اسطورهها با آیینها پیوند تنگاتنگی دارند. با این حال، بعضی از اسطورهها ممکن است بدون آیینها، یا بعضی از آیینها بدون اسطورهها به بقای خود ادامه دهند. در این تعبیر اسطوره تنها داستانی نیست که خاستگاه چیزها را توضیح دهد، بلکه در شکل آیین در جوامع بشری حس کامل بودن و با هم بودن را ایجاد میکند.
مانی و مانویان به فراست دریافتند که بهترین وسیله ترویج و تبلیغ دین، نگارش و بهرهوری از هنرهای کلامی و تصویری است. از این رو، حجم عظیمی از گنجینههای تصویری آثار مانی و پیروان او بازمانده است.
مقاله حاضر با تمرکز بر تحولات مردمنگاری در انسانشناسی فرهنگی امریکا در پنجاه سال اخیر استدلال میکند که دانش انسانشناسی در غیاب رابطهای واقعی و پویا بین نگرش و روش، مطالعهکننده و مطالعهشونده، داده و نظریه، خرد و کلان، امر محلی و امر جهانی در معرض خطر خنثی و استحاله شدن قرار گرفته است.
منظومه همایوننامه یکی از تواریخ منظوم به زبان فارسی است که در سده هفتم هجری توسّط حکیم زجّاجی (608 ق – زنده تا 676 ق) سروده شده است. آنچه تاكنون درباره حكیم زجّاجی در دسترس بود، اشاره به نام و یادکرد ابیاتی از او در برخی منابع موجود بود به اضافه اطّلاعات اندكی كه درباره وی در منظومه همایوننامه درج شده است.
علم چنانكه گفته شد هر چه و هر جا باشد منشا اثر است و به كار میآید؛ معهذا گاهی میبینیم كه علم را به علم سودمند و علم بیهوده تقسیم میكنند و مثلا میگویند فلسفه هیچ سودی ندارد و همتها را باید صرف علم كرد. غافل از اینكه اگر جان علم كه تفكر است نباشد، میل به علم نیست و این میل با سفارش این و آن حاصل نمیشود. البته این درست است كه از فلسفه هیچ بهرهای نظیر آنچه از مهندسی و پزشكی عاید میشود، به دست نمیآید.
«علی قلی خان ایلخانی بختیاری» ملقب به «سردار اسعد دوم» یا «سردار اسعد بزرگ» در سال 1226 هجری شمسی در منطقه جونقان [حوالی شهرکرد] دیده به جهان گشود. او در خانواده «ایلخانی بختیاری» که تقریباً پشت به پشت رهبری طوایف بختیاری را در دست داشتند پا گرفت.
24 اکتبر 1813 میلادی مصادف با 29شوال 1228 هجری قمری، انعقاد عهدنامهای برای صلحی ناپایدار بین ایران و روسیه، پس از سالها جنگ و کشمکشهای بسیار به سرانجام رسید؛ سرانجامی ناموفق برای ایرانیان؛ عهدنامهای که بسیاری از ایرانیان یازده فصل آن را تحمیلی، ننگین و خفتآور تعبیر میکنند و روز امضای پیمان را یکی از بدترین روزهای تاریخ خود میدانند.
درسال ۱۳۳۷ خورشیدی حبیبالله ثابت پاسال، سرمایهدار بخش خصوصی، تأسیس یک فرستنده تلویزیونی را به دولت وقت پیشنهاد داد و دولت نیز پیشنهاد او را پذیرفت و برای آنکه کار جنبه قانونی داشته باشدمجلس شورای ملی در29 تیر ماه سال ۱۳۳۷، مادهای با چهار تبصره به تصویب رساند:
به شهادت تاریخ، گستره نیلگون خلیج فارس، همواره تحت حمایت حاکمیت پارسیان بوده، و ایرانیان نه تنها بر این قلمرو آبی ، بلکه بر فرسنگها دورتر از آن- در زمانه ای که هنوز نامی از بسیاری از کشورهای تازه رسمیت یافته امروزی در بین نبوده- حکمروایی داشته اند.
پروفسور ویلیام چیتیک ـ از محققان برجستۀ حوزۀ عرفان اسلامی ـ در نوشتار زیر به موضوع «عشق» به عنوان مفهومی بنیادین در معنویت اسلامی میپردازد. او با ذکر دلایل مختلف و منسجم برگرفته از قرآن و حدیث، این نکته را که عشق، تنها قابل انتساب به خداست و اوست که در حقیقت عاشق، معشوق و عشق است، بهزیبایی منعکس میکند. از دیدگاه او «عشق» صفت ذاتی و لایتغیر الهی است و با بیان حدیث «خدا زیباست و زیبایی را دوست دارد» به تبیین اصطلاح «خودعاشقی» حق میپردازد
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید