أَبوریاشٍ القَیسيّ، أحمد بن إبراهیم (تـ 339هـ/950م)، لغوي و شاعر وراوٍ. ولد أبوریاش في بادیة الیمامة، ثم رحل إلی البصرة و تلقی العلم و الأدب بها (یاقوت، 2/124؛ القفطي، 1/25). کان أبوریاش جندیاً في أول أمره، ثم انقطع للعلم والشعر ورایته (یاقوت، 2/127، نقلاً عن التنوخي). وبلغ شأنه حداً أن أصبح خلال النصف الأول من القرن 4هـ في عداد أدباء البصرة، وقد أشید به لسعة معلوماته فيي أیام العرب وأنسابها و سرد أخبارها و کذلک تضلعه من الشعر الجاهلي، کما أثني علی فصاحته وإتقانه الإعراب والنحو (الثعالبي، 2/324؛ القفطي، 4/118).

کان أبو ریاش بدویاً، وسخ اللبسة، کثیر التقشف، قلیل التنظف (الثعالبي، ن.ص؛ یاقوت 2/125). ویبدو أن کنیته «أبا ریاش» جاءت علی عکس ماکان علیه، إذ إن الریاش بمعنی حُسن الهیئة والشارة (ظ: ابن منظور، مادة ریش).

وقد أدی سوء سلوکه وصفاته الذمیمة لاسیما في أوساط الصدور والدعیان إلی أن یتولع شعراء عصره و منهم ابن لنکک (ن.ع) و أبوعثمان الخالدي بهجائه. وأورد کل من الثعالبي (2/324-326) ویاقوت (2/126-127) مقطوعات عدیدة من هجاء ابن لنکک فیه. ومع ذلک کان مکرماً لدی رجال الدولة آنذاک و منهم: أبومحمد المهلبي وزیر معزالدولة، وأبومحمد المافروخي والي البصرة، وأبویوسف الیزیدي، الذین کانوا یوجهون الدعوة له لحضور مجالسهم لفرط علمه (التنوخي، 2/158؛ الثعالبي، ن.ص؛ یاقوت، 2/125-126).

کان أبوریاش یحفظ خمسة آلاف ورقة لغة، وعشرین ألف بیت شعر، إلا أن أبامحمد المافروخي عامل البصرة کان قد أبرّ علیه مراراً – علی ماقیل – في مناظرتهما في البصرة حینما تذاکرا أشعار الجاهلیة (م.ن، 2/123-124؛ الصفدي 6/205-206). وإذا کان أبو ریاش لم یستطع التغلب علی المافروخي في مجال معرفة الشعر، وعلی ابن لنکک في الهجاء، إلا أن کان یفوقهما في اللغة دون شک (ظ: یاقوت، 8/245).

وکانت حصیلة صداقته للمافروخي أن ولاه الأخیر الرسم علی المراکب بعبادان، و هذا مادعا منافسه ابن لنکک إلی أن یهجوه بلغة بذیئة (م.ن، 2/128-129؛ الصفدي، 6/207؛ السیوطي، 1/409). وکان یتعصب علی أبي نواس و أبي تمام و یری أنهما أفسدا الشعر (یاقوت، 2/127؛ القفطي، 4/119؛ الصفدي، ن.ص).

کان لأبي ریاش تلامذة في البصرة، أحدهم التنوخي الذي أخذ العلم منه منذ حداثته (یاقوت، ن.ص)، والآخر أبو عبدالله الحسین بن علی النمري (البصري) الذي کان من أصدقائه و من رواته (الثعالبي، 2/331؛ ابن الأنباري، 224-225). ومع کل هذا، لو لم تکن أهاجي ابن لنکک في أبي ریاش، فلربما لم یبق له ذکر في المصادر إطلاقاً في مجال الشعر، لأنه ذکر علی الأغلب في ثنایا ترجمة ابن لنکک، أو فیما ترجم له یاقوت الذي نقل له بیتاً واحداً في الغزل، وأربعة أبیات في عتاب أبي محمد المهلبي وزیر معزالدولة.

والکتاب الوحید المطبوع له هو شرح هاشمیات الکمیت الذي طبع لأول مرة بتحقیق هورفتز مع ترجمة الأبیات بالألمانیة عام 1904م في لیدن، کما طبع الکتاب ثانیة بتحقیق داود سلوم و نوري حمودي لاقیسي عام 1403هـ/1983م في بیروت، والأثر الآخر المنسوب إلیه هو الحماسة الریاشیة و هو شرح علی سبیل النکت لدیوان الحماسة لأبي تمام، وقد شرح أبوالعلاء المعري (ن.ع) أجزاء من هذا الکتاب أغفلها أبو ریاش، وذلک بطلب من شخص یدعی مصطنع الدولة و أسماه الریاش المصطنعي (یاقوت، 3/157). وأورد البغدادي مقطوعات عدیدة من هذا الشرح في خزانة الأدب (1/471، 3/61-62، مخـ)، کما نسب إلیه رسالة نقل منها قصة قتل خالد بن الولید لمالک بن نویرة (2/24-27).

المصادر

ابن الأنباري، عبدالرحمان، نزهة الألباء، تقـ: إبراهیم السامرائي، بغداد، 1959م؛ ابن منظور، لسان؛ البغدادي، عبدالقادر، خزانة الأدب، القاهرة، 1979م؛ التنوخي، المحسن، نشوار المحاضرة، تقـ: عبود الشالجي، بیروت، 1391هـ/1971م؛ الثعالبي، عبدالملک، یتیمة الدهر، تقـ: علي محمد عبداللطیف، القاهرة، 1352هـ/ 1934م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ دیدرینغ، بیروت، 1392هـ/1972م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1369هـ/1950م؛ یاقوت، الأدباء.

نوري السادات شاهنگیان/ ت.