امینجی

أَمينْجي،   (تـ شوال 1010 / آذار 1602)، فقيه إسماعيلي هندي من فرقة الداوديين الطيبيين وهو نجل جلال بن الحسن (الداعية الخامس والعشرین للمستعلويين الطیّبيین). قضی حیاته في أحمد آباد في گجرات حیث توفي فيها (إیفانوف، 88؛ پوناوالا، «ببلیوغرافیة...»، 185). بلغ أمينجي مراتب عليا في سلسلة مراتب الدعوة الإسماعيلية (دفتري، 303). بید أن صیته ذاع بسبب أعماله ومؤلفاته الفقهیة علی وجه التحدید. وقد عکف علی شرح وتفسير بعض المؤلفات الفقهية وغير الفقهية للقاضي النعمان، الفقيه الإسماعيلي المعروف وکما اهتم بتدوین المباحث المسائل الفقهية الإسماعیلیة في عصره. ولذلک جعلته طائفة «البُهريين الطيبيین» في المرتبة الثانیة بعد القاضي النعمان، باعتباره أکبر مرجع في القضایا الفقهیة (ن.ص؛ EI2, S)، وهذا لايعني أنه جاء بأفکار جديدة، بل تنبع أهمیة مؤلفاته ــ بغض النظر عن المعلومات التي يقدمها عن الوضع الاجتماعي للإسماعيلية في الهند الغربية ــ من شرح وتفسير آراء القاضي النعمان (ظ: پوناوالا، «القاضي النعمان ... »، 131-132؛ دفتري، 249-255). 
ذهب البعض إلی أن أمینجي وبعد انقسام الطیبیّین إلی فرقتي الداودیة والسلیمانیة، أظهر دعمه لداود برهان الدین باعتباره الداعي المطلق وبادر بتألیف رسالة في هذا الصدد، ردّ علیها جعفر بن سلیمان بن الحسن (فیضي، مقدمة، 33؛ پوناوالا، «ببلیوغرافیة»، 185,186؛ إیفانوف، 106). 

آثـاره 

1. الحواشي، في مجلدين، وتضم الأسئلة الفقهية المطروحة علی الدعاة الإسماعيليین حول اثنین من مؤلفات القاضي النعمان، هما دعائم الإسلام ومختصر الآثار، وتضم في تضاعیفها إجاباتهم علی تلک الأسئلة. لکن الکتاب لم یأت علی ذکر الأشخاص والدعاة، فیما يبدو أنه تم انتقاء أسئلة كانت في الغالب موضع اهتمام المجتمع الهندي. وتكمن أهمية الكتاب في المعلومات التي يقدمها عن الحياة الاجتماعية للإسماعيليين في الهند. یعود تألیف الكتاب إلی ما قبل انقسام الإسماعيلية الطیبیة إلى الفرقتين الداودية والسليمانية، إلا أنه یحظی بأهمیة بالغة لدی الداودیة لانتماء المؤلف إلیهم (فیضي، مقدمة، 32-33). هناک بعض المخطوطات للکتاب في مجموعة فيضي (غوریاوالا، 117-118) ومؤسسة الدراسات الإسماعيلية (غاشک، I / 43). 
2. مسائل أمينجي بن جلال، أو كتاب السؤال والجواب وهو مجموعة من الأسئلة و الأجوبة في المسائل الفقهية العربية ویماثل الکتاب السابق له في المضمون، إلا أن تألیفه یرمي إلی استفادة الجمیع ولیس إلی فئة بعینها ولایخلو عن الألفاظ والمصطلحات باللغة الگجراتية (فیضي، مقدمة، 34). توجد منه مخطوطات في المكتبات الإسماعیلية وغيرها (پوناوالا، ن.م، 185). 
3. حساب المواريث، یتناول موضوع الإرث (إیفانوف، 89؛ پوناوالا، ن.ص؛ أیضاً المجدوع، 38). 
4. شرح المنتخبة المنظومة في الفقه وهو شرح الأرجوزة  
 المنتخبة للقاضي النعمان في الفقه (إیفانوف، ن.ص؛ غاشک، I / 117-118 ؛ پوناوالا، ن.م، 186). 
5. شرح (أو تعليقات على) أساس التأويل وتأويل الدعائم للقاضي النعمان (پوناوالا، ن.ص). 

المصادر 

  المجدوع، إسماعیل، فهرسة الکتب والرســائل، تق‍ : علي نقي منزوي، طهران، 1344ش؛ وأیضاً: 

Daftary, F., The Ismāªilis, Their History  and Doctrines, Cambridge, 1990; EI2,S; Fyzee, ẠẠẠ, Compendium of Fatimid Law, Simla, 1969; Gacek, Ạ, Catalogue of Arabic Manuscripts in the Library of the Institute of Ismaili Studies, London,1984; Goriawala, Ṃ, A Descriptive Catalogue of the Fyzee Collection of Isamaili Manuscripts, Bombay, 1965; Ivanow, W., Ismaili Literature, Tehran, 1963; Poonawala, Ị, Biobibliography of Ismāºīlī Literature, Malibu, 1977; id, »Al-QāĐī al-Nuªmān and Ismāªili Jurisprudence«, Mediaeval Ismaªili History and Thought, eḍ F. Daftary, Cambridge, 1996.
مسعود حبیبي مظاهري / خ