مدرسته النحویة

 یشیر أبوعلي الفارسي إلی نحاة البصرة بکلمة «أصحابنا» (ظ: المسائل العسکریات، 24، 30). ویبدو أن الزبیدي اعتبره لهذاالسبب مرتبطاً بمدرسة البصرة ووضعه في الطبقة العاشرة من نحاة البصرة (ص 120). ویشاطر ابن الندیم (ص 69) وأبوحیان التوحیدي (1/131) أیضاً الزبیدي هذا الرأي. و من المعاصرین یؤیده أیضاً بروکلمان (GAL, I/116)، وشلبي (ص 105-108). ویعتبره البعض الآخر أنه کان من أتباع البغدادیین الذین ینزعون بشکل أکبر إلی مدرسة البصرة (ظ: ضیف، 256-257). بینما یعده فریق آخر مؤسساً لمدرسة جدیدة ومستقلة (ظ: ابن قیم الجوزیة، 1/209؛ أمین، 1/185؛ ناصف، 10-11)، لکن و کما نعلم فإن الخلاف بشأن المسائل النحویة قد خمد تقریباً علی عهد أبي علي ولم یکن النحویون یبدون تعصباً شدیداً لمدرسة خاصة، بل کانوا یفضلون تقبل أفضل الآراء من أي مدرسة کانت، لذا فإن أبا علي رغم کونه اتبع نحاة البصرة بشکل أکبر،لکنه رجح أحیاناً آراء الکوفیین (ظ: ضیف، 259-265؛ قا: فرهود، «ب»).

أصبحت آراء أبي علي و نظریاته في البحوث النحویة و اللغویة موضع اعتماد علماء وکتّاب کثیرین في القرون التيتلته، یمکن أن نذکر منهم الجوهري في الصحاح (مخـ) وابن سیده في المحکم (ظ: 1/15، مخـ) و المخصص (مخـ) و ابن جني في الخصائص (1/7، 40، 41، مخـ) و أبا حیان الغرناطي في تذکرة النحاة (ص 6، 7، مخـ) و ابن یعیش في شرح المفصل (1/58، 65) و ابن هشام في مغني اللبیب (1/30، 79، 84، مخـ) وعبدالقادر البغدادي في خزانة الأدب (مخـ).

أبوعلي الفارسي و معاصروه

کان لأبي علي فضلاً عن ابن خالویه خلافات مع الکثیر من معاصریه من النحاة و منهم أبوسعید السیرافي وعلي بن عیسی الرماني و الزجاجي و حتی بعض أساتذته مثل الزجاج وابن السراج، وکان یعارض کثیراً أبا سعید السیرافي النحوي المعروف وینتقد علمه کثیراً و یلقبه أحیاناً – إهانة له – بمعلم الصبیان، لذا لم یکن یجده جدیراً بأن یکون تلمیذاً لدیه أیضاً (ظ: یاقوت، 7/258)، بینما کان السیرافي کما یقول أبوحیان التوحیدي (ن.ص) قد شرح و فسر الکتاب لسیبویه من أوله إلی آخره مع أمثاله و شواهده و غرائبه، ولم یکن ذلک قد تیسر حتی لنحاة بارزین مثل المبرد و الزجاج و ابن درستویه. وقد اعتبرت المصادر المتقدمة (ن.ص؛ یاقوت، 8/147-148)، أن غیرة أبي علي من السیرافي هي الباعث علی هذه المعارضة؛ کما لم یکن یعتبر أیضاً أبا القاسم الزجاجي (تـ 337هـ) شیئاً، ویقول: «لوسمع أبوالقاسم الزجاجي کلامنا في النحو لاستحیی أن یتکلم فیه» (ظ: ابن الأنباري، 211). وفي الرماني أیضاً لم یکن له رأي جید، ولم تکن تعجبه بحوثه النحویة، بل یعتبرها خارجة عن نطاق النحو. و کان یعتقد بهذا الشأن أنه لوکان النحو هو مایقوله، فإن الرماني لایعلم عنه أي شيء (ظ: یاقوت، 14/74-75؛ ابن الأنباري، 218). ولم یصن حتی حرمة أستاذیه الزجاج وابن السراج أیضاً، حیث ألف کتاب الأغفال في الرد علی الزجاج، وکتاب المسائل المصلحة من کتاب ابن السراج في الرد علی ابن السراج (ظ: یاقوت، 7/240- 241).

آثاره المطبوعة

1. أبیات الإعراب، طبع قسم منه بتحقیق رودیغر في 1869.

2. أقسام الأخبار، رسالة في شتی المسائل النحویة و البلاغیة، قسم فیها المؤلف أولاً الخبر إلی 8 أنواع و بحث أنواعه مستشهداً بآیات من القرآن وروایات عن النبي (ص)، وکذلک بأبیات من الأشعار العربیة القدیمة. ثم خصص بقیة الرسالة للمسائل النحویة الأربع عشرة التي کانت موضع خلاف النحویین القدامی، و منها أسباب عدم خفض الفعل، وعلة عدم جزم الاسم و دلیل إثبات «ة» في الأعداد المذکّرة من 3-10 و غیر ذلک. واستند في هذه الرسالة إلی آراء کل من نحاة البصرة والکوفة. طبع هذا الأثر بتحقیق علي جار المنصوري سنة 1398هـ في مجلة المورد (عد 7).

3. الإیضاح العضدي، ذکر هذا الأثر بأسماء: الإیضاح، الإیضاح والتکملة، الإیضاح في النحو (ظ: ابن خلکان، 2/80؛ الخطیب، 7/276). قدم المؤلف هذا الکتاب لعضد الدولة الدیلمي، لکنه لم تعجبه بساطة الکتاب و اعتبره جدیراً بالصبیان، فألف أبوعلي من أجل نیل رضاه بحوثاً في الصرف بکثیر من التعقید و الغموض وأهداه إیاه بعنوان التکملة (ابن الأنباري، 217). واعتبر البعض هذین الأثرین کتاباً واحداً، لذا فقد طبعا الیوم مع بعضهما تحت عنوان الإیضاح العضدي. یقع هذا الکتاب في قسمین ویضم مامجموعه 160باباً. یشتمل القسم الأول «الإیضاح» علی مسائل نحویة، بینما خصص القسم الثاني «التکملة» للبحوث الصرفیة. وفي الحقیقة فإن هذا الأثر خلاصة لکتاب سیبویه، أضفی علیه المؤلف نظماً وترتیباً جدیدین بأسلوب البصریین. ویتجلی بوضوح في هذا الکتاب نزوع أبي علي إلی مدرسة البصریین (ظ: فرهود، «ط»). وقد کتبت شروح کثیرة لهذا الکتاب من أهمها یمکن أن نشیر إلی شرح عبدالقاهر الجرجاني تحت عنوان المقتصد، وشرح أبي البقاء العکبري و ابن الحاجب و ابن الحاج و ابن عصفور. وقد ذکر سزگین حوالي 47شرحاً له (GAS, IX/102-108). طبع هذا الکتاب في القاهرة بتحقیق حسن شاذلي فرهود (ج 1، 1969م و ج 2، 1981م).

4. الحجة في علل القراءات السبع، و هو من أوائل الکتب التي ألفت في القراءات السبع. فعلی عهد أبي علي الفارسي کانت قراءة القرآن تعرف بوصفها علماً قائماً بذاته، وقد منح ابن مجاهد أستاذ أبي علي القراءات السبع هویة بتألیفه کتاباً بعنوان السبعة في القراءات، ومهد السبیل لبقیة الطلاب و منهم ابن خالویه و أبوعلي الفارسي. فألف أبوعلي هذا الکتاب مستلهماً من أفکار أستاذه، وأورد فیه – ضمن شرحه و توثیقه أثر ابن مجاهد – قراءات أخری أیضاً و انبری لبحثها و دراستها. والدافع الآخر الذي حدا به لتألیف هذا الکتاب کان الأثر الناقص لأستاذه ابن السراج الذي کان قد أقدم علی تألیف کتاب في توثیق القراءات التي کان ابن مجاهد قد جمعها، لکنه لم یستطع أن یتجاوز فیه ماهو أبعد من سورة الفاتحة وآیة أو اثنتین من سورة البقرة (أبوعلي، الحجة، 1/4). وقد حدا ذلک بأبي علي إلی أن ینهي ماکان ابن السراج قد بدأه (ظ: ناصف، 29). ویضم هذا الأثر الذي حظي بثناء المصادر المتقدمة الکثیر (ظ: ابن الجزري، 1/207)، فضلاً عن قیمته و مکانته في علم القراءة، موضوعات قیمة في علوم اللغة و الصرف و النحو مما له أهمیة بالغة. وقد أهدی المؤلف هذا الکتاب أیضاً لعضدالدولة. ومع الأخذ بنظر الاعتبار أنه دعاه في مقدمة الکتاب (1/3) بتاج الملة، وهو اللقب الذي کان قد منحه إیاه الطائع لله في 367هـ (ظ: الذهبي، تاریخ، 267)، یمکن القول: إن أبا علي ألفه في أواخر حیاته. طبع هذا الکتاب في القاهرة (1968-1983م) بتحقیق علي النجدي ناصف و عبدالحلیم النجار و عبدالفتاح شلبي.

5. کتاب الشعر، أو شرح الأبیات المشکلة الإعراب، طبع بتحقیق علي جابر المنصوري سنة 1980م في مجلة المورد (عد 9)، وأیضاً بشکل منفصل بتحقیق محمود محمد الطناحي.

6. المسائل الحلبیات، طبع في بیروت (1987م) بتحقیق حسن الهنداوي.

7. المسائل العسکریات، ویضم الموضوعات التي یحتمل أن یکون قد أملاها فيعسکر مکرم. وقد قسم المؤلف الکتاب إلی أربعة أقسام، وذکر في القسم الأول أقسام الکلمة، وضمن تبیانه آراء نحاة مشهورین مثل سیبویه و المبرد و ابن السراج، انبری للتعریف بکل قسم و شرح کل واحد منها مستشهداً بآیات القرآن والأشعار القدیمة، و خصص القسم الثاني للجملة و أقسامها، و الثالث للبحث في الکلمات النادرة و الشاذة، والرابع لأنواع الإعراب و البناء. طبع هذا الکتاب بتحقیق إسماعیل أحمد عمایرة في الأردن (1981م)، وکذلک بتحقیق علي جابر المنصوري ببغداد (1982م).

8. المسائل العضدیات، ألف هذا الکتاب لعضدالدولة أیضاً ویتضمن 109 مسألة أغلبها في الصرف و النحو واللغة. ولم یراع المؤلف ترتیباً خاصاً في نقل الموضوعات. ویبدو أن المسألتین الأخیرتین من الکتاب هما من إضافات الناسخ. طبع هذا الأثر بتحقیق علي جابر المنصوري ببیروت (1406هـ/ 1986م)، وکذلک بتحقیق الشیخ راشد في دمشق في نفس السنة.

9. المسائل المشکلة المعروفة بالبغدادیات، أو المسائل البغدادیات، یتضمن 81 مسألة في الصرف و النحو، أملاها المؤلف ببغداد حوالي 318هـ (السنگاوي، 37-38). ینقل في بدایة کل بحث، مسدلة عن أحد النحاة البارزین و خاصة سیبویه، ثم ینبري بعد شرحها و إیضاحها إلی نقل شتی النظریات ذات العلاقة بها، وأخیراً یبدي وجهة نظره بشکل استدلالي ومتقن وهو في هذا الکتاب لم یقبل حتی آراء نحاة کبار مثل المبرد الذي ردّ علی آراء سیبویه، ودعاها بالمغالطة (ص 278-279). واهتمامه بالقواعد المنطقیة في بعض بحوث هذا الکتاب واضح جداً. ویری البعض (ظ: شلبي، 467-475) أن المسائل المشکلة والبغدادیات هماکتابان منفصلان عن بعضهما. طبع صلاح الدین عبدالله السنگاوي هذا الأثر ببغداد (1983م).

الآثار المخطوطة

1. إعراب القرآن، یحتمل بروکلمان (2/193) أنه هو نفسه کتاب الحجة الذي توجد مخطوطة منه في القاهرة؛ 2. الأغفال، منه مخطوطة في الخدیویة (الخدیویة، 1/126؛ أیضاً ظ: بروکلمان، ن.ص)؛ 3. الأولیات في النحو، منه مخطوطة في المکتبة الغرویة بالنجف الأشرف (ظ: آقابزرگ، 2/481)؛ 4. التذکرة في العربیة، ذکر آقابزرگ (4/21) أنه توجد مخطوطة منه فيمکتبة شیخ الإسلام بزنجان، لایوجدلها أثر الیوم؛ 5. التعلیق علی کتاب سیبویه؛ 6. المسائل البصریات؛ 7. المسائل المنثورة، توجد مخطوطات للکتب الثلاثة الأخیرة محفوظة في مکتبةشهید علي (ظ: GAS, IX/ 107, 109)؛ 8. المسائل الشیرازیات. توجد مخطوطة له في المکتبة الغرویة (ظ: آقابزرگ، 20/354).

الآثار المفقودة

1. أبیات المعاني (الصفدي، 11/379)؛ 2. المسائل الأهوازیات (ابن سیده، المحکم، 1/15)؛ 3. الإیضاح الشعري، أو إیضاح الشعر (الیماني، 84؛ البغدادي، عبدالقادر، 1/247)؛ 4. التتبع لکلام أبي علي الجبائي؛ 5. الترجمة (الصفدي، ن.ص)؛ 6. شرح أبیات الإیضاح (ابن الندیم، 69)؛ 7. العوامل المائة، أو العوامل في النحو (ابن خلکان، 2/81؛ حاجي خلیفة، 2/1179)؛ 8. مختصر عوامل الإعراب (ابن الندیم، ن.ص)؛ 9. المسائل الدمشقیة؛ 10. المسائل الذهبیة (الصفدي، ن.ص)؛ 11. المسائل القصریات؛ 12. المسائل الکرمانیة؛ 13. المسائل المجلسیات (ابن خلکان، الصفدي، ن.صص)؛ 14. المسائل المصلحة من کتاب ابن السراج (ن.ص)؛ 15. المسائل المیافارقینیات (ابن خیر، 318)؛ 16. المقصور و الممدود (الخطیب، 7/276)؛ 17. نقض الهاذور، في الرد علی ابن خالویه (الصفدي، ن.ص)؛ 18. الهیتیات (ابن هشام، 1/412).

کما توجد کتب نسبت إلیه خطأً و هي: 1. جواهر النحو. وهذا الکتاب الذي نسبه إلیه بروکلمان (GAL, S, I/176) هو من تألیف أبي علي الفضل ابن الحسن الطبرسي و الذي توجد مخطوطة منه في مکتبة الروضة الرضویة المقدسة (آستان، 12/64)؛ 2. دیوان شعر، رغم أنه قد صرح بأنه لیس له من الشعر سوی 3 أبیات في الشیب (ظ: یاقوت، 7/251-252)، فإن بعض المصادر (البغدادي، هدیة، 1/272) نسبت إلیه دیوان شعر في 6 مجلدات. کما نسبت إلیه کتب تحمل عناوین معاني القرآن والبارع مما هو لمؤلفین آخرین (ظ: العمایرة، 10-11).

المصادر

آستان قدس، الفهرست؛ آقابزرگ، الذریعة؛ ابن الأثیر، الکامل؛ ابن الدنباري، عبدالرحمان، نزهة الألباء، تقـ: إبراهیم السامرائي، بغداد، 1959م؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ ابن جني، عثمان، الخصائص، تقـ: محمدعلي النجار، القاهرة، 1371هـ/ 1932م؛ ابن جني، عثمان، الخصائص، تقـ: محمدعلي النجار، القاهرة، 1371هـ/ 1952م؛ م.ن، المحتسب، تقـ: علي النجدي ناصف و آخرون، القاهرة، 1386هـ؛ ابن الجوزي، عبدالرحمان، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1358هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرانسشکه قداره، بغداد، 1382هـ/ 1963م؛ ابن سیده، علي، المحکم والمحیط الأعظم، تقـ: مصطفی السقا و حسین نصار، القاهرة، 1377هـ/ 1958م؛ م.ن، المخصص، القاهرة، 1320هـ/ 1902م؛ ابن فارس، أحمد، الصاحبي، تقـ: أحمد صقر، القاهرة، 1977م؛ ابن القارح، علي، «رسالة»، مع رسالة الغفران لأبي العلاء المعري، تقـ: عائشة عبدالرحمان، القاهرة، 1388هـ / 1969م؛ ابن قیم الجوزیة، محمد، بدئع الفوائد، بیروت، دارالکتاب العربي؛ ابن المرتضی، أحمد، طبقات المعتزلة، تقـ: سوسنه دیفلد فیلتسر، بیروت، 1380هـ/1961م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ ابن هشام، عبدالله، مغني اللبیب، تقـ: مازن المبارک و محمدعلي حمدالله، دمشق، 1392هـ/1972م؛ ابن یعیش، یعیش، شرح المفصل، بیروت، عالم الکتب؛ أبوحیان التوحیدي، علي، الإمتاع و المؤانسة، تقـ: أحمد أمین و أحمد الزین، القاهرة 1939م؛ أبوحیان الغرناطي، محمد، تذکرة النحاة، تقـ: عفیف عبدالرحمان، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ أبوعلي الفارسي، الحسن، الإیضاح العضدي، تقـ: حسن شاذلي فرهود، القاهرة، 1969-1981م؛ م.ن، الحجة في علل القراءات السبع، تقـ: علي النجدي ناصف و آخرون، القاهرة، 1403هـ/ 1983م؛ م.ن، المسائل العسکریات، تقـ: إسماعیل أحمد عمایرة، الأردن، 1981م؛ م.ن، المسائل المشکلة المعروفة بالبغدادیات، تقـ: صلاح الدین عبدالله السنگاوي، بغداد، 1983م؛ أبوالفداء، المختصر في أخبار البشر، بیروت، دار المعرفة؛ أفندي الأصفهاني، عبدالله، ریاض العلماء، تقـ: أحمد الحسیني و محمود المرعشي، قم، 1401هـ/ 1981م؛ أمین، أحمد، ظهرالإسلام، القاهرة، 1371هـ/ 1952م؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ البدیعي، یوسف، الصبح العمنبي عن حیثیة المتنبي، تقـ: مصطفی السقا و آخرون، القاهرة، 1963م؛ بروکلمان، کارل، تاریخ الأدب العربي، تجـ: عبدالحلیم النجار، القاهرة، 1968م؛ البغدادي، هدیة؛ البغدادي، عبدالقادر، خزانة الأدب، تقـ: عبدالسلام محمد هارون، القاهرة، 1406هـ/ 1986م؛ التنوخي المحسن، نشوار المحاضرة، تقـ: عبود الشالجي، دمشق،1392هـ/ 1972م؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، بیروت، دارالکتب العلمیة؛ الجوالیقي، موهوب، المعرب، تقـ: أحمد محمد شاکر، طهران، 1966م؛ الجوهري، إسماعیل، الصحاح، تقـ: أحمد عبدالغفور العطار. بیروت، دارالعلم؛ حاجي خلیفة، کشف؛ حسن، عزة، مقدمة الأضداد في کلام العرب لأبي الطیب اللغوي، دمشق، 1382هـ/ 1963م؛ الحسیني، محمود، المدرسة البغدادیة، بیروت، 1407هـ/1986م؛ الخدیویة، الفهرست؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1350هـ؛ الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنات، تقـ: أسدالله إسماعیلیان، طهران، 1382هـ/ 1962م؛ الدلجي، أحمد، الفلاکة و المفلوکون، بغداد، 1385هـ؛ الذهبي، محمد، تاریخ الإسلام، وفیات و حوادث 351-380هـ، تقـ: عمر عبدالسلام تدمري، بیروت، 1409هـ/ 1989م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط وأکرم البوشي، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ م.ن، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و أکرم البوشي، بیروت، 1404هـ/ 1984م؛ راشد، شیخ، مقدمة المسائل العضدیات لأبي علي الفارسي، دمشق، 1986م؛ الزبیدي،محمد، طبقات النحویین و اللغویین، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1973م؛ زکي، أحمد کمال، الحیاة الأدبیة في البصرة، دمشق، 1381هـ/ 1961م؛ السنگاوي، صلاح الدین، مقدمة المسائل المشکلة (ظ: همـ، أبوعلي الفارسي)؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إراهیم، القاهرة، 1384هـ/ 1977م؛ م.ن، المزهر، تقـ: محمد أحمد جاد المولی وآخرون، بیروت، 1986م؛ الشریف الرضي، محمد، دیوان، بیروت، دار صادر؛ شلبي، عبدالفتاح، أبوعلي الفارسي، القاهرة، 1376هـ/1957م؛ الصالح، صبحي، دراسات في فقه اللغة، بیروت، 1973م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: شکري فیصل، بیروت، 1401هـ/ 1981م؛ ضیف، شوقي. المدارس النحویة، القاهرة، 1968م؛ عمایرة، إسماعیل أحمد، مقدمة المسائل العسکریات (ظ: همـ، أبوعلي الفارسي)؛ فرهود، حسن شاذلي، مقدمة الإیضاح العضدي (ظ: همـ، أبوعلي الفارسي)؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1401هـ/ 1981م؛ الفیروزآبادي، محمد، البلغة في تاریخ أئمة اللغة، تقـ: محمد المصري، دمشق، 1392هـ/ 1972م؛ القاضي عبدالجبار، المغني، تقـ: إبراهیم مدکور، القاهرة، المؤسسة المصریة العامة؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/ 1950م؛ المبارک مازن، الرماني النحوي، بیروت، 1974م؛ محمد، محمود جاسم، ابن خالویه و جهوده في اللغة، بیروت، 1407هـ/1 986م؛ ناصف، علي النجدي، مقدمة الحجة في علل القراءات السبع (ظ: همـ، أبوعلي الفارسي)؛ الیافعي، عبدالله، مرآة الجنان، حیدرآبادالدکن، 1338هـ؛ یاقوت، الأدباء؛ الیماني، عبدالباقي، إشارة التعیین، تقـ: عبدالمجید دیاب، الریاض، 1406هـ/ 1986م؛ وأیضاً:

Fleisch, H., «Esquisse d’un historique de la grammaire arabe», Arabica, Leiden, 1957, vol. IV; id, Traité de philology arabe, Beirut, 1961; GAL, S; GAS.

عنایت‌الله فاتحي نژاد/ هـ.