اخبار و گزارش

رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران گفت: برای جلوگیری از انحطاط اخلاقی و اجتماعی مهمترین دستاورد حکمت اشراق نظریه عشق است که می‌گوید نورالنوار زیباترین نور است و عشق و جمال با هم آمیخته شده است.

آیت‌الله محقق داماد، عضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی گفت: شیخ اشراق یکی از قربانیان اسفبار تکفیر است. منشأ تکفیر ناشی از تقسیم‌بندی انسان‌ها به کافر و مومن است. باید این تقسیم‌بندی را کنار بگذاریم و تقسیم‌بندی جدید انسان‌ها را به مسالم و محارب مطرح کنیم.

مفهوم تفریح و سرگرمی به معنای اوقات فراغت، از پدیده‌های نو در جامعه ایران اواخر قاجار و اوایل پهلوی اول به شمار می‌آمد. پیشرفت‌های جهانی در بهره‌گیری از ابزارهای نوین زندگی، یک دگرگونی بزرگ اجتماعی در جامعه‌های غربی رقم زد و این مسأله با گذر از مرزها به سرزمین‌هایی چون ایران نیز رسید. نسل تازه ایرانیان می‌کوشیدند زندگی خود را با دگرگونی‌های زمانه همخوان کنند

هزارمین نشست فرهنگی مرکز فرهنگی شهر کتاب در نخستین نگاه چندان شگفت‌آور است که همه‌ دل‌بستگان فرهنگی را ناخودآگاه به تحسین وامی‌دارد.

روزگار صفوی از جنبه‌های گوناگون اهمیتی بسیار در تاریخ متأخر ایران داشته است. ایران از پس روزگاری آشفته و سراسر جنگ‌های درونی، در آن دوره به آرامش و امنیتی دست یافت که چندین سده با آن بیگانه شده بود. جنگ‌های پیاپی طایفه‌های گوناگون و برآمدن حکومت‌های محلی موجب شده بود جامعه ایران با وضع جنگی و نابسامانی‌های گوناگون اقتصادی - اجتماعی خو بگیرد.

روایت‌های جهانگردان از رواج کاربردهای تریاک و حشیش در تاریخ ایران

جنبش سوسیالیستی که با «بهار مردم» در اروپا در پی وقوع انقلاب‌‌های ١٨٤٤ آغاز شده و در انترناسیونال اول اوج همبستگی کارگران کشورهای مختلف را نشان داده بود در بحبوحه جنگ جهانی اول و زیر بار موج ناسیونالیسم و وطن‌پرستی در انترناسیونال دوم از هم پاشید و احزاب سوسیالیست کشورهای اروپایی، با پشتیبانی از طبقات حاکم در جنگ جهانی اول، این تاریخ کوتاه‌مدت و با‌شکوه را کنار گذاردند.

سهروردی در فلسفه اشراقی خود و در قیاس با فلسفه مشا علاوه بر آنکه از عقل بهره می‌گیرد عنصر شهود را هم در کنار تفکر استدلالی به عنوان یکی از منابع معرفت در نظر گرفته و پاسخ بسیاری از مسائل را به کمک شهود به دست ‌آورده است. همین موضوع باعث شده جایگاه عقل در هندسه معرفتی سهروردی و نسبت آن با شهود آوردگاه نظرهای مختلفی از سوی اندیشمندان و پژوهشگران فلسفه اسلامی قرار گیرد.

آنچه می‌خوانید نیم‌نگاهی گذرا به کتاب «مهندسی تمدن اسلامی (موانع و الزامات)» نوشته عبدالعلی رضایی از اعضای فرهنگستان علوم اسلامی قم است. اکثر مواضع درباره حکومت اسلامی در چند دهه اخیر تحت‌تاثیر انقلاب اسلامی نظریه‌پردازی شده است. چراکه تا زمانی که اقدامی یا ‌انگیزه‌ای یا بستری برای پرداختن به تشکیل حکومت اسلامی وجود نداشته باشد، بحث درباره ویژگی‌های حکومت اسلامی سالبه به انتفاع موضوع است.

از مونتسکیو به خاطر دارم که در مورد تاثیر شرایط جغرافیایی و آب و هوایی بر خلق و خوی آدمیان سخن گفته بود و مردم جنوب و شمال را با همین الگو از هم جدا کرده بود. آدم‌ها برخاسته از جغرافیایشان هستند. یقینا می‌توانم ادعا کنم سوئدی‌ها در این تعریف نمی‌گنجیدند. آنها نه آنقدر سخت بودند که نفوذ‌ناپذیر باشند و از عاطفه عاری و نه در گفتن کلمات محکمی مثل نه، آنقدر مصر. سوئدی‌ها ترکیبی از صبر، آرامش و متانت به همراه زیرکی‌ای بودند که این یکی را شاید بتوان محصول شرایط سخت زندگی‌ای دانست که نیاکان‌شان برای آنها به ارث گذارده بودند.