أما غزل ابن نباتة أیضاً فیعتبره البعض قمة شعر المتأخرین (الشوکاني، 2/253-254). ونجد نموذجاً جمیلاً و مطولاً لغزله في بدایة الرائیة التي مدح بها النبي (ص) (ابن نباتة، ن.م، 180-183). ویقع هذا الشعر الغزلي في 37 بیتاً استخدم في مطلعه غالباً نفس المعاني و العبارات التقلیدیة و المکررة للمتقدمین (ظ: مبارک، 232-234). وقد جمع ابن نباتة في دیوانٍ مطالع قصائده التي نظمها في الغزل والنسیب (ظ: آثاره). وفضلاً عن ذلک فإن المقطوعات ذات البیتین و الأبیات العدة التي تشکل أکثر من ثلث دیوانه، تتضمن غالباً معاني غزلیة (ظ: ابن نباتة، ن.م، 56، 65، 270، مخـ).

وللخمریات أیضاً في دیوانه نصیب. ففي مطلع التائیة التي نظمها في مدح ابن الزملکاني، أورد خمریة مطولة، و مزجها في النهایة بالغزل فبلغت 28 بیتاً (ص 67-68).وقد أورد النواجي في حلبة الکمیت الذي هو مجموعة تمّ إعدادها من القصائد الخمیریة، بعض قصائد ابن نباتة وأشار حیناً إلی التوریة في أسماء الخمر في شعره (ظ: ص 7، 107، 109-110، مخـ). وفي معرض حدیثه عن فریق ممن تابوا من معاقرة الخمر، أشار تقي‌الدین أبوبکر بن عبدالله البدري إلی ابن نباتة أیضاً، وأورد بعض أبیاته التي نظمها عن تلک التوبة (باشا، 334-335؛ قا: ابن نباتة، ن.م، 139).

کان ابن نباتة شأنه شأن الکثیر ممن عاصره من الشعراء، یولي اهتماماً خاصاً بنظم الأحاجي و الألغاز، ویبلغ مجموع شعره في هذا الباب من دیوانه 22 مقطوعة وقصیدة (باشا، 336). والفکاهة والمجون هما أیضاً من خصائص شعره البارزة. وقد جمع الشاعر هذا الغرض من الشعر في الفصل الرابع من القطر النباتي المخصص لهذا الغرض (باشا، 339-340). وتلاحظ في دیوانه مقطوعات کثیرة من ذوات البیتین والأبیان العدة في المجون، ویظهر بوضوح في بعض تلک الأبیات المجون و السخف (ظ: ص 50، 58، مخـ). والظریف في الأمر أنه أظهر في الأبیات التي نظمها أواخر عمره الندم علی مثل ذلک الشعر و علی غزله الذي نظمه أیام شبابه أیضاً (ظ: ن.م، 380؛ باشا، 352).

وفي عصر ابن نباتة کان الموضح و الزجل أیضاً قد أخذا بالرواج قلیلاً في مصر و لاشام، فانبری الشاعر أیضاً مختبراً قریحته في هذا المضمار؛ وقد وردت 4 نماذج من موضحاته في دیوانه (ص 592-596)، إلا أن الصفدي (2/154-155) والمقري التلمساني (7/86-88) وآخرین (ظ: رحیم، 213-214) نسبوا إلیه موشحات أخری أیضاً، بلغ عددها 11 موشحاً کما یقول باشا (ص 338). وفي الزجل لم ینظم علی مایبدو أکثر من مقطوعة واحدة (م.ن، 422).

وفي کل موضع من شعر ابن نباتة إشارات إلی بعض الحوادث (ظ: ابن نباتة، ن.م، 47، 50، 85، مخـ) والعادات و التقالید الاجتماعیة کالإهداء و الاشتهداء (ظ: ن.م، 75، 76، 123، 161، مخـ) والتهنئة بالأعیاد (ظ: ن.م، 17-18، 65، 468، مخـ؛ باشا، 354-356). ومع کل هذا فإنه لایلاحظ في شعر ابن نباتة و بسبب التقید المطلق بالتقلید، انعکاس ملحوظ لأحول العصر و حیاة الناس (ظ: EI2).

ورغم أنه أمضی أغلب عمره في الشام، إلا أن أجواء مصر تغلب علی شعره: تحدث حیناً عن معالم تلک الدیار (ظ: ابن نباتة، ن.م، 16، 414، مخـ) و ذکرها بـ «المصرین» حیناً (ن.م، 286، 472، مخـ)، وحیناً آخر بمصر و شام عصر الممالیک بشکل صریح (ن.م، 165، 301، 405، مخـ)، وانبری للمقارنة بین البلدین (ظ: ن.م، 103، 396، 537، مخـ)، وکان أحیاناً یلقب نفسه و شعره بالمصري أیضاً علی سبیل المباهاة (ظ: ن.م، 264، 275، 444، مخـ)، و یذکر بشوقٍ کل ما هو مصري (ظ: ن.م، 31، 163، 187، 435، 498؛ قا: باشا، 360-361، 372، 390، 392).

أفاد ابن نباتة من القرآن کثیراً بحیث یلاحظ في کل موضع من دیوانه تضمینه أسماء السور (ص 195، 377، 455، مخـ) و الآیات ص52، 153، 190-191ف مخـ) و تضمینه السیرة النبویة أیضاً (ص 193، 573). کما ترد إشارات فیه إلی بعض اصطلاحات الحدیث (ص 128، 171، 373) والنحو (ص 41، 221، 555) والعروض (ص 28، 158، 411) والتصوف (ص 355) والفلسفة (ص 190؛ قا: باشا، 424-437).

وقد نظم الشاعر الذي کانمن أهل الحدیث و من أتباع الفقه الشافعي مقطوعات و قصائد في مناقب الإمام علي (ع (ظ: ن.م، 30-31، 55-56، 424، مخـ) و الإام الحسین (ع) (ظ: ن.م، 308-309)، وذکر بإجلال و تبجیل الإمام الحسین و أهل البیت (ع) في القصیدة التي نظمها لممدوح شیعي (ظ: ن.م، 35-36؛ باشا، 434-436).

ورغم أن موهبة ابن نباتة قد تجلت في الشعر بشکل أکبر، فقد أطري علی نثره أیضاً لفصاحته و جماله (الصفدي، 1/313؛ الذهبي، 2/278). وکان له باع في أنواع النثر (السبکي، 9/273). وإنشاؤه کما یلاحظ في سرح العیون و مجمع الفوائد بسیط لاتکلف فیه حیناً، ومتناغم و مسجوع وفي نفس الوقت بسیط وسلس حیناً آخر کما نری في حظیرة الأنس (باشا، 476-477).

کان ابن نباتة یتبادل الرسائل والشعر مع بعض مشاهیر زمانه الذین یمکن أن نورد من بینهم: أبا الفداء (ظ: ابن نباتة، دیوان، 60؛ ابن تغري بردي، المنهل، 2/402) و ابن فضل الله العمري الذي تبادل معه الشعر في الشتویات (ظ: ابن نباتة، ن.م، 45-46، 104-105، 121-123؛ أیضاً ظ: ن.د، ابن فضل الله العمري) و الصفدي (ظ: ابن نباتة، ن.م، 392-393؛ الصفدي، 1/320-330؛ قا: الزرکلي، 7/38، الذي اعتبر مراسلاته مع ابن نباتة في ألحان السواجع للصفدي تقع في 50 صفحة) و صفي‌الدین الحلي (ظ: ابن نباتة، ن.م، 72-73، 235، 344) و ابن الزملکاني (ن.م، 76) وابن أبي حجة (ن.م، 17/522) و علاءالدین علي ابن غانم (ن.م، 235). وفي مصر التقی و هو بصحبة الصفدي بأبي حیان الغرناطي (ن.ع) و تحادث معه (ابن حجة، خزانة، 93).

کما انبری أناس لمعارضة شعر ابن نباتة أیضاً (ن.م، 55) و منهم شمس‌الدین محمد بن یوسف الخیاط، الشهیر بالضفدع (السبکي، 9/200-201؛ ابن حجر، 6/57؛ الصفدي 5/286-288).

وقد ذکر ابن نباتة في دیوانه أسماء بعض أولئک الذین أجازهم الروایة و مهم: شمس‌الدین محمد ابن سمندیار (ص 515-516) وابن قماح (ص 225-226). وفضلاً عن هذین فقد حصل سراج‌الدین عمر البلقیني أیضاً علی إجازة الروایة عنه (ابن طولون، 109). وروی الشعر عنه الذهبي (ن.ص) و السبکي (7/246) و الصفدي (1/330، 9/176-177؛ ابن حجر، 1/443؛ قا: باشا، 488-492).

آثاره

لایصادفنا أي أثر لابن نباتة خلال فترة إقامته بمصر وقبل هجرته إلی الشام. فقد شرع بتألیف أول آثاره في الشام بفضل رعایة وتشجیع أبي افداء (م.ن، 241). وقد ذکر هو في إجازته التي منحها للصفدي أسماء 10 کتب کان أغلبها انتهی تألیفه قبل 729هـ (ظ: الصفدي، 1/319).

ألف- المطبوعة

1. حظیرة الأنس إلی حضرة القدس، أورد ابن حجة النص الکامل لهذا الدثر الذي هو رحلة ابن نباتة إلی القدس (ثمرات، 358-370).

2. خبز الشعیر، جمع ابن نباتة – کما یزعم – في هذا الأثر الذي ربما أمکن إدراجه في کتب نقد الشعر (باشا، 255) کلما سرقه الصفدي منه أو نظم في معارضته. وقد استقی هذاالعنوان من المثل العربي القائل خبز الشعیر یؤکل و یذم (ابن إیاس، 1(2)/62-63؛ باشا، 256). وأورد ابن حجة مقدمة هذا الکتاب في باب براعة الاستهلال (خزانة، 14-15) ونصفه الکامل في باب التوریة (ن.م، 284-289).

3. دیوان الخطب المنیریة، الذي أورد فیه خطباً علی عدد جُمعات السنة (ظک ص 2)، و ربما کان الکتاب الوحید الذي ألفه بعد عودته إلی مصر بطلب من السلطان الناصر حسن (ن.م، 124؛ باشا، 268). طبع هذا الکتاب فيمصر (1302 و 1304هـ) وفي بیروت (1311 و 1323- 1325 و 1343هـ).

4. دیوان کبیر (ظ: ابن حجة، ن.م، 333)، جمعه تلمیذه بدرالدین محمد بن إبراهیم البشتکي (تـ 830هـ)، فضلاً عن الدیوان الرئیس. استفاد البشتکي في هذه المجموعة من بقیة دواوین شعره الصغیرة مثل طرائف الزیادة و مطالع السنة و المؤیدیات و القطر النباتي و جلاسة القطر و سوق الرقیق و السبعة السیارة التي کانت بخط یده غالباً (البشتکي، ن.ص)، ورتبه علی حروف المعجم حسب قوافی القصائد. ومع ذلک فإن هذا الدیوان لایضم جمیع شعره. واستناداً إلی السخاوي (6/277) فإن ابن حجر قد جمع مایقرب من مجلد من أشعاره التي کان البشتکي قد أهملها. وجمع ابن حجة الحموي أیضاً مختارات من مجموعة شعر ابن نباتة و أسماها بیاض النبات الذي توجد منه مخطوطة في مکتبة أحمد الثالث بإستانبول (إبراهیم، 20). کما توجد مختارات أخری بعنوان الدرر المقتاتة من مختار شعر ابن نباتة التي لایعرف جامعها (GAL, S, II/4). ومن بین الذین أضافوا إلی ماجمعه البشتکي یمکن أن نذکر رمضان بن موسی العطیفي (تـ 1046هـ) (باشا، 243). طبع هذا الدیوان عدة مرات بمصر (1288 و 1323هـ) وبیروت.

5. سرح العیون في شرح رسالة ابن زیدون، کتب ابن نباتة هذا الکتاب بطلب من أبي الفداء و یحتمل أن یکون ذلک في دمشق (ابن نباتة، سرح …، 14؛ إبراهیم، 25). وقد انبری فیه و بعد ترجمته لحیاة ابن زیدون (ن.ع) لشرح رسالته الهزلیة التي کتبها ابن زیدون علی لسان ولادة ابنة المستکفي الموجهة إلی ابن عبدوس. ومن بین شتی الشروح التي کتبت علی رسالة ابن زیدون، فإن شرح ابن نباتة هو أشهرها جمیعاً. طبع هذا الکتاب في 1770 و 1821م مع ترجمة لاتینیة، وفي 1275-1278هـ مع ترجمة ترکیة في بولاق (إلیس، II/214)، وطبع أیضاً بتحقیق محمد أبوالفضل إبراهیم في القاهرة (1964م).

6. فرائد السلوک في مصائد الملوک، أرجوزة مؤلفة من 167 بیتاً نظمها ابن نباتة خلال سفره للصید برفقة الملک الأفضل، ووصف فیها الطبیعة و الطیور وصیدها. وردت هذه الأرجوزة کاملة في دیوانه (ص585-592)، وطبعت أیضاً في مجلة المجمع العلمي العراقي بتحقیق محمد أسعد طلس (ص 302-310؛ قا: باشا، 246-248).

7. مختار دیوان ابن قلاقس (الصفدي، 1/320)، المرتب حسب حروف المعجم. طبع هذا الکتاب بمصر (1323هـ) بعنوان دیوان ابن قلاقس بتحقیق خلیل مطران.

8. مطلع الفوائد و مجمع الفرائد، یضم هذا الکتاب الذي ألف في دمشق (ظ: ابن نباتة، سجع المطوق، 1) ثلاثة أقسام: الأول خاص بغرائب الحدیث النبوي و الأسالیب العربیة و أبیات المعاني المشکلة، والثاني خاص بمبتدعات الشعراء و مخترعاتهم؛ والثالث خاص بمبتدعات الکتّاب المخترعة، وکان المؤلف حریصاً في القسمین الثاني والثالث علی بیان منزلته بالنسبة إلی الأدباء قدیماً و حدیثاً (باشا، 259). وقد لاقی هذا الکتاب صدیً واسعاً في النقد والأدب، وکتب الشعراء والأدباء الکبار في عصره تقریظاً له. وذکره حاجي خلیفة بوصفه کتابین منفصلین (2/1603، 1720). طبع لأول مرة بدمشق بواسطة المجمع العلمي العربي و تحقیق عمر موسی باشا في 1972م.

9. المفاخرة بین السیف و القلم، أورد ابن حجة النص الکامل لهذا الکتاب في باب التغایر (ن.م، 104-109) ووصفه بأنه دثر بدیع و ساحر (ن.م، 17). قدم ابن نباتة في هذا الأثر عرضاً مسرحیاً أبطاله السیف والقلم، بینما کان الحکم أبا الفداء (باشا، 264). وقد استشهد ابن حجة أیضاً خلال بحث براعة الاستهلال بهذا الکتاب (ن.م، 16). طبع هذا الأثر ببیروت (1302هـ).

10. منتخب الهدیة من المدائح المؤیدیة، و هو یدعی الدیوان الصغیر و المؤیدیات أیضاً (البشتکي، ن.ص)، مجموعة نظمت في مدح أبي الفداء. طبع هذا الأثر الذي یضم 24 قصیدة و 3 موشحات وزجلاً واحداً و10 مقطوعات (باشا، 245-246) في مصر (1289 و 1323هـ) و في بیروت (1304هـ).

ب- المخطوطة

1. الأجوبة المعتبرة عن التیا المبتکرة، عندما امتنع ابن فضل الله العمري عن الإجابة علی طلب ابن نباتة بدخول الدیوان، استفتی ابن نباتة معاصریه وجمع في هذا الأثر أجویتهم التي أجابوه بها. وقد عرّف آلوارت بمخطوطة منه (آلوارت، رقم 8645). وأورد السبکي أیضاً نموذجاً من تلک المراسلات التي جرت مع أبي الفتح تقي‌الدین محمد ابن عبدالطیف (9/186-187).

2. تعلیق الدیوان، کتبه بعد تولیه منصب کاتب التوقیع فيدیوان دمشق سنة 743هـ، وجمع فیه التوقیعات و الرسائل و الدعوات التي کان قد أنشأها خال تلک الفترة. توجد مخطوطات من هذا الأثر محفوظة في برلین (آلوارت، رقم 8640) وکمبریدج و توبینغن (GAL, S، ن.ص).

3. تلطیف المزاج من شعر ابن الحجاج، مختارات من شعر ابن الحجاج الذي أثنی علیه الصفدي (ن.ص). أشار بروکلمان إلی مخطوطة منه في بودلیانا (GAL, II/12).

4. خطبة في تعظیم شهر رجب، توجد مخطوطة منه في غوتا (پرچ، I/90).

5. زهر المنثور، وهو في فن الترسل، حذا في کتابته حذو القاضي الفاضل. استشهد به ابن حجة (ن.م، 51) في باب الاستعارة. توجد مخطوطتان من هذا الأثر في تشستربیتي (آربري، رقم 3774, 6151)، وتحفظ نسخ أخری منه في معهد الاستشراق السوفیاتي (خالدوف، رقم 9236) والمتحف البریطاني (GAL, S, II/5).

6. سجع المطوَّق، في تراجم أولئک الذین کانوا قد قرضوا کتابه مطلع الفوائد. وقد وضع في ختام ترجمة کل واحد منهم کتاباته ومراسالته الأدبیة له (ظ: ص 2-3). ولهذا السبب یعتبر هذا الکتاب صفحة مهمة من التاریخ الأدبي لتلک الفترة من حیاته. توجد مخطوطات لهذا الکتاب في مکتبات آمبروزیانا (آمبروزیانا، رقم 377) و برلین (آلوارت، رقم 8645) وأدنه (ترکیة …، I/724) و صنعاء (صنعاء، 4/1661) و الأزهریة (الأزهریة، 5/139) ودارالکتب (الخدیویة، 4/262) والمتحف العراقي (النقشبندي، 344) ومکتبة یعقوب سرکیس (عواد، 130-131).

7. سلوک دول الملوک، کتب ابن نباتة هذا الأثر في موضوع السیاسة وصیانة الدولة والحرب، و هو في 6 أقسام (باشا، 266-267). توجد مخطوطة منه في فینا (کرافت، 180).

8. سوق الرقیق، ویضم شعره الغزلي (ابن حجر، ن.ص) وقد رتبه حسب حروف المعجم. توجد منه مخطوطات في إسکوریال (ESC2, I/297) و باریس (دوسلان، 587) ومعهد الاستشراق السوفیاتي (خالدوف، رقم 8701).

9. الفاضل من إنشاء الفاضل، مختارات من نثر القاضي الفاضل عبدالرحیم بن علي الذي ألف بأمر من أبي الفداء (باشا، 261). توجد مخطوطات منه في الأزهریة (الأزهریة، 5/243-244) بعنوان المختار من إنشاء القاضي الفاضل، وفي جامعة ییل في الولایات المتحدة الأمیرکیة (باشا، 262، ها 1) والمتحف البریطاني (سید، 2/158).

10. القطر النباتي، جمع ابن نباتة في هذا الأثر مقطوعة من شعره تتضمن التوریة، ویقع في 5 فصول: المدح والثناء، والغزل، والرثاء، والمزاج والمجون، وموضوعات متنوعة (باشا، 245). توجد مخطوطة منه في باریس (دوسلان، 392) کتبت في 732هـ، وتحفظ نسخه الأخری في الإسکندریة (GAL, II/11) ولورنزیانا (الزرکلي، ن.ص).

11. مختار دیوان ابن الرومي (الصفدي، ن.ص)، ویضم مختارات من شعر ابن الرومي، توجد مخطوطة منه في أیا صوفیة (GAL, S, I/125).

12. مراسالت ابن نباتة، وهذا الکتاب مجموعة من الرسائل الأدبیة التي کان یتبادلها مع أقرانه، و هو وثیقة مهمة عن حرکة النقد التي کان المؤلف نفسه أساسها و محورها (باشا، 266). توجد مخطوطات منه في إسکوریال (ESC2, I/378-379, 390-391) ومکتبة طلعت (باشا، ن.ص، ها 1).

ج- المفقودة

1. أبزار الأخبار (الصفدي، 1/319؛ قا: ابن حجة، ن.م، 292: أبرار الأخیار؛ ابن إیاس، 1(2)/62: أبراز الأخبار؛ البغدادي، 2/164: أبرار الأخبار)؛ 2. جلاسة القطر، من مصادر دیوان شعره الکبیر (ظ: البشتکي، ن.ص)، ویحتمل أن یکون تتمة للقطر النباتي أو مختارات منه (باشا، 249)؛ 3. رسالة في هجاء ابن شنار الحسن بن علي (ابن حجر، 2/128)؛ 4. السبعة السیارة، دیوان صغیر تتألف کل واحدة من قصائده من 7 أبیات. واستناداً إلی مایقوله باشا (ص 250) فإن نصه الکامل ورد بشکل متفرق في دیوانه؛ 5. شعائر البیت التقوي، یبدو أن ابن نباتة ألف هذا الکتاب الذي أشار في 729هـ إلیه بوصفه أثراً لم یتم بعد، في تکریم الملوک الأیوبیین في حماة (ظ: الصفدي، ن.ص؛ باشا، 263)؛ 6. ظرائف الزیادة، وهو من مصادر دیوان شعره الکبیر (البشتکي، ن.ص)، ویبدو أنه کان مقطوعات صغیرة من بیتین أو عدة أبیات، لعل الشاعر أراد من ذلک أن یضمنها ملحة أو نکتة أو لغزاً أوما یستحسنه من ظرائف المجون و طرائف الزیادة (باشا، 251)؛ 7. مختار دیوان ابن سناء الملک؛ 8. مختار دیوان شرف‌الدین الأنصاري (الصفدي، 1/320)؛ 9. مطالع الستة (السنة) (البشتکي، ن.ص) یضم قصائده أو الغزل الوارد في بدایاتها التي یتألف کل منها من 6 أبیات. ویطالعنا عدد کبیر من مثل هذه الأبیات في دیوانه (باشا، 252)؛ 10. المفاخرة بین الورد و النرجس (م.ن، 265-266)؛ 11. المنتخب المنصوري، یحتمل أن یکون الشاعر قد جمع في هذا الأثر القصائد التي نظمها في مدح الملک الأفضل، الملقب بالمنصور (م.ن، 248)؛ 12. النحلة (التحفة) الإنسیة في الرحلة القدسیة (الصفدي، ن.ص؛ حاجي خلیفة، 2/1934) وهو ذو طابع تاریخي و موسوعي و یضم محاوراته و مباحثاته مع أمین‌الدین القطبي الوزیر خلال سفره إلی القدس في 735هـ (ظ: ابن حجة، ثمرات، 370).

د- المنسوبة إلیه

الاکتفاء من تاریخ الخلفاء (سید، 1/70؛ البغدادي، ن.ص). عرف بروکلمان بمخطوطات من هذا الأثر و نسبه إلی والد ابن نباتة شمس‌الدین محمد (GAL, S, II/47). وفضلاً عن هذا فقد ذکر البغدادي (ن.ص) کتباً أخری من بنیها الرسالة الشهابیة و شعار اللبیب أیضاً في عداد آثار ابن نباتة مما یعتوره الشک في صحة نسبته إلیه.

المصادر

إبراهیم، محمد مصطفی، القاهرة، 1403هـ/1983م؛ ابن بطوطة، محمد، رحلة، بیروت، 1384هـ/1964م؛ ابن تغري بردي، یوسف، المنهل الصافي، تقـ: محمد محمدأمین و نبیل محمدعبدالعزیز، القاهرة، 1984-1988م؛ م.ن، النجوم؛ ابن حجر العسقلاني، أحمد، الدرر الکامنة، حیدرآبادالدکن، 1392-1396هـ/ 1972-1976م؛ ابن حجة الحموي، أبوبکر، ثمرات الأوراق، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، الاقهرة، 1971م؛ م.ن، خزانة الأدب، بیروت، 1304هـ؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، فوات الوفیات، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1973م؛ ابن طولون، محمد، قضاة دمشق، تقـ: صلاح‌الدین المنجد، دمشق، 1956م؛ ابن کثیر، البدایة؛ ابن نباتة، محمد، دیوان، الاقهرة 1323هـ/ 1905م؛ م.ن، دیوان الخطب المنیریة، بیروت، المکتبة الشعبیة؛ م.ن، سجع المطوِّق، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ م.ن، سرح العیون، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1964م؛ ابن الوردي، عمر، تتمة المختصر في أخبار البشر، تقـ: أحمد رفعت بدراوي، بیروت، 1389هـ/1970م؛ الأزهریة، الفهرست؛ باشا، عمرموسی، ابن نباتة أمیر شعراء المشرق، القاهرة، 1972هـ؛ البشتکي، محمد، مقدمة دیوان ابن نباتة (ظ: همـ، ابن نباتة)؛ البغدادي، هدیة؛ تاج العروس؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخدیویة، الفهرست؛ الذهبي، محمد، معجم الشیوخ، تقـ: محمدحبیب الهلیلة، الطائف، 1408هـ/1988م؛ رحیم، مقداد، الموشحات في بلاد الشام، بیروت، 1407هـ/1987م؛ الزرکلی، الأعلام؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری، تقـ: محمود محمد الطناحي و عبدالفتاح محمد الحلو، القاهرة، 1974م؛ السخاوي، محمد، الضوء اللامع، القاهرة، 1354هـ؛ السلامي، محمد، الوفیات، تقـ: صالح مهدي عباس، بیروت، 1402هـ/ 1982م؛ سید، المخطوطات؛ الشوکاني محمد البدر الطالع، القاهرة، 1348هـ؛ الشیخ البهائي، الکشکول، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1381هـ/1961م؛ صنعاء المخطوطات؛ طلس، محمدأسعد، «الحیاة الاجتماعیة في القرنین الثالث والرابع»، مجلة المجمع العلمي العراقي، بغداد، 1371هـ/ 1951م، عد 2؛ عواد، کورکیس، فهرست مخطوطات خزانة یعقوب سرکیس، بغداد، 1385هـ/1966م؛ القاموسی؛ القلقشندي، أحمد، صبح الأعشی، القاهرة، 1383هـ/ 1963م؛ مبارک، زکي، المدائح النبویة في الأدب العربي، القاهرة، 1354هـ/1935م؛ المقري التلمساني، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1968م؛ المقریزي، أحمد، السلوک في معرفة دول الملوک، تقـ: محمدمصطفی زیادة، القاهرة، 1956-1958م؛ النقشبندي، أسامة ناصر وظمیاء محمدعباس، مخطوطات الأدب في المتحف العراقي، الکویت، 1985م؛ النواجي، محمد، حلبة الکمیت، بولاق، 1276هـ؛ الیونیني، موسی، ذیل مرآة الزمان، حیدرآبادالدکن، 1380هـ/1961م؛ وأیضاً:

Ahlwardt; Ambraosiana; Arberry; De Slane; EI2; Ellis, A. G., Catalogue of Arabic Books in the British Museum, London, 1967; ESC2; GAL; GAL, S; Khalidov; Kraft, A., Die arabischen, persischen und türkischen Handschriften..., Wien, 1842; Pertsch; Türkiye yazmalart toplu kataloġu, Ankara, 1986.

محمدرضا ناجي/ هـ.