الانطاکی، ابوالفرج

اَلْأَنْطاكيّ،   أبو الفرج يحيى بن سعيد بن يحيى الأنطاكي (كان حياً في 458ه‍ / 1066م)، مؤرخ وطبيب نصراني. کان من أقرباء إيوتوخيوس الإسكندراني بطریرک الإسكندرية المعروف بسعيـد بن البطريق (ظ: ابن أبـي أصيبعة، 2 / 87؛ فاسيليـف، II / 81؛ EI2).
ولد الأنطاكي نحو سنة 370ه‍ / 980م (فاسيليف، ن.ص) ويبدو أنه قضى العهد الأول من حياته في مصر. وبعد أن أذن الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله للمسيحيين واليهود في مصر بالهجرة إلى الشام (ظ: الأنطاكي، ط تدمري، 305). هاجر أبو الفرج في 405ه‍ إلى أنطاكية التي كانت آنذاك تخضع لحکم الامبراطوریة البیزنطیة (ن.م، 19). وتشیر بعض الوثائق إلـی أن الأنطاكي كان على قيد الحياة حتى 458ه‍ / 1066م علـى أقل تقدیر (فاسيليـف، II / 83-84).
أهم مؤلفاته هو كتابه التاريخ الذي أنجزه إکمالاً لتاریخ سعيد بن بطریق وقد واصل الأنطاكي في کتابه ذکر الأحداث منذ سنة 326ه‍ / 938م حيث ينتهي كتاب ابن بطريق، حتى 425ه‍ / 1034م بنفس الأسلوب والتسلسل. یمثل الکتاب أحد أبرز المصادر في التاریخ الإسلامي و العلاقات بين المسلمين والمسيحيين علی مدی القرنين 4و5ه‍ / 10و11م. فقد تناول من جهة تاريخ الإمبراطورية البیزنطیة وعلاقاتها بالعالم الإسلامي وبلاد البلغار والروس والجورجیین والأرمن، وتطرق من جهة أخرى إلى تاريخ الخلافة العباسية والدول المرتبطة بها مثل الإخشيدية والحمدانية و البويهية، وعلاقات المسلمين بالمسيحيين واليهود، والأهم من كل ذلك تاريخ الدولة الفاطمیة في مصر والشام، وخاصة إبان عهد الحاكم بأمر الله. ویحظی الجزء الأخير الذي يشمل ثلث تاريخ الأنطاكي، بأهمية بالغة (تدمري، 10). ولم يبد الأنطاكي في کتابة اهتماماً كبيراً ببغداد، ولم یأت علی ذکر وقائع شرق العالم الإسلامي وشمال أفريقيا سوى مايتعلق بالفاطميين.
أعاد الأنطاكي النظر في كتابه لمرتین بعد تحريره الأول (حوالي سنة 398ه‍ / 1008م) حتى 405ه‍ / 1015م، مضیفاً إليه بعض المواضيع (ظ: ط تدمري، ن.ص). وقد استند فيه إلى المصادر اليونانية والمسيحية المحلية فضلاً عن المصادر الإسلامية مثل مؤلفات أبي علي مسكويه وثابت بن سنان (ظ: فاسيليف، II / 85-89). وقد استعان في تألیف الکتاب ببعض الوثائق الرسمية ومراسلات البـلاط التي کانت فـي متناول یده وقد أورد نصوصها في تاريخه (لأنموذج، ظ: ط شيخو، 263-264، أيضاً ط تدمري، 354-359).
صدرت الطبعة الكاملة للكتاب لأول مرة بتحقیق لويس شيخو وکارادي فو والزيّات، مصحوباً بکتاب  التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق لسعيد بن البطريق، في بيروت (1905م)؛ وبعد ذلک، نشر كراتشكوفسكي وفاسیلیف نصه العربي مع الترجمة الفرنسية ضمن مؤلفات «آباء الكنيسة الشرقية وأحوالهم»، في باريس (1924و1932م).
وصدرت الطبعة الجديدة المنقحة من تاريخ الأنطاكي بتحقیق عمر عبد السلام تدمري في طرابلس بلبنان (1990م) إلاّ أنه یشوبها بعض النواقص قياساً إلى طبعة شيخو (ظ: ط شيخو، 263-264، قا: ط تدمري، 427). وقد أضاف لويس شيخو في طبعته جزءاً صغيراً، کان في تصوره خلاصة لتاريخ الأنطاكي ويضم سرد الأحداث حتى 400ه‍ (تدمري، 14-15).
وفي 1883م أصدر روزن مختارات من الكتاب تتعلق بالإمبراطور باسيليوس الثاني وعلاقاته بالبلغار، مع الترجمة   الروسية. كما نقل شلومبرغر أجزاءاً منه في كتابه «الملاحم البيزنطية حتى نهاية القرن 10م».
وفضلاً عن التاريخ، توجد في مكتبة الرباط مخطوطة بعنوان تفسير يحيی بن سعيد بن يحيى لمسائل حنين بن إسحاق الطبية (الزركلي، 8 / 147؛ GAS,III / 251). كما نسبوا إليه ثلاثة مؤلفات كلامية لم ترد عناوينها، حيث توجد مخطوطاتها في مكتبة الرباط (غراف،GAS,I / 338; II / 51).

المصادر

   ابن أبي أصيبعة، أحمد، عيون الأنباء، ﺗﻘ : أغوست مولر، القاهرة، 1299ﻫ  / 1882م؛ الأنطاكـي، يحيى، تاريخ، ﺗﻘ : شيخـو وآخرون، بيـروت، 1905م؛ م.ن، ن.م، ﺗﻘ : عمر عبد السلام، تدمري، طرابلس، 1990م؛ تدمري، عمر عبد السلام، مقدمة علی تاریخ (ظ: ﻫﻤ ، الأنطاكي)؛ الزركلي، أعلام؛ وأيضاً:

EI2; GAS; Graf, G., Geschichte der christlichen arabischen Literatur, Vatican, 1947; Vasiliev, A.A., Byizance et les Arabes, eds. H. Grégoire and M. Canard, Brussels, 1950.
محمد رضا ناجي / خ.