اخبار و گزارش

بسیاری از پژوهشگران، تاریخ‌نگاران و اندیشمندان در زمینه تجدد و مدرنیزاسیون، آغاز فرآیند تجددخواهی را به سپیده‌دم روزگار حکمرانی قاجارها در ایران بازمی‌گردانند. کوشش‌های عباس میرزا، ولیعهد ناکام فتحعلی شاه، به باور آنان، آغاز حرکت به سوی تجددخواهی به شمار می‌آید. پاره‌ای دیگر از اندیشمندان روزگار صفوی به‌ویژه کوشش‌های شاه عباس یکم را نشانه و آغازگر فرآیند تجددخواهی در ایران برمی‌شمرند. عباس میلانی پیشینه کوشش‌های ایرانیان در گستره «تجدد» را به پیش از روزگار قاجار بازمی‌گرداند.

«در آن دوره ازدواج دخترعمو و پسرعمو و دختردایي و پسرعمه و عكس آن و دخترخاله و پسرخاله خيلي معمول بود. مي‌گفتند «عقد دخترعمو و پسرعمو در آسمان بسته شده است»[.] هنوز خبري از اين‌كه ازدواج قوم ‌و خويش‌ها با يكديگر موجب ضعف و زشتي نسل مي‌شود بايران نرسيده بود. بقدري ازدواج اين قبيل قوم و خويش‌ها رواج داشت كه در مواردي كه كسي قوم‌ و خويش متناسب نداشت و مي‌خواست از غريبه زن بگيرد، طائفه عروس درصدد تحقيقات از اخلاق داماد برمي‌آمدند و حقا پيش خود فكر مي‌كردند كه آيا اين مرد چه نقصي دارد كه قوم ‌و خويش‌هايش تن بازدواج با او درنداده‌اند

در رویکرد‌های گوناگون بررسی تاریخ تمدن، عناصر متفاوتی به‌عنوان بازیگران پیشران تاریخ معرفی شده‌اند. دسته‌ای اهتمام خود را صرف مسائل حاکمیتی و زندگی پادشاهان کرده‌اند و دسته‌ای دیگر علم و عالمان را به‌عنوان جلودار قافله تمدن معرفی کرده‌اند. اما مسلم این است که در مطالعات تاریخی از پرداختن به نقش انبیا و تاثیر آنان در جلو بردن تاریخ غفلت شده؛ این در حالی است که با مراجعه به قرآن در می‌‌یابیم این کتاب آسمانی، عنصر موثر در پیشبرد تمدن را انبیا معرفی کرده است. در نگاه تاریخ تمدن کنونی، انبیا دارای نقش عارضی در قبال تمدن هستند و در صورت نبود آنان هم باز کاروان تمدن راه خود را می‌‌پیمود.

ذشتگان به یاد دارند که روشنفکری (Intellectuelité) ابتدا از آن سوی اروپا و از فرانسه وارد ایران شد؛ مانند هر چیز دیگری که سوغات جامعه تجددخواه دو قرن گذشته ایران بود. در ابتدای ورود مشرب روشنفکرانه با اصول سیاست فرانسوی خود، روزنامه‌نگاران از دگراندیشان و مجذوبان مدرنیته ایرانی با اصطلاح «انتلکتوئلیته» یا «انتوآلیکته» یاد می‌کردند. پس از چند سال و به دلیل گرایش اهل قلم به واژگان ثقیل ادبیات عرب، اصطلاح «منورالفکری» را برگزیدند تا به‌زعم خودشان پاسبان حریم فرهنگی مملکت باشند

مأموریت انبیای الهی یکی هدایت فردی و دیگری زمینه‌سازی برای ایجاد ملک جهانی دین الهی است و در نقطه مقابل، ماموریت شیطان هم ضلالت فردی و ایجاد ملک جهانی عصیان از پروردگار است. با دقت در فلسفه وجودی شیطان به نظر می‌رسد که ماموریت دوم غایت و اصل هدف شیطان و ماموریت اول تبعی آن باشد، چراکه در محاجه شیطان با پروردگار، از خداوند طلب می‌کند که تا روز قیامت به او وعده داده شود، اما به گفته قرآن وعده او تا روز معلوم است که در روایات ذیل آیه، روز معلوم روز ظهور امام زمان و برپایی ملک جهانی اسلام است. اگر ماموریت اصلی شیطان را ضلالت فردی بدانیم، فرض از بین رفتن او بعد از ایجاد تمدن حق بدون دلیل خواهد بود، چراکه در همین تمدن است که باز حضرت مهدی شهید می‌شوند و امکان ضلالت فردی در این تمدن هم وجود دارد. نقطه قابل برداشت از این موضوع این است که عکس این جریان ماموریت اصلی انبیای الهی هم نه هدایت فردی بلکه ایجاد ملک ج

مجتبی شریعتی‌نیاسر در همایش معاونان آموزشی دانشگاه آزاد اسلامی: ۴۰۰ رشته‌محل دیگر دانشگاه آزاد اسلامی تایید شد

صفحه اول روزنامه های امروز شنبه 11 شهریور

دبا: ظهر روز دوشنبه 23 مرداد ماه اعضای شورای شهر تهران از مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی دیدار و با رئیس مرکز گفت و گو کردند. در آغاز این جلسه، موسوی بجنوردی – رئیس مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی- از اینکه شورای شهر پنجم در اولین دیدار خود ازمرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی که یک مرکز فرهنگی است دیدن می کند؛ ابراز خشنودی کرد واظهار داشت: جلسۀ فرخنده ای است و ما این را به فال نیک می گیریم و امیدواریم که توجه شورای شهر تهران فقط رسیدگی به مسائل فیزیکی شهر نباشد و به مسائل فرهنگی شهر هم رسیدگی کند.

دبا: مبادلۀ تفاهم‌ نامه همكاری میان مرکزدائرة المعارف بزرگ اسلامی (مرکزپژوهش های ایرانی- اسلامی) با موزه تاریخ و تمدن جهان اسلامی، بنیاد جهانی رهبران شهری(ICL) ومجمع جهانی شهرهای اسلامی ( WAIC) درجلسه شورای عالی علمی مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی صورت پذیرفت.

مسئول گفت‌وگو با ادیان ابراهیمی در شورای جهانی کلیساها با بیان اینکه هماهنگی بین ادیان، بدون کار درونی ممکن نیست، تصریح کرد: باید فضایی را ایجاد کنیم که تفاوت‌ها را در خود جای دهد و امیدواریم بتوانیم صلح بین ادیان را گسترش دهیم.