أَبوالْقاسِمِ فَرْهَنگ (1242- 1309هـ/ 1826-1892م)، أدیب ومؤلف معاجم و شاعر و خطّاط و رسّام.

حیاته و آثاره: کان أبوالقاسم الابن الرابع لوصال الشیرازي، الأدیب المعروف (فسائي، ط حجریة، 2/70)، ویبدو أن وصالاً سمّاه أباالقاسم بإشارة من میرزا إبي القاسم صامت، المعروف بمیرزا سکوت (معصوم علیشاه، 3/379).

یمکننا اعتبار أبي القاسم فرهنگ نموذجاً من آخر تلامذة العلم والأدب القدامی في إیران، فاستناداً إلی ماذُکر في ترجمته، فقد کان – بالإضافة إلی مکانته الرفیعة في الخط – عارفاً بعلوم الأدب والریاضیات، والجفر والرمل، کا کان قد تعلّم اللغة الفرنسیة إلی حدّما بتشجیع القاآني (ن.ص؛ اعتماد السلطنة، 206؛ روحاني، 400).

وبالإضافة إلی ذلک فإن موهبته الشعریة تستحق اهتماماً أکثر من إحدی النواحي، ذلک لأن شعره و بامتلاکه الخصائص الأدبیة لذلک العصر یعتبر في الحقیقة تجسیداً لردود الفعل العاطفیة للشاعر إزاء البیئة. سافر أبوالقاسم في 1304 هـ إلی فرنسا للعلاج، ونظم قصیدة مفصلة في هذا السفر، لعل في استطاعتنا أن نعتبرها أول انطباع لشاعر إیران حول بلاد الإفرنج (رضازاده، 626-628). وتشتمل هذه القصیدة علی وصف لمدینة باریس، وملاحظات حول أسلوب الحکم في النظام الجمهوري ممتزجة بالمفردات الفرنسیة علی سبیل التفنن (براون، IV/ 322-325).

وقد وصلتنا نسخ من دیوانه الذي یبلغ عدد أبیاته إلی 10,000 (روحاني، 402)، أو 20,000 (عشرت، 557) بیت فارسي و عربي (منزوي، المخطوطات المشترکة، 9/2207). وقد نقلت المصادر المختلفة قصائد ومقطوعات و نماذج من شعره (ماهیار، عد 4، ص 433، 445؛ عشرت، 558-565، 664-668؛ رکن‌زاده، 4/133- 135؛ دیوان بیگي، 2/1360- 1370؛ معصوم علیشاه، 3/380- 381؛ روحاني، 404- 421؛ براون، ن.ص؛ هدایت، 2/808-817).

وآثار أبي القاسم فرهنگ تجعل منه شاعراً کلاسیکیاً، و متبعاً إلی حدّما للشعراء السابقین الکبار، ومن جملة ذلک یمکن الإشارة إلی قصیدة شکافیها من أهل الاستیفاء و القلم، ولمح فیها تلمیحاً لطیفاً إلی مغایرة اسم مزرعته المسماة بـ «هنا» لـ «حنا» والتي أدت إلی استرداد تلک المزرعة (روحاني، 403-404)، ومن المحتمل أن تکون هذه الأبیات قد نُظمت علی منوال قصیدة للأنوري (1/41)، أو قصیدة لظهیر الفاریابي (ص 17). کما أن تأثره بمنوچهري محسوس بوضوح في مسمطاته (عشرت، 557-558، 562). وفضلاً عن دیوان شعره فإن له آثاراً أدبیة أخری مثل ذخر السفاهة علی طب البلاهة، أو ذخر السفه علی طب البله و هو منثور، إلا أنه عرف باسم الیکنجبینیة لاحتوائه علی بیت في السکنجبین (ماهیار، عد 4، ص 445)، وقد طُبع عدة مرات. إن هذا الکتاب أو الرسالة التي طبعت خطأً باسم محمد هاشم بن الشیخ المفید في مجلة أرمغان (ص 1312ش، عد 6، ص 433-440 و عد 7، ص 485-488) (ظ: عشرت، 557) تشتمل علی إشارات إلی مسائل مختلفة مثل الفقة و الحدیث و الموسیقی و الهندسة والعروض و الجفر، رغم أنها رسالة فکاهیة ممزوجة بالسخریة (ماهیار، عد 4، ص 446).

و من الآثار القیمة الأخری لأبي القاسم فرهنگ، معجم بعنوان فرهنگ، ویبدو أنه قد أُلّف في حدود 1276 هـ، وتوجد مخطوطتان منه في المکتبة الوطنیة بطهران (ظ: تتمة المقالة). و یبدو من مقدمة هذا الکتاب أن أبا القاسم سعی مدفوعاً بحبة للثقافة الإیرانیة إلی أن یجمع الکلمات الدریة والفهلویة وأن یذکر في نفس الوقت مرادفاتها الفارسیة و الترکیة و العربیة علی الترتیب الألفبائي، في 31 باباً مع مفردات خاصة في 29 باباً. ولذلک فقد صنّف المفردات في الأبواب 29 المذکورة حسب الموضوع، و شرح «الأسماء» و «أسلحة الحرب» و «الأشجار» و«الألوان» و ماشاکلها (ملي، 3/246-247). ورغم أن عدم اشتمال هذا المعجم علی شواهد من الشعر و النثر، و عدم وجود أیّة إشارة إلی أسلوب التألیف، وإلی أسماء المصادر أو المراجع التي استند إلیها المؤلّف، یعد ضعفاً في فرهنگ أبي القاسم من الناحیة النقدیة، ولکنه یبدو استناداً إلی تاریخ طبعة أنجمن آراي ناصري [1288هـ]، وقد أُلّف بعد صدور دساتیر ملافیروز [1234هـ] (پورداود، 1/ «پنجاه و دو»؛ معین، 1/ «صدوسي و چهار»)، وربما استند إلیه. ولذلک فإنه بحدذاته جدیر بالاهتمام، ویعد أولی الخطوات التي اتخذت في هذا الطریق، علماً أنه لایخلو من الکلمات المختلقة، أوغیر الأصیلة.

ومن الآثار الأخری لأبي القاسم فرهنگ شرح حدائق السحر لرشید الدین الوطواط علی أسلوب چهار مقاله لنظامي العروضي (روحاني، 401)، وترجمة البارع في أحکام النجوم لأبي الحسن علي ابن أبي الرجال الشیباني القیرواني، والتي بدأت بتشجیع معتمدالدولة والي فارس. ولأنها کانت قد بقیت ناقصة، فقد تم إکمالها بعد وفاته علی یأمیرزا محمد أمین الموسوي الخراساني (دانش پژوه، 2/67؛ منزوي، المخطوطات، 1/257). کماکان قد ألف رسالة حول أسرة وصال بناء علی طلب فسائي مؤلّف فارس نامۀ ناصري، وبطبیعة الحال فإن من الممکن أن تکون مفیدة وذات قیمة وثائقیة باعتبار أن مؤلفها من أفراد هذه الأسرة (فسائي، ط حجریة، 2/64-73).

قام أبوالقاسم فرهنگ بسفرتین قصیرتین إلی طهران إحداهما في 1277هـ، والأخری بعد وفاة أخیه «وقار» في 1299هـ (روحاني، 402-403). توفي فرهنگ في 1309هـ (آقابزرگ، 9(3)/829؛ أیضاً ظ: روحاني، 403؛ فسائي، ط 1367ش، 2/1012)، خلافاً لما ذکره فرصت الشیرازي في 1308هـ (ص 355)، وذلک استناداً إلی المادة التاریخية التي نظمها نعمت فسائي في رثائه. وقد دُفن في مشهد السید میرمحمد بن موسی الکاظم (ع) [شقیق شاه چراغ] (فرصت،355، الهامش).

المصادر

فينهایة المقالة.

تقي بینش

الخط و الرسم

اعتبره الکتّاب المعاصرون له في عداد أساتذة الخط، وعدّه فسائي: بدیع القلم ورائع الرقم، و«قرّة عین أولي الأبصار» (ط حجریة، 2/70)، ووصف فرصت خطه بأنه «حسن» (ص 355)، واعتبره اعتماد السلطنة «أستاذاً» في الخط (ص 206)، وعلی حد قول معصوم علیشاه: «بزّ أساتذته» (3/379). و تجاوز الکتّاب المعاصرون ذلک، فاعتبروه نظیراً لیاقوت المستعصمي في خط الثلث، وقالوا عنه إنه کان یحسن «الخطوط السبعة» أیضاً، والخط الوحید الذي لم یکن بجودة خطوطه الأخری هو خط النستعلیق (روحانيف 400-401). وقد ذکر أبوالقاسم بتواضع في ترجمته لنفسه أنه «یکتب خط النسخ و الشکسته [المعقوف] والتعلیق والثلث والرقاع» (فسائي، ن.ص)، ولم یشر إلی رسمه. وأما آثاره المعروفة في الخط و لارسم فهي کالتالي:

ألف- الخط

1. کتابظ شرح قصیدۀ إشکنوانیه (مختصرة و ناقصة)، بخط النسخ و تاریخها 1264هـ، وهو موجود في مکتبة الروضة الرضویة المقدسة (آستان، 7(2)/621-622)؛ 2. کتابة خواص السور، في حاشیة نسخة من القرآن الکریم (بخطـ أبیه میرزا کوچک وصال في 1260هـ) بخطوط النسخ، والشکسته، والنستعلیق، والرقاع، و«الشکسته تعلیق للکتابة الخفیة العالیة» بتوقیع «أبوالقاسم ابن الوصال» في 1272، أو 1273هـ (بیاني، فهرست...، 22-23؛ آتاباي، فهرست قرآنها ...،32)؛ 3. دیوان أشعاره بخط النستعلیق الحسن، وقد کان محفوظاً في مکتبة ذکاء الملک فروغي (عشرت، 557)، ولکنه الآن مفقود؛ 4. رسالة ذخر السفاهة علی طب البلاهة، تاریخ کتابتها 1278هـ (منزوي، المخطوطات، 5/3572، 3579)؛ 5. حدائق السحر لرشید الوطواط بخط النسخ [و] الشکسته الحسن، بتاریخ 1278هـ (بیاني، أحوال...، 4/10)؛ 6. کتابة 4 أبیات من الشعر العربي بخط النسخ من الأبیات الثمانیة التي نظمها وقار بالفارسیة و العربیة في رثاء الداوري ومادة تاریخ وفاته (1283هـ)،وهي منقوشة علی حجر قبره، ویُحتفظ بها الآن في متحف أحمد بن موسی (شاه چراغ) «روحاني، 300؛ نوراني، 7)؛ 7. فرهنگ فرهنگ، بخط النستعلیق الحسن بتوقیع «أبوالقاسم فرهنگ ابن الوصال» و تاریخه 1294هـ، ویوجد في المکتبة الوطنیة بطهران (لم یفهرس؛ بابک، مذکرة...). وقد کُتبت هذه النسخة النفیسة لفرهاد میرزا معتمدالدولة والي فارس وقُدّمت إلیه. وتوجد نسخة أخری من هذا المعجم بخط الشکسته نستعلیق، بتاریخ 1276هـ کتابةً وتألیفاً في المکتبة السابقة (رقم 1212ف) (ملي، 3/246-247). ورغم أن هذه النسخة لایوجد فیها توقیع الکاتب، إلا أنها دون شک بخط أبي القاسم فرهنگ و النسخة الأصلیة والأولی لفرهنگ فرهنگ؛ 8. مسوّدة تمرین بخطوط الثلث، والنسخ، والرقاع، والتعلیق، والشکسته بتاریخ 1304هـ في مجموعة شخصیة بطهران (طاووسي، گنجینه ...، 161)؛ 9. قطع بخط الشکسته الحسن في المرقّع الداوري في المکبتة الملکیة السابقة بطهران (آتاباي، فهرست مرقعات ...، 287)؛ 10. جزء مکتوب بخط النسخ لکتاب عشرۀ کامله لوقار الشیرازي و الذي نسبت أیضاً إلی فرهنگ (طاووسي،مقدمة، «دو»)؛ 11. کما ذکرت له کتابة عدد من نسخ القرآن الکریم بخطه، ولم یصلنا أثر منها (روحاني، 401).

ب- الرسم

1. مشهد واحد من المشاهد 73 المرسومة بالألوان المائیة في الشاهنامه للداوري بتوقیع «فرهنگ بن وصال»، وتاریخ 1272هـ متحف رضا عباسي بطهران (ظ: نوراني، 9)؛ 2. صورة بقلم الرصاص لوجه أمیر قاجاري شاب بقبّعة عالیة و توقیع «عمل کمترین بندگان أبوالقاسم شهر صفر سنة 1280» [من عمل أقل العباد أبي القاسم] (بالحروف اللاتینیة) في مجموعة شخصیة في طهران (مذکرات المؤلف)؛ 3. صورة وصال الشیرازي بعباءة وعمامة، وهو متکئ علی وسادتین و أمامه صندوق صغیر و عدد من الکتب، بتوقیع «شبیه [صورة] مرحوم وصال شیرازي، کتبه أبوالقاسم» (بالحروف اللاتینیة) (ماهیار، عد 2، ص 239)؛ 4. صورة بالألوان المائیة لأحد رجال العصر القاجاري بقبّعة عالیة وقباء ورداء وفي یده کتاب، بدون توقیع الرسام، في مجموعة شخصیة بطهران (مذکرات المؤلف)؛ 5. النسخة الأصلیة لرسالة ذخر السفاهة وفي مصورة أیضاً (ماهیار، عد 4، ص 446، الهامش).

المصادر

آتاباي، بدري، فهرست قرآنهاي خطي کتابخانۀ سلطنتي، طهران، 1351ش؛ م.ن، فهرست مرقعات کتابخانۀ سلطنتي، طهران، 1353ش؛ آستان قدس، الفهرست؛ آقابزرگ، الذریعة؛ اعتمادالسلطنة، محمدحسن، المآثر والآثار، طهران، 1307هـ؛ أنوري أبیوردي، علي، دیوان، تقـ: محمدتقي مدرس رضوي، طهران، 1364ش؛ بابک، زینت، مذکرة إلی المؤلف؛ پورداوود، ابراهیم، «دساتیر»، مقدمة برهان قاطع لمحمد حسین بن خلف التبریزي، تقـ: محمدمعین، طهران، 1357ش؛ بیاني، مهدي، أحوال وآثار خوشنویسان، طهران، 1358ش؛ م.ن، فهرست نمونه‌هاي خطوط خوش کتابخانۀ شاهنشاهي إیران، طهران، 1329ش؛ دانش‌پژوه، محمدتقي، «فهرست نسخه‌هاي خطي کتابخانۀ خصوصي دکتر أصغر مهدوي»، نشریۀ کتابخانۀ مرکزي دانشگاه تهران، نسخه‌هاي خطي، طهران، 1340-1341ش، عد 2؛ دیوان بیگی شیرازي، أحمد، حدیقة الشعراء، تقـ: عبدالحسین نوائي، طهران، 1365ش؛ رضازاده شفق، صادق، تاریخ أدبیات إیران، شیراز، 1352ش؛ رکن‌زاده آدمیت، محمدحسین، دانشمندان و سخن‌سرایان فارس، طهران، 1340ش؛ روحاني وصال، علي، گلشن وصال، طهران، 1319ش؛ طاووسي، محمود، گنجینۀ هنر، شیراز، 1366ش؛ م.ن، مقدمة عشرۀ کامله لوقار الشیرازي، شیراز،1360ش؛ ظهیر فاریابي، طاهر، دیوان، تقـ: تقي بینش، مشهد، 1337ش؛ عشرت شیرازي، محمدشفیع، «فرهنگ شیرازي»، أرمغان، 1312ش، س 14، عد 8 و 9؛ فرصت حسیني شیرازي، محمدنصیر، آثار عجم، بمباي، 1312هـ؛ فسائي، حسن، تاریخ فارس نامۀ ناصري، طهران، ط حجریة؛ م.ن،ن.م، تقـ: منصور رستگار فسائي، طهران، 1367ش؛ ماهیار نوابي، یحیی، «خاندان وصال شیرازي»، نشریۀ دانشکدۀ أدبیات تبریز، 1334ش، س 7، عد 2 و 4؛ معصوم علیشاه، محمد معصوم، طرائق الحقائق، تقـ: محمدجعفر محجوب، طهران، 1345ش؛ معین، محمد، مقدمة وحواش علی برهان قاطع لمحمد حسین بن خلف التبریزي، طهران، 1357ش؛ ملي، المخطوطات؛ منزوي، المخطوطات؛ م.ن، المخطوطات المشترکة؛ نوراني وصال، عبدالوهاب، «شاهنامۀ داوري»، موزوه‌ها، طهران، 1370ش، عد 11؛ هدایت، رضاقلي، مجمع الفصحاء، تقـ: مظاهر مصفا، طهران، 1340ش؛ مذکرات المؤلف؛ وأیضاً:

Browne, E. G., A Literary History of Persian, Cambridge, 1930.

محمدحسن سمسار/ خ.