی در میانه و حسوحالی از گذشتهها، همه در کنار هم اما به سختی و رنج و در هجمه فقر و مصیبتهای زندگی شهری نوظهور، زندگی میکردند، خانهای که به نام مالک اشرافی نهچندان موجهاش، قمرخانم لقب گرفته بود
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید