اخبار و گزارش

سعید بیابانکی می‌گوید که "ضعف بزرگ ما این است که آنچه در دانشگاه وجود دارد، از شعر خلاقه و شعر امروز فاصله گرفته است." او همچنین معتقد است که "ما علاوه بر دانشکده ادبیات، باید دانشکده‌ای داشته باشیم که شعر و داستان‌ نوشتن یاد بدهد."

حجت الاسلام احمدرضا یزدانی مقدم گفت: نظریه وحی فارابی در آثار مختلف او متفاوت است، بنابراین ناگزیر باید از چندین نظریه وحی در فلسفه سیاسی فارابی یاد کنیم.

شهریار زرشناس گفت: مبنای سکولاریزم غرب مدرن، بشرانگاری است اما در قرون وسطی آموزه هایی که به نام دین ارائه می شد چون ذات غیر دینی داشت خود، سکولاریزم را محقق می کرد.

رئیس بنیاد سعدی با بیان اینکه غیرفارسی زبانان در صحبت کردن با «وجه التزامی» و «ماضی نقلی» مشکل دارند و برخی وزن شعر فارسی را به خوبی درک نمی‌کنند، بر لزوم آموزش بیشتر این موارد تاکید کرد.

صبح روز پنجشنبه، ششم خرداد ماه سال یکهزار و سیصد و نود و پنج، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار با همراهی مجلۀ بخارا، در پنجاه و چهارمین نشست از مجموعه نشست های کتابفروشی آینده، میزبان «سید اختر حسین»، پژوهشگر و استاد ادبیات فارسی از کشور هندوستان بود.

رحیم محمدی، مدرس رشته جامعه‌شناسی و مدیر حلقه مطالعاتی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران در گفت‌وگو با خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) از تالیف کتاب «گفتمان‌های جهان ایرانی» خبر داد و اظهار کرد: در این اثر کوشیده‌ام که روی گفتمان‌هایی که در جامعه ایرانی وجود دارد مطالعات تاریخی داشته باشم. این کتاب حاصل درسگفتارهای من است که طی چهار سال گذشته توسط انجمن جامعه‌شناسی ایران برگزار شده و اکنون این درسگفتارها پیاده‌سازی و ویرایش شده است.

«مقبره ارسطو کشف شد.» این خبر پنجشنبه شب هفته گذشته تبدیل به یکی از مهم‌ترین اخبار رسانه‌های دنیا شد؛ خبری که از یونان و حاشیه کنگره جهانی «2400 سالگی ارسطو» مخابره می‌شد و بسیاری از ارسطوشناسان و باستان‌شناسان را غافلگیر کرد. اما سوالی که پس از اعلام این خبر همگان را مشغول خود کرده این است که آیا واقعا نقطه‌ای که گفته می‌شود مقبره ارسطو در آن وجود داشته، محل دفن واقعی اوست؟ این سوال گمانه‌زنی‌های بسیاری را به بار آورد، اما ادامه این گمانه‌زنی‌ها نیز نتوانست مهم بودن این اتفاق را از نظرها پنهان کند.

شهروند ایرانی آموزه‌های نوین را در زندگی خویش درپیش گرفته است، از توجه بیشتر به شادی، محیط‌زیست، سفر تا اینک همنشینی مستمر با هنر؛ شامگاه هفتم خرداد، پنجمین حراج تهران یک نمونه شاخص در دگردیسی زاویه نگاه شهروند ایرانی ست؛ فروش ٧٩ اثر به مبلغ ٢٥‌میلیارد و٣٦٢‌میلیون تومان و شوق خیره‌کننده خریداران برای سبقت گرفتن از هم موید این ادعاست؛ جامعه ایرانی که چند دهه قبل برای آثار هنری حاضر به پرداخت پول نبود

در ابتدای قرن بیستم در نقشه سیاسی جهان امپراتوری‌ها در خطر فروپاشی قرار داشتند. روسیه، چین، ژاپن، اسپانیا، اتریش، مجارستان، عثمانی و... از جمله امپراتوری هایی بودند که ریشه شکل‌گیری شان در قرن 16 بود و در شاکله‌ای از سازماندهی سیاسی به انقضای خودشان نزدیک می‌شدند. آنها یا دچار آشوب‌های داخلی و جنبش‌های ناسیونالیستی شده بودند یا درگیر مطامع ارضی و مرزی همسایگان و ابرقدرتها.

ایرانیان روزگاران گوناگون تاریخ، همواره در برابر تغییرها و دگرگونی‌ها، رفتارهایی ویژه از خود نشان داده‌اند. این دگرگونی‌ها بویژه آنجا که به زندگی اجتماعی و شخصی آنان مرتبط می‌شده است، حساسیتی بسیار یافته‌اند. بروز و حضور این رفتارهای ویژه در زندگی آنان از روزگار صفوی بدین‌سو به‌اندازه‌ای بوده است که جهانگردانِ مسافر ایران، از آن زمانه تا چند سده بعد، بر مطالعه و بررسی رفتارها و ویژگی‌های یادشده درنگ کرده‌اند.