اللان-آس

اَللّان ـ آس، اسما قوم، أو قومین في القفقاز.
یعتبر البعض اللان وآس قبیلتین منفصلتین غیر أن آخرین یعتبرون «آس» من بقایا قبیلة اللآن. ولاشک في أن هذه القبائل من الأقوام الهند الأوروبية («دائرة معارف أقوام ... »، 572). یعتقد مارکوارت أن «آس» هو اسم آخر لقبیلة اللان في القرن التاسع المیلادي (ظ: بارتولد، 302). غير أن أغلب المصادر الإسلامية تعتبر اللان وآس قبيلتين منفصلتين. علی سبیل المثال، فإن حمدالله مستوفي بعد تصریحه بذلک يذكر أن أفراد قبيلة آس كانوا يعيشون في مكان بين قبائل اللان والروس (ص 11)، ويعدهم بيروني من سكان شرق بحر خزر ومنطقة خوارزم ويعتبر لغة قبائل آس واللان مزيجاً من اللغتین الخوارزمية والبيجاكية ويرى أن قبيلتي آس واللان الخوارزميتين كانتا تعيشان في منطقة مَزدُبَست غير أن تغيير مسار نهر آمودريا دفعهما إلى الانتقال إلى ضفاف بحر خزر (ص 21). إن المصادر الغربية في العصور الوسطى تورد اسمي اللان وآس كاسمين مرادفين في الغالب، ويذكر بعض رحالة القرن 13م أن أفراد اللان يطلقون على أنفسهم اسم آس ( إيرانيكا، II / 764). ويعتقد بارتولد (ن.ص) أن هذا الاسم ظهر في عهد المغول وكان في ذلك العهد يكتب «الآس» ولم يرد هذا الاسم إلا في المصادر الشرقية. وقد   أورده المغول على شكل As وجمعوه على Asut ونعتوه على شكل Asutai ( دانا، 2 / 796). يعتقد بعض المؤرخين من أمثال سترابون أن أفراد قبيلة آس امتزجوا بأفراد قبيلة اللان بعد التوجه نحو الغرب ونحو سهول ضفاف بحر خزر في القرن الثاني قبل الميلاد ( إيرانيكا، ن.ص). إن اسم اللان يأتي من الشكل الإيراني القديم لكلمة ـ arya* التي تعني الآري وهي ذات جذر مشترك مع كلمة إيران («دليل... »، I / anhang ,31).
إن کلمة آس في اليونانية واللاتينية هي Asii وهي في الروسیة القدیمة Yas وفي الجورجية Ovs. إن الشکل الأقدم لاسم هذه القبيلة هو *asya- وخلافاً لظاهر الکلمة الذي یشبه جذر اسم اللان (*arya-) فإنه لایوجد ارتباط بینهما وهي في الغالب مرتبطة بصفة āsav-āsu- التي تعني السریع وخفيف الحركة في الإيرانية القديمة. وربما یعود سبب هذه التسمیة إلی أن هؤلاء الناس کانوا سریعین في الحروب، خاصة وإن البعض یربط بینهم وبین السکائیین وإن خفة السکائیین في الحروب وسرعتهم هي ما یؤکده جمیع المؤرخین. کان أفراد قبیلة آس یعرفون في العصور القدیمة باسم سرمت أیضاً (أبوالقاسمي، 1 ، 4؛ إیرانیکا، ن.ص؛ بارتولمه، 338). إن الأدب الشفهي الذي ترکه هذا القوم یدل علی أن ثقافتهم متناسقة من جهات عدة مع ما ورد في المصادر التقلیدیة عن الثقافة السکائية. إن التشابه الموجود بين اللغات الآسية والختنية، والتمشقية يدل علی انفصال هذه الأقوام المبکر عن بعضها البعض (شفارتس، 648).
یمکن إعادة رسم اللغة اللانية عبر اللغة الآسیة الجدیدة إلی حد کبیر. ولم یصلنا نص، أو مکتوب مستقل بهذه اللغة إلا نقش علی شاهدة قبر بالحروف الیونانیة في مصب نهر کوبان (في القفقاز الشمالیة في روسیا الیوم ) («دلیل»، ن.ص). لقد سجل الكتاب البيزنطيون عدداً من الجمل بهذه اللغة وهناك عدد من الأسماء الخاصة تعود إلى أفراد وقبائل وأماكن وصلتنا باللغة اللاتينية. وإن هذه المعطيات تكفي لمعرفة وتحديد الأصل الإيراني للغة اللانية ( إيرانيكا، I / 803).
تعد اللغة الآسية إحدى اللغات الإيرانية الجديدة وهي قريبة إلى حد كبير من اللغات الخوارزمية والسغدية واليغنابية. يتم الحديث باللغة الآسية بلهجتين هما لهجة إيروني ولهجة ديگوري؛ وتعتبر لهجة إيروني أساساً للغة الأدبية ويتحدث غالبية أفراد آس بهذه اللغة ولهجة ديگوري تبدو هي الأقدم (أبو القاسمي، 1). يتم التحدث بهذه اللهجة بشكل عام في القفقاز المركزية وشمال جمهورية أوستيا (آلاني) وأوستيا الجنوبية ومناطق من جورجيا («لغة الآسیین»)، كما يوجد عدد من المتكلمين بهذه اللغة في شمال القفقاز ويوجد عدد قليل منهم في الأناضول (تركيا اليوم) (ن.ص).  
 تعود المعلومات الأولية عن أجداد قبيلة اللان إلى القرن 7 ق.م، وكان يطلق عليهم اسم سرمت آنذاك وكانوا يعيشون بين نهري دون وأورال. كان سرمت والسيتيون (السكائيون) قد تمكنوا من صنع الأدوات الحديدية في الألفية الأولى قبل الميلاد («دائرة المعارف السوفیاتیة ... »). كان قوم الآس من سكان آسية الوسطى وقد أنهوا سيطرة اليونان على بلخ حوالي عام 130ق. م. ويروي سترابون (V / 261) أنهم كانوا ضمن واحد من أربع قبائل قدمت من بلد واقع فيما وراء سير دريا، حيث استعادوا مدينة بلخ من اليونان. غير أن بمبيوس تراغوس يذكر قبيلتين فقط ويذكر أن الآس كانوا من الملوك الطخاريين. وقد وجد البعض علاقة بين سقوط مدينة بلخ اليونانية ونهب بارت على أيدي السكائيين حوالي عام 130ق. م وقتل فرهاد على أيديهم ( إيرانيكا، II / 764؛ ستـرابـون، ن.ص). ويفهـم مـن خـلال المصادر الصينيـة أيضـاً أن الهونيين تغلبوا على قبائل يوئه تشي وطردوهم من أراضيهم وقد هاجر بعضهم إلى الغرب أي بلاد سغد وبلخ، حيث هزموا الحكم اليونانـي هنـاك. إن التشابه بيـن المصـادر الصينيـة والغربيـة علـى الرغـم مـن وجـود بـعض الإشكـالات يـدل عـلـى أن أقـوام يوئه تشي والأقـوام الطخاريـة والآسيـة واحدة ( إيرانيكا، ن.ص).
كان اللان في القرن 2م يخوضون الحرب ضد الروم وتمكن ماركوس آئورليوس بمشاكل كبيرة في إبعادهم عن أراضي بلاده وقد وقّع ماركوس كلاديوس تاسيتوس اتفاقية معهم (دانا، 1 / 577). انهزم اللان في 371م أمام الهونيين وقد هاجموا إيطاليا في 405م هجوماً لم يحرز نجاحاً وخاضوا معركة ضد الألمان فيما يعرف اليوم بالبرتغال كان النصر فيها حليفهم (باكراج، 26-34؛ دانا، ن.ص). تزاوج عدد منهم مع الونداليين وانصهروا فيهم وهاجروا إلى فرنسا وإسبانيا ومن بقي منهم في القفقاز تجاور مع البلغار والترك والخزر وكانوا في قتال مستمر معهم (كريستن سن، 84، 395). هناك معلومات مبعثرة عن اللان في القرون الميلادية الأولى في النصوص الإسلامية والغربية، غير أن صراعاتهم مع المغول أمر لا يرقى إليه الشك ومع جلوس جنكيز خان على العرش في 1206م أصبحت بلاد الآس ضمن الممالك التي خضعت لسيطرته (اعتماد السلطنة، 1 / 620). بعد هجوم المغول انقسم اللان إلى ثلاث مجموعات: هاجر قسم منهم إلى أوروبا وسكنوا في المجر واحتلوا منطقة تدعى ياس وحافظوا حتى القرن 15م على هويتهم القومية، غير أنهم قبلوا أخيراً اللغة المجرية وانصهروا فيهم ( دانا، 2 / 796)؛ وخضع قسم آخر تحت سيطرة المغول ولعبوا دوراً مهماً في توسيع حكمهم ( إيرانيكا، I / 802)؛ أما المجموعة الثالثة فقد انسحبت هي الأخرى لتتجه نحو سفوح وعقبات جبال القفقاز وإن من يعرفون اليوم باسم الآسيين هم بقايا المجموعة الثالثة هذه. لقد تأثر الآس من خلال احتكاكهم بالجورجيين وسائر الأقوام المجاورة بهم واعتنق جزء منهم المسيحية كما اعتنق آخرون الإسلام وبقي جزء منهم لايدين بدين معين. يعرف الفصيل الشرقي منهم باسم إير كما يعرف الفصيل الغربي باسم ديگور ومن ذلك تأتي أسماء لغاتهم ( إيرانيكا، VII / 402).
لقد أخضعت روسيا في عام 1774م الآسيين وعاش الآسيون حتى ثورة 1917م تحت سيطرة الحكم القيصري غير أن البلشفية منحتهم الحكم الذاتي وبذلك ظهرت جمهورية أوستيا الشمالية للآسيين من شمال جبال القفقاز كما نشأت محافظة أوستيا الجنوبية للآسيين من جنوب جبال القفقاز (دانا، 2 / 797). تبلغ مساحة محافظة أوستیا 3 / 9 آلاف کم. وتبلغ مساحة جمهوریة أوستیا 8 آلاف کم. ویبلغ عدد سکان أوستیا في المجموع 410 آلاف نسمة.
تتخلل حیاة الآس احتفالات و مراسم متعددة ویمتهنون الزراعة وتربية المواشي (بهزادي،193؛ دانا، 2 / 797). وقد وصلت إلی أیدیهم آثار فنیة من القرن 4 م (بهزادي، 198).
في عام 1944م نُفي کثير من مسلمي القفقاز الشمالية إلی آسية الوسطی وسیبري بتهمة واهیة هي التعاون مع القوات الألمانیة. وعندما سمح لهم بالعودة إلی الوطن عام 1957م مع استمالتهم وإعادة تأهیل المناطق الإداریة المنحلة لم یتمکن کل ذلک من إزالة آثار الانزعاج عن هذه الأقوام العائدة أصولها إلی الجبال إذ إن العائدین وجدوا عقاراتهم تحت تصرف الآخرین لذا، فإن إقامتهم الجدیدة لم تخل من مواجهات عنیفة (برجیان،106- 108).

المصادر: 

  أبو القاسمي، محسن، درباره زبان آسي، طهران، 1348ش؛ اعتماد السلطنة، محمد حسن، مرآة البلدان، ﺗﻘ : عبدالحسین نوائي وهاشم محدث، طهران، 1367ش؛ بارتولد، ف. ف. ، گزیدۀ مقالات تحقیقي، ﺗﺠ : کریم کشاورز، طهران، 1358ش؛ برجیان، حبیب، «ریشه های تاریخي جنگهاي کنوني در قفقاز»، مطالعات آسیاي مرکزي وقفقاز، طهران، 1379ش؛ بهزادي، رقیة، قومهاي کهن در آسیاي مرکزي وفلات إیران، طهران، 1373ش؛ بیروني، أبو ریحان، تحدید نهایات الأماکن لتصحیح مسافات المساکن، ﺗﺠ : أحمد آرام، طهران، 1352ش؛ حمد الله المستوفي، نزهة القلوب، ﺗﻘ : کي لسترنج، طهران، 1362ش، دانا؛ کریستن سن، آرثر، إیران در زمان ساسانیان،ﺗﺠ : غلامرضا رشید یاسمي، طهران، 1345ش؛ وأیضاً:

Bachrach, B.S., A History of Alans in The West, Oxford, 1973; Bartholomae, Ch., Altiranisches Wörterbuch, Strassburg,1904; Encyclopedia of European Peoples, eds. C. Waldman and C.Mason, US, 2006; Great Soviet Encyclopedia, New York,1974; Grundriss der iranischen Philologie, vol. I; Iranica ; Ossetic Language, Iranicaonline, www. iranicaonline.org /  articles  / ossetic (acc.Jul.20 / 2006); Schwartz, M., »The Old Eastern Iranian World View According to the Avesta«, The Cambridge History of Iran, vol. II, ed. I. Gershewitch, Cambridge, 1985; Strabo, The Geography, tr. H.L. Jones, London, 1961
صبا لطیف پور / گ.