اخبار و گزارش

آنچه نسل نو از حافظ می‌دانند احتمالاً چیزی بیش از مشخصات تقویمی او نیست که منحصر است به میلاد و درگذشت و نام و لقب و قرنی که در آن می‌زیسته و با جست‌و‌جویی در اینترنت یا گردشی در کتاب‌های درسی، قابل دریافت است و خلاصه می‌شود در آنچه که ویکی‌پدیا هم به آن اشاره دارد: «خواجه شمس‌الدین محمد بن بهاءالدّین محمد حافظ شیرازی زاده ۷۲۷ (قمری)- درگذشته ۷۹۲(قمری)، معروف به لسان‌الغیب، ترجمان الاسرار، لسان‌العرفا و ناظم‌الاولیا شاعر بزرگ سده هشتم ایران (برابر با قرن چهاردهم میلادی)» و این در حالی است که با‌وجود اختصاص یک روز در سال به بزرگداشت او، فاصله نسلی از او، اشعار و افکارش، سال به سال، دور و دورتر می‌شود.

روند آغاز روزنامه و روزنامه‌نویسی در دوره قاجاریه در ایران آغاز شد. یک نسخه از روزنامه «کشکول» منتشره در 23 نوامبر 1907(1آذر1286 هـ.ش)

صفحه اول روزنامه های امروز شنبه 22 مهر

مسعود خیام با بیان این‌که در مسلمانی حافظ تردید نکنیم می‌گوید: حافظ دریادل بود و به «همه‌دینی» رسید. برایش همه ادیان و فرقه‌های مختلف محترم بود.

غلامعلی حدادعادل در مراسم بزرگداشت حافظ به شرح اهمیت مثنوی «آهوی وحشی» در انتهای دیوان خواجه شیراز پرداخت و آن را قصد حافظ برای به رخ کشیدن توان شاعری توصیف کرد.

میرجلال‌الدین کزازی در مراسمی که به مناسبت روز بزرگداشت حافظ برپا شده بود و در گفتاری، دو نمونه از تفأل‌های خود را به دیوان خواجه شیراز بازگو کرد.

نمایشگاه کتاب فرانکفورت امروز مهمترین رویداد جهانی عرصه نشر است که بررسی فاصله کشورهای دیگر از جمله ایران با زیرساخت‌های برگزاری این رویداد نکات جالبی را نمایان می‌کند.

اصغر دادبه، حافظ پژوه پیشکسوت «رندی» را نزد شاعرانی همچون خواجوی کرمانی، جزیی از کل خواند اما معتقد است «رندی» نزد حافظ یک مکتب به تمام معناست.

معاون سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران می‌گوید تاکنون نزدیک به 70 هزار جلد منبع در حوزه ایران شناسی و اسلام شناسی به زبان انگلیسی، فرانسه، آلمانی، روسی، ایتالیایی و اسپانیایی در سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران وجود دارد.

گذاری بر پیشینه پیدایش دسته چاقوکشان در ایران نخستین چاقوکشی در تاریخ معاصر ایران، چگونه پدید آمد و چه پیامدهایی داشت