مقاله

تاریخ زن را باید مبحث جدیدی در تاریخ‌نگاری ایران محسوب کرد. زنان نیمی از جامعه را تشکیل می دهند، نیمه ای که در گذشته به آن توجه نمی شد. مردانی که تاریخ می نوشتند، به آسانی از کنار زنان می گذشتند و آنان را از تاریخ بشریت حذف می کردند.

در چنین روزی ازسال نهم یا دهم هجری گروهی از مسیحیان نجران با رسول گرامی اسلام دیدار کردند و از او خواستند مدعای خود را برای آنها بیان کند. حضرت ضمن بیان حقایقی از مسیح و دین او، از آنها خواست که به وحدانیت خدا، پیامبری حضرتش و اینکه عیسی بنده ای از بندگان آفریده خداست و همچون بندگان دیگر می نوشد و می کوشد گواهی دهند

«مشروطه ایرانی» به رغم اهمیتش در فرایند مدرنیته سیاسی در ایران کمتر از منظر ایدئولوژی های ملت سازی/ ناسیونالیسم مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته است. از رویکرد جامعه شناسی تاریخی رخداد مشروطه زمینه رونمایی چهره های چندگانه ناسیونالیسم ایرانیِ برآمده از سده نوزدهم را فراهم آورد.

دكتر جلال ستاری در زمان تحصیلاتش در ژنو جزو حلقه دوستان و یاران حلقه ژنو بود. در این حلقه شخصیت‌هایی نظیر داریوش شایگان، داوود رشیدی، بزرگ نادرزاد، محمدعلی امیری و چند تن دیگر حضور داشتند.

«قلندر و قلعه» را ورق می‌زدم، نگاه می‌كردم و قصد مطالعه آن را نداشتم اما نثر زنده، نیكو، شیوا، روان و جذاب استاد دكتر یحیی یثربی تا آخرین صفحه مرا با خود برد. نویسنده تمام ذوق و قریحه ادبی و دانش فلسفی‌اش را به كار بسته تا متنی جاندار و زیبا و اثربخش در پیش چشم خواننده بگذارد.

درگذشت ستاری بزرگ، اسطوره شناس برجسته که خود اسطوره‌ای از فرهنگ ما بود، غم دنیا را در وجودم فرو ریخت. هرچند مرگ واقعیتی است انکار ناپذیر، لیکن مرگ انسان های متفکر فرهیخته را سخت می توان پذیرفت.

دکتر جلال ستاری که افسون افسانه‌ها را می‌دانست و وجه نمادین نمایش‌ها را می‌شناخت جلال اسطوره‌شناسی بود.

نزدیک به یکصد اثر تالیفی و ترجمه ای این استاد بزرگ، بخشی از میراث علمی و فرهنگی او برای ایران است، فرهنگی که او دلباخته اش بود و عمر خودش را در راه اعتلای آن فرهنگ صرف کرد.

در جهان شناسی شیخ اشراق، عالم به دو بخش نور و ظلمت تقسیم شده است و بر اساس اصل تشکیک در نور، مراتبی در میان انوار مطرح شده، که در شدت و ضعف نور با هم متفاوت اند.

نظامی می گوید: همه عالم تن است و ایران دل/ نیست گوینده زین قیاس خجل. من هم با پوزش از حضرت نظامی شعر او را اندکی تغییر می دهم و می گویم کردستان تن است و هورامان دل – نیست گوینده زین قیاس خجل.این سخن را گفتم تا دیدگاهم را درباره نسبت هورامان با کردستان بیان کنم .