ابن جني

وقد أورد ابن جنّي في اشتقاق اللغة بحثاً جدیداً باسم الاشتقاق الأکبر، لاتزال آثاره کما یقول آدم متز (1/437) حتی الیوم، ولم ینل أحد علماء اللغة نجاحاً أکبر من هذا و یعتبر ابن جنّي مؤسس هذا البحث و مبدعه تقریباً (ظ: السیوطي، المزهر، 1/347؛ GAL, S, I/191). ویقول ابن جنّي في أول باب الاشتقاق الأکبر: «هذا موضع لم یسمّه أحد من أصحابنا، غیر أن أباعلي رحمه الله کان یستعین به … لکنه مع هذا لم یسمّه» (الخصائص، 2/133). و علی کل حال فابن جنّي هو الذي درسه باعتباره بحثاً مستقلاً في اللغة و أطلق علیه اسم الاشتقاق الأکبر مقابل الاشتقاق الأصغر و الکبیر (ظ: ن. د، الاشتقاق).
وابن جنّي أول من اهتم بأصل اللغة و منشئها و یقول: یری بعضهم أن منشأها الوحي، ثم یشیر إلی رأي أستاذه إبي علي، والذي یعتقد بأن منشأ  اللغة هو الله بالاستناد إلی الآیة الکریمة: و علّم آدم الأسماء کلّها (البقرة/ 2/31). و یبرر رأي أستاذه بقوله: و هذا لایتنافي مع رأي أکثر أهل الفن الذین یرون أن اللغة وضعیة و مقررة إذ یمکن القول في تأویل الآیة أن الله جعل آدم قادراً علی وضع الکلمات، ثم یبحث حول ظهور اللغات  أسماء الأشیاء و یشیر إلی منشئها الاجتماعي و الوضعي و طریقة و جودها  انتشارها في المجتمع. و یری أن اللغات تنشأ من أصوات الموجودات في الطبیعة و البیئة کأصوات الهواء و الماء  والرعد والبرق و الحیوانات، و یعتقد بأن وضع اللغات کان تدریجیاً و لیس في وقت واحد، و إن کانت دقة اللغة و جمالها یوحیان أحیاناً بأن منشأها الوحي. ثم لایلبث أن یورد دلیلاً علی خلاف ذلک. و علی کل حال و بأیة صورة فإنه یقبل منشأها الاجتماعي (ظ: الخصائص، 2/40-47؛ فلیش، «رسالة…»، I/37)، و ابن جنّي أفضل من سبقوه بحثاً و أو سعهم في مجال علم الأصوات، و قد استقصی في کتابه سرالصناعة کل ماذکره الخلیل بن أحمد في العین و سیبویه في الکتاب، و شرحه مع إیضاحات کثیرة. و رتب کتابه حسب حروف الهجاء من الألف إلی الباء و لیس حسب مخارج الحروف. و بیّن بدقة مخارج الحروف أیضاً، و درس موضع کل منها في جهاز الإنسان الصوتي و عوارضها و خصائصها و أحوالها کالإعلال و الإبدال  الإدغام و کثیر من الموضوعات الأخری، و تحدث عن مخارج الحروف و اختلافها بتشبیه الفم و حلق الإنسان بالآلات الموسیقیة (قا: GAS, IX/ 174؛ ضیف، 267-268).
و کان ابن جنّي ینظم القریض أیضاً وقد نقلت لنا المصادر طُرفاً من قصائده و شعره (الثعالبي، 1/89؛ الباخرزي، 3/1481-1485؛ یاقوت، 12/81-115)، ووصفه ابن ماکولا (2/585) بأنه شعر «بارد»، وقد وردت هذه الکلمة عن ابن الأثیر (9/179) بشکل «بارز» و في حاشیة ابن ماکولا (ن.ص) بشکل «نادر» إلا أن الآخرین (ابن الأنباري، 228؛ ابن الجوزيف 7/220؛ الخطیب، 11/311) أثنوا علی شعره. کما برع ابن جنّي في النثر و یدل علی ذلک نموذج لایزال موجوداً من نثره المسجع في صیغة خطبة النکاح (ظ: یاقوت، 12/93-96).

آثاره

ألّف ابن جنّي کتباً مهمة و قیّمة في الصرف والنحو و اللغة و القراءات و الشعر و الأدب و فقه اللغة تصل إلی 50 مجلداً، وقد أورد أسماء 19 کتاباً منها في الإجازة التي أعطاها للحسین بنأحمد بن نصر عام 384هـ/994م (ظ: یاقوت، 12/109-111). کما ذکر یاقوت (12/111-113) أسماء 20 کتاباً أخری یبدو أن تألیفها کان بعد صدور هذه الإجازة، و جاء في مختلف المصادر أسماء حوالي 14 کتاباً. و یمکن القول کما یری فلیش («رسالة …»، I/36) أن ابن جنّي ظل مغموراً نسبیاً رغم هذه الآثار القیمة، إلی أن تمّ في مطلع العقد السادس من القرن الأخیر طبع کتابیه المهمین: الخصائص و سرالصناعة، طباعة أنیقة نسبیاً مما دعا عدداً کبیراً من الباحثین في الشرق و الغرب إلی دراسة آثاره وزادوا من بیان أهمیته في قواعد اللغة و علم الأصوات.

کتبه المطبوعة

1. الألفاظ المهموزة، حققه المنجد و طبعه في دمشق (1947م)، کما طبعه ثانیة في بیروت (1981م) ضمن ثلاث رسائل في اللغة. 2. تفسیر أرجوزة أبي نواس، تحقیق مجمد بهجة الأثري، دمشق 1386هـ/1966م. 3. تفسیر تصریف المازني، أو المنصف، طبع مجلده الأول حتی الثالث في القاهرة بتحقیق إبراهیم مصطفی و عبد الله أمین (1954 و 1957 و 1960م). 4. التمام في تفسیر أشعار هذیل مما أغفله أبوسعید السکري، تحقیق أحمد ناجي القیسي و آخرین، بغداد، 1381هـ/1962م. 5. الخاطریات، ذکره ابن جني في إجازته (یاقوت، 12/111) باسم ما أحضرنیه الخاطر من المسائل المنثورة مما أمللته …، حققه و طبعه علي ذوالفقار شاکر في بیروت عام 1988م. 6. الخصائص، أهدی ابن جنّي هذا لاکتاب لبهاءالدولة البوهیي (1/1). و بحث في هذا الکتاب حول أصول علم النحو علی أساس أصول الفقه و الکلام و کذلک حول اللغة و منشئها و علم الأصوات … (ظ: لوسل، 263). و لخص السیوطي هذا الکتاب و رتبه و سماه الاقتراح (طلس، 32/346). طبعه محمد علي النجار في القاهرة (1952 و 1955 و 1957م) في ثلاثة مجلدات. 7. سرالصناعة، یبحث الکتاب في أصوات الحروف و حرکتها. و هو مرتب حسب حروف الهجاء، و بحث فیه بخاصة في مخارج الحروف. حقق هذا الکتاب مصطفی السقا و آخرون، و طبع في القاهرة عام 1373هـ/1954م باسم سرصناعة الإعراب. کما حقق المجلد الثاني منه أحمد رشید سعید محمود و طبع بالقاهرة (1975م)، ولأحمد بن محمد بن أحمد الأزدي الإشبیلي، المعروف بابن الحاج حاشیة علی هذا الکتاب (حاجي خلیفة، 1/988). 8. شرح مستغلق أبیات الحماسة و اشتقاق أسماء شعرائها، و هو شرح لحماسة أبي تمام الطائي. وقد أورده ابن جني في إجازته (یاقوت، 12/110) بهذا الاسم. و ذکر ابن خلّکان (3/247) ضمن تعداده لکتب ابن جني کتابین باسم المنهج في اشتقاق أسماء شعراء الحماسة و التنبیه، و قد طبع التنبیه باسم التنبیه علی شرح مشکلات الحماسة في القاهرة عام 1927م و في بغداد عام 1947 م بتحقیق عبدالحسین خلوصي. و طبع المنهج باسم المبهج في شرح أسماء شعراء الحماسة في 1348هـ/1929م بدمشق و باسم المبهج في تفسیر أسماء شعراء دیوان الحماسة في بیروت عام 1983م. و ربماکان اسم «المنهج» الذي ورد في کتابي ابن خلکان (ن ص) و القفطي (2/337) من خطأ النساخ، و من المحتمل أن ابن جني ألف هذا الکتاب في جزأین بالاسمین المذکورین، ثم أصبحا بعده بشکل کتابین. 9. علل التثنیة، حققه عبدالقادر المهیري في 1965م و نُشر في العدد الثاني من مجلة حولیات الجامعة التونسیة، و کذلک حققه صبیح التمیمي و نشر في بیروت (1987م). 10. الفتح الوهبي علی مشکلات المتنبي، أو تفسیر معاني دیوان المتنبي، أو الشرح الصغیر، بغداد، 1393هـ/1973م؛ ورغم أن هذا من أوائل شروح دیوان المتنبي، ولکن یبدو أنه لم یَرُق للکتّاب من بعده، فأُلف العدید من الکتب المفصلة في الرد علیه. و من مؤلفي هذه الردود یمکن الإشارة إلی المشهورین مثل الزوزني و ابن فورجه و أبي حیان التوحیدي، بالإضافة إلی صدیقه الحمیم الشریف المرتضی، فقد ألف کتاباً حول هذا الدیوان سماه تتبع أبیات المعاني للمتنبي (ظ: سزگین، 2(4)/33). 11. الفسر، أو تفسیر دیوان المتنبي الکبیر، طبع المجلد الأول من هذا الشرح في 1970م و الثاني في 1978 م باهتمام صفا خلوصي ببغداد. 12. اللمع في العربیة، کتاب دراسي و تعلیمي في النحو العربي، یفضل بترتیبه و تبویبه ووضع عباراته و کثرة شواهده ما سبقه من الکتب المشابهة له مثل الکتاب لسیبویه و الموجز لابن السراج و الجمل للزجاجي والإرشاد لابن درستویه و الإیضاح لأبي علي الفارسي. وقد کتب علماء القرنین 5 و 6 أکثر من 20 شرحاً علیه (المؤمن، 22-29؛ قا: GAL, S, I/192)، و طبع هذا الکتب مراراً في السنوات الأخیرة، منها عام 1979م بتحقیق حامد المؤمن. 13. المحتسب في شرح الشواذ، أو المحتسب في علل شواذ القراءات، و هو في شرح و بیان علل القراءات الشاذة و غیر المشهورة في القرآن الکریم. کما یشتمل علی موضوعات مفیدة مثل اللهجات في مختلف القبائل العربیة و قواعد النحو و اللغة و العروض و البلاغة، و قد ألف ابن جني في أواخر حیاته (الشریف الرضي، حقائق التأویل، 5/331). و یخلو هذا الکتاب من الغموض و التعقید و إطاعة الکلام التي تشاهد في کتاب الحجة لأبي علي الفارسي. و قد حققه علي النجدي ناصف و عبد الحلیم النجار و طبع في مجلدین بالقاهرة عام 1966 و 1969 م باسم المحتسب في تبیین وجوه شواذ القراءات و الإیضاح عنها. 14. مختصر التصریف علی إجماعه ویعرف باسم التصریف الملوکي و جمل أصول التصریف (ابن الندیم، 95) حققه هوبرغ و طبع في لایبزیک مع ترجمة لاتینیة عام 1885م، کما طبع في دمشق عام 1313هـ/1895م باهتمام محمدسعید النعسان. 15. مختصر العروض و القوافي، أورد ابن خلکان (3/247) ضمن کتب ابن جنّي کتابین باسم مختصر في العروض  مختصر في القوافي، کما ذکر بروکلمان (GAL, S، ن.ص) کتاب العروض و مختصر القوافي. و کان ابن جنّي قد ذکر هذا الکتاب في إجازته (یاقوت، 12/110) باسم مختصر العروض و القوافي، لذلک یُظن أنهما ربما أصبحا کتابین منفصلین بعده. وقد طبع العروض في بیروت عام 1392هـ/1972م و مختصر القوافي في القاهرة عام 1395هـ/1975م باهتمام حسن الشاذلي فرهود. 16. المذکر و المؤنث، حققه و نشره ریشر في لوموند اوریانتل (1914م). 17. المقتضب، ویدور حول اسم المفعول الثلاثي المعتل العین. حققه پروبستر وطبع في لایبزیک عام 1903م.

کتبه المخطوطة

1. تعلیقات في حدود و معان و فوائد. 2. شرح الإیضاح لأبي علي الفارسي (GAL, S، ن.ص). 3. الشعر، رواه ابن جنّي عن أبي علي و علق علیه، توجد منه نسخة في مکتبة برلین (طلس، 32/352). 4. فوائد لغویة و أدبیة (سید، فهرس، 1/364). 5. کتاب المختارات (GAL, S، ن.ص). 6. مجموعة في النحو و اللغة و شرح أبیات شعریة من الوجوه النحویة و اللغویة (GAS, IX/ 180). 7. مسائل لغویة (سید، ن.م، 1/372). 8. مسائل الواسطیة (GAS, IX/181).
وبالإضافة إلی هذه المصنفات هناک عدد من الکتب الأخری ذکرت في إجازته و لم یعثر علیها بعد: 1. تعاقب العربیة و أطرف به، و موضوعه کما ذکر السیوطي (الأشباه، 1/133) أقسام البدل و المبدل منه و العوض و المعوض منه. 2. تفسیر المذکر و المؤنث لیعقوب (ابن السکیت)، و کان قد بدأ بتألیفه في زمن کتابته للإجازة و لایعلم ما إذا کان قد أتمه (یاقوت، 12/110). 3. المحاسن في العربیة، في 600 ورقة، و قد فقد أثناء حیاته. 4. النوادر الممتعة في العربیة، و قد شذ أصله عن یده أیضاً.
أما کتب ابن جنّي المفقودة و التي لم ترد في إجازته فهي: 1. البشری والظفر، في شرح بیت لعضد الدولة في 50 ورقة (یاقوت، 12/112)؛  2. التبصرة (ابن خلکان، 3/247)؛ 3. التذکرة الأصبهانیة (ابن خلکان، ن.ص)؛ 4. تفسیر العلویات، في شرح 4 قصائد للشریف الرضي في 4 مجلدات (یاقوت، ن.ص)؛ 5. التلقین (الخطیب، 11/311). و یری ابن خیر (ص 317) أن التلقین هو اسم آخر لکتاب اللمع، ولکنه یورده في موضع آخر (ص 483) کتاباً مستقلاً کابن الجوزي (7/220) و القفطي (2/336)؛ 6. الخطیب؛ 7. سرالسرور (یاقوت، 12/91)؛ 8. شرح الفصیح، نقلاً عن حاجي خلیفة (2/1272) في شرح کتاب الفصیح لثعلب؛ 9. شرح الکافي في القوافي، و هو شرح لکتاب القوافي للأخفش (ابن خلکان، 3/247)، وذکره القفطي (ن.ص) باسم الکافي؛ 10. شرح المقصور و الممدود عن یعقوب بن إسحاق السکیت؛ 11. الفائق؛ 12. الفرق؛ 13. الفصل بین الکلام الخالص و الکلام العام؛ 14. کتاب ذي القدّ في النحو (یاقوت، 12/113)؛ 15. لب الألباب في المسألة و الجواب (السیوطي، الأشباه، 4/200)؛ 16. مدّ الأصوات و مقادیر المدّات؛ 17. المعاني المجردة؛ 18. المعرب (أو المغرب) في شرح القوافي. و قد أورد ابن جني اسم هذا الکتاب في الخصائص (1/84)؛ 19. مقدمات أبواب التصریف؛ 20. المهذب (ابن خلکان، ن.ص؛ حاجي خلیفة، 2/1914)؛ 21. النقض علی ابن وکیع في شعر المتنبي و تخطئته؛ 22. الوقف و الابتداء (یاقوت، ن.ص).
وذکر علاوة علی ذلک کتب یمکن أن نذکر منها: من نُسِبَ إلی أمه من الشعراء (ظ: سید، المخطوطات، 3/108) وورد في ذیل مجموعة تشتّمل علی مجالس العلماء6 ورقات باسم «مسألة من کلام ابن جني» تدور حول مسألة صعبة من کلام محمد بن الحسن الشیباني (سید، فهرس، 1/369).
 

المصادر

آقابزرگ، طبقات أعلام الشیعة، القرن 4، بیروت، 1390هـ/ 1971م؛ ابن الأثیر، الکامل؛ ابن الأنباري، عبدالرحمن، نزهة الألباء، تقـ: إبراهیم السامرائي، بغداد، 959م؛ ابن جنّي، عثمان، تفسیر أرجوزة أبي نواس، تقـ: محمد بهجة الأثري، دمشق، 1386هـ/1966م؛ م.ن، الخصائص، تقـ: محمدعلي النجار، القاهرة، 1371-1374هـ؛ ابن الجوزي، عبدالرحمن، المنتظم، حیدرآبادالدکن، 1358هـ؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن خیر الإشبیلي، محمد، فهرسة، تقـ: فرانسشکه قداره، سرقسطة، 1893م؛ ابن شاکر الکتبي، محمد، عیون التواریخ، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ ابن فضل الله العمري، أحمد، مسالک الأبصار، تقـ: فؤاد سزگین، فرانکفورت، 1408هـ/1988م؛ ابن قاضي شهبة، أبوبکر، طبقات الشافعیة، تقـ: حافظ عبدالعلیم خان، حیدرآبادالدکن،1398هـ/1978م؛ ابن ماکولا، علي، الإکمال تقـ: عبدالرحمن بن یحیی المعلمي، حیدرآبادالدکن، 1392هـ/1972م؛ ابن نباتة، محمد، سرح العیون، تقـک محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1383هـ/1964م؛ ابن الندیم، الفهرست؛ ابن الوردي، عمر، تتمة المختصر، تقـ: أحمد رفعت البدراوي، بیروت، 1389هـ/1970م؛ الأثري، محمد بهجة، مقدمة علی تفسیر (ظ: همـ، ابن جنّي)؛ الأشعري، علي، مقالات الإسلامیین، تقـ: هلموت ریتر، بیروت، 1400هـ/ 1980م؛ الأمین، أحمد، ظهر الإسلام، بیروت، 1388هـ/ 1969م؛ الأمین، محسن، أعیان الشیعة، تقـ: حسن الأمین، بیروت، 1403هـ/1983م؛ الباخرزي، علي، دمیة القصر، تقـ: محمد التونجي، بیروت، 1391هـ/1971م؛ البدیعي، یوسف، الصبح المنبي عن جیثیة المتنبي، تقـ: مصطفی السقا و آخرون، القاهرة، 1963م؛ بلاشیر، ریجیس، أبوالطیب المتنبي، تجـ: إبراهیم الکیلاني، دمشق، 1405هـ/1985م؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، تقت: محمد إسماعیل الصاوي، القاهرة، 1352هـ/ 1934م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الخطیب البغدادي، أحمد، تاریخ بغداد، القاهرة، 1349هـ؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات الجنات تقـ: أسد الله إسماعیلیان، طهران، 1392هـ؛ الذهبي، محمد، العبر، تقـ: فؤاد سید، الکویت، 1961م؛ سزگین، فؤاد، تاریخ التراث العربي، تجـ محمود فهمي الحجازي، الریاض، 1403هـ/1983م؛ سید، المخطوطات؛ م.ن، فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة، 1954م؛ السیوطي، الأشباه و النظائر، حیدرآبادالدکن، 1359هـ؛ م.ن، الاقتراح، تقـ: أحمد صبحي خواست، إستانبول، 1395هـ/1975م؛ م.ن، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1386هـ/1964م؛ م.ن، المزهر، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم و آخرون، بیروت، المکتبة العصریة؛ الشریف الرضي، محمد، حقائق التأویل، تقـ: محمدرضا آل کاشف الغطاء، النجف، 1355هـ؛ م.ن، دیوان، بیروت، 1310هـ؛ الشهرستاني، محمد، «الملل و النحل»، في حاشیة الفصل لابن حزم، بیروت، 1395هـ/ 1975م؛ الصدر، حسن، تأسیس الشیعة، بغداد، 1354هـ؛ ضیف، شوقي، المدارس النجویة، القاهرة، 1972م؛ طلس، محمدأسعد، «أبوالفتح بن جني»، مجلة المجمع العلمي العربي، دمشق؛ غیاض، محسن، مقدمة علی فتح الوهبي لابن جنّي، بغداد، 1393هـ/1972م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ القمي، عباس، الکنی و الألقاب، طهران، 1397هـ؛ متز، آدم، الحضارة الإسلامیة، تجـ: محمد عبدالهادي أبو ریدة، القاهرة 1387هـ/ 1967م؛ محمود الحسیني، محمود، المدرسة البغدادیة، بیروت، 1407هـ/1986م؛ مدرس، محمدعلي، ریحانة الأب، تبریز، 1407هـ/1986م؛ الملاح، عبدالغني، «هل التقی المتنبي بابن جنّي»، المورد، بغداد، 1397هـ/1977م؛ المؤمن، حامد، مقدمة علی اللمع في العربیة لابن جنّي، بیروت، 1405هـ/1985م؛ النجار، محمدعلي، مقدمة علی الخصائص (ظ: همـ، ابن جنّي)؛ الیافعي، عبدالله، مرآة الجنان، حیدرآبادالدکن، 1338 هـ؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

EI2, Fleisch, H., Traité de philologie arabe, Beirut, 1961; id, «Esquissed’un historique de la grammaire arabe», Arabica, LEIDEN, 1957, vol. IV; GAL; GAL., S; GAS; Loucel, H., «L’origine du langage», Arabica, Leiden, 1963, vol. X.
أبومحمد وکیلي