الالفیه

اَلْأَلْفيَّة،   أرجوزة تتألف من ألف بيت في علم من العلوم تنظم تسهیلاً للتعلم وتیسیراً لحفظ أصول وقواعد العلوم العربیة، وخاصة قواعد النحو العربي.
لقد شهد القرن 4ه‍ / 10م نزعة جديدة إلى تأليف الكتب التعليميـة في قواعد النحو العربي، حيث عمد علماء مثل ابن السـراج (تـ 316ه‍ /  928م)، والزجاجي (تـ 337ه‍ /  948م)، وأبـي علي الفارسي (تـ 377ه‍ / 987م)، وابن جنـي (تـ 392ه‍ / 1002م) إلى تأليف الكتب النحویة التي كانت موجزة وحافلة بالأمثلة والشواهد الواضحة وشاملة لکل الأبواب. ولذلك دار تعلیم قواعد النحو العربي حولها لعدة قرون، فازداد عددها تدريجياً. إلا أن ازدياد هذا النوع من الكتـب وكـذلك تعـدد الشروح والتعلیقـات التـي وضعـت لهـا لم تنقص من صعوبة تعلم النحو. ولذلك، وجه علماء النحو اهتمامهم إلى نظم القواعد النحوية بغية تسهيل تعلمها وحفظها. وانطلاقاً من هذه الرؤية ركزوا جهودهم على الأراجيز التعليمية والرسائل المنظومة (ظ: حجازي، 91-92) وقد تعتبر منظومة القاسم بـن علي الحريري (تـ 516ه‍ / 1122م) بعنوان ملحة الإعراب مـن المحـاولات الأولی بشـأن تدویـن المنظومـات التعلیمیـة (ظ: حاجي خليفة، 2 / 1817؛ زاهد، 18). ومن هذه المنظومات ما یسمی بالألفية، وهي التي تشتمل على 000,1 بيت، أو أكثر منه بقليل. وبما أن أغلبیتها نظمت في بحر الرجز سميت أيضاً بالأرجوزة. لم يبدأ وضع المنظومات والأراجيز التعليمية بعلم النحو، كما أنه لم يقتصر على هذا العلم بعد ذلك، بل تجاوزه وتوسع نطاقه حتی ظهرت محاولات أخری لوضع منظومات تعلیمیة في علوم القرآن والفقه والرياضيات والتاريخ والفلك والطب والفلسفة والمنطق والبلاغة وكذلك مدح الشخصيات والثناء عليها. وربما أولى هذه الألفيات وأشهرها هي: الألفية المحبرة في مدح الإمام علي (ع) لأحمد بن علويـة الأصفهانـي (تـ ح 320ه‍ / 932م) (ظ: آقا بزرگ، 2 /  298) وألفية (أرجوزة) في (أصول) الطب لابن سينا (للاطلاع على المنظومات والأراجيز التعليمية في مختلف العلوم، ظ: م.ن، 1 / 450 وما بعدها، 17 /  108 وما بعدها، 23 / 57 وما بعدها؛ GAL,S,III /  964-966,1152-1154).
ويبدو أن أول من فتح باب الشعر التعلیمي في النحو ونظم ألفية في القواعد النحویة، هو ابن معطي (ن.ع) النحوي المغربي، حيث سماها الدرة الألفية، وذكر حاجي خليفة عشرة أشخاص قاموا بشرحها (1 / 155-156). وقد نشرها سترستين لأول مرة في 1895م مع الترجمة والشرح باللغة السويدية في لايبزك. كانت ألفية ابن معطي مزيجاً من البحرين الرجز والسريع واستلهمها ابن مالک (ن.ع) ونظم ألفیته في 000,1 (أو 002,1) بيت من بحر الرجز و71 باباً وسماها  الخلاصة، ولكن غلب عليها اسم الألفية وهي تلخيص لكتابه المنظوم والمسمى الكافية الشافية في 790,2 بيتاً. کان عمل ابن مالك في الألفية أوسع نطاقاً وأشمل مما عمله ابن معطي ويشير المصنف إلى ذلك في مقدمة الألفية دون أن ينكر فضل ابن معطي والثناء عليه (ظ: ابن مالك، البيتان 5-6؛ للاطلاع على وجوه التمايز بينهما، ظ: مكرم 178-179). مع كل ذلك إن ألفية ابن مالك، لم تمح شهرة ألفية ابن معطي، إذ بقيت أثراً خالداً بفضل الشروح التي كتب عليها الشراح وأشهرهم شمس الديـن الإربلي (تـ 637ه‍ / 1239م)، ومحمـد الشريشـي (تـ 685ه‍ / 1286م)، وعمـر بن الـوردي (تـ 749ه‍ / 1348م) (ظ: حاجي خليفة، 1 / 155؛ مكرم، 55).
ورغم أن ابن مالك لم يأت بمنهج جديد في تسجيل المواد النحوية القديمة غير أن معاصريه أعجبوا بألفيته كما أعجب بها وعلماء القرون اللاحقة واتخذوها حجة في القواعد النحوية ومحوراً رئیساً لدروسهم (حجازي، 92) وبذلك، عرفت ألفية ابن مالك في عداد أشهر الكتب النحوية وأتقنها؛ غير أنها وفضلاً عن شهرتها ومدى أهميتها، لا تخلو من بعض الصعوبات والغموض مما حمل الشراح على تأليف عدد كبير من الشروح عليها، شروحاً موجزة، أو مفصلة مستفيضة (ظ: GAL,I / 360-362؛ حاجي خليفة، 1 / 151-155)؛ لم یکتف العلماء بشرحها وإنما أقبلوا علیها  لاختصارها وشرح شواهدها، وتعلیق الحواشي عليها وممن كتب عليها حاشيـة ابن جماعة (تـ 819ه‍ / 1416م)، وابن قاسم الصباغ (تـ 992ه‍ / 1584م)، والـصـبـان (تـ 1206ه‍( وممن شرح وفسـر شواهد الألفيـة وشـروحهـا محمـود بـن أحمـد العينـي (تـ 855ه‍ /  1451م) وممـن قام بإعراب أبیاتها خالـد بن عبد الله الأزهري (تـ 905ه‍ / 1500م) ولقد تم تلخیصهـا علی أیدی کثیریـن لا یستوعب المقال ذکر أسماءهم (ظ: GAL,I / 362). وقد انتهج كل من شراح ألفية ابن مالك نهجاً مختلفاً عن غیره: فذكر البعض أبيـاتـهـا حسـب التـرتيـب مثـل بـدر الـديـن (تـ 686ه‍ / 1287م) وابن عقيل (تـ 769ه‍ /  1368م) والمكّـودي (تـ 807ه‍ / 1405م) فيما شرحها البعض مثل ابن هشام (تـ 762ه‍ / 1361م) دون ذكر الأبيات، وأدرجـت طائفـة مثـل الأشمونـي (تـ 918ه‍ / 1512م) الأبيات في تضاعيف شروحهم وكتبوا عليها شرحاً مزجياً. وممن لم یهمل جوانب نقدیة في شرحه ابنه بدر الدين (ظ: ضيف، 355)، وكذلك ابن عقيل حیث عرّضا بعض آراء ابن مالك للنقد، وعلى سبيل المثال، فإن ابن عقيل يرجح في الكثير من الأحیان آراء البصريين وزعيمهم سيبويه، ويرفض بعض آراء ابن مالك وهو ذو نزعة کوفیـة (ظ: 1 / 44، 104). ومنهـم أبـو حيـان الغرناطـي (تـ 745ه‍ /  1344م) الذي وجه إليه نقداً لاذعاً، بحيث حطّ من شأن الألفية، واعتبر قواعدها خارجة عن جادة الصواب والثبات (ظ: المقري، 2 / 231؛ مكرم، 174؛ ضيف، 356).
لقد حظي شرح السيوطي على الألفية باهتمام وافر في إيران، بحيث يعتبر في عداد الكتب الدراسية في مدارس إيران العلمية، ويدرسه طلاب العلوم الدينية بعد تعلم مقدمات الأدب. كتبـت عـدة شروح فارسية علـى ألفية ابـن مالك منها: شرح محمـد علي بن آقابابائي سركاني وشرح سلطان محمد بن علي كاشاني وشرح محمد صادق بروجردي (ظ: آستان قدس، 324؛ ظ: المرعشي، 3 / 113). وترجم غلام رضا دبيران أبيات الألفية إلى الفارسية شعراً بعنوان هزاره در نحو، طبع في طهران1376ش. ومن بين شروح المستشرقين، يحظى شرح سيلوستر دي ساسي وغغويه بأهمية أوفر.
ظلت حرکة تدوين الألفيات في مجال النحو العربي تستمر بعد ابن مالك، وشارک عدد من العلماء في تأليفها محاكاة له ولابن معطي وقد اعتبر كل منهم عمله أفضل من غيره (ظ: الخضري، 12)؛ ومـن أشهرهـم: 1. شعبـان بن محمـد القـرشـي الآثـاري (تـ 828ه‍ / 1425م)، حيث سمى ألفيته كفاية الغلام في إعراب الكلام (بيروت، 1407ه‍ / 1987م). ويميل المصنف في أثره إلى المذهب البصري کل المیل ولذلک عارض ابن مالك في بعض آرائـه (ظ: زاهـد، 21، 22). 2. جـلال الـدین السيـوطي (تـ 911ه‍ /  1505م). سمى ألفيته الفريدة (ظ: النقشبندي، 78؛ الظاهرية، 566-567). 3. الأجهوري المـالكـي (تـ 961ه‍ / 1554م) (ظ: الخضـري، ن.ص). 4. إبراهيم بن أحمد الأنباري، توجد مخطوطة من ألفیته في مكتبة الإسكوريال في المجموعة رقم 1758 (ظ: GAL,S, II / 920).
وأما أشهر الألفيات التي وصلتنا في العلوم الأخرى، فهي:
1. ألفية في أصول الطب، أو الأرجوزة في الطب، لابن سينا (تـ 428ه‍ / 1037م) (كلكتا، 1829م؛ لكناو، 1261ه‍(.
2. ألفية ( أرجوزة) في الفراسة المذهبة في الشيات والحلى، لابن مناصف الأزدي (تـ620ه‍ / 1223م). توجد مخطوطة هذا الأثر في مكتبة برلين (ظ: آلوارت، رقم 5370).
3. الألفية في الألغاز الخفية، لأبي بكر محمد بن إبراهيم الأربيلي (تـ 679ه‍ / 1280م) (حاجي خليفة، 1 / 157).
4. ألفية الوردية، أو منظومة في تعبير الرؤيا (القاهرة، 1326ه‍(، لابن الوردي (تـ 749ه‍ /  1348م) (GAL,S,II / 175).
5. ألفيـة للشهيـد الأول محمـد بـن مكـي العاملـي (تـ 786ه‍ /  1384م) وهي منثورة خلافاً للألفيات الأخرى، وتشتمل على ألف مسألة في الصلوات الواجبة. طبع هذا الأثر لأول مرة في طهران فـي 1271ه‍.  ونظمهـا الحسن بـن راشـد الحـلـي في 653بيتاً (ظ: المرعشي، 1 / 80؛ للشروح، ظ: آقابزرگ، 2 / 296-297).
6. الألفية في أصول (مصطلح) الحديث، أو ألفية العراقي، أو التبصـرة والتذكرة، أو المقاصد المهمـة، لعبدالرحيم بـن الحسين بن عبـد الرحمن العراقي (تـ 806ه‍ / 1403م). طبع هذا الكتاب في 1303ه‍ بلكناو مع شرح بعنوان فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، وكذلك في 1310ه‍ في حاشية التيسير في علم التفسير لعبد العزيز ابن أحمد الديريني. وله 3 ألفيات أخرى: ألفية في السير، أو الدرر السنيـة في السير الزكية، أو ألفيـة العراقي فـي السيرة النبوية (ظ: GAL,II / 78؛ حجي، 66؛ ألفية في غريب القرآن GAL)، ن.ص؛ ششن، 2 / 62) وألفية في علم الرجال (آستان قدس، 65).
7. ألفية في الفرائض لأبي الوليد محمد بن محمد بن شحنة الحلبي (تـ 815ه‍ / 1412م) (ظ: فايدا، 256؛ حتي، رقم 1646).
8. النبذة الألفية في الأصول الفقهية، لشمس الدين محمد البرماوي (تـ 831ه‍ /  1428م) (پيرتش، رقم 928).
9. ألفية الطيبة، أو طيبة النشر في القراءات العشر، لابن الجزري (تـ 833ه‍ / 1430م) طبع في 1282ه‍ بالقاهرة.
10. الألفية في مصطلحات الحديث، للسيوطي (تـ 911ه‍(، وهو أکثر شمولاً من ألفية العراقي (ظ: الجابي، 8)، طبع عدة مرات، منها 1322ه‍ بتحقیق أحمد شاكر في القاهرة. وله 3 ألفيات أخرى بعنوان ألفية التشبيب (II / 182 GAL,S,)، ألفية الدرر في علم الأثر (ن.م، II / 188)، وألفية في المعاني والبيان بعنوان عقود الجمان (أفشار، 84).
11. ألفيـة السير، لعبـد الـرؤوف المنـاوي (تـ 1031ه‍ / 1622م) (ظ: GAL,S,II / 417).
 12. ألفية التصوف، لمحيي الدين مصطفى بن كمال الدين البكري الخلوتـي (تـ‍ 1162ه‍ / 1749م). توجد منه مخطوطة في مكتبة برلين (ظ: آلوارت، رقم 3053).
13. ألفية المعاني والبيان والبديع، للمولـوي بن عبد الرحمن (تـ 1181ه‍ / 1767م) وقد نظمت على أساس تلخيص المفتـاح للقزويني ظ: (GAL,S,II / 398؛ فايدا، ن.ص).
14. ألفية السند، فـي علم الحديث للزبيدي (تـ 1205ه‍ / 1791م) (ظ: GAL,S,II / 399).
15. ألفية الفنون، في 20 فناً لمحمد صادق بن محمد حسن الطهراني. تم تألیفها في 1265ه‍ (ط 1275ه‍ ( )ن.م، II / 829).
16. ألفيـة الميرزا محمـد الممقانـي، المتخلص بنير (تـ 1312ه‍ /  1894م) (ملي تبريز، 1 / 90-91).
17. ألفية الطبية، للميرزا محمد طاهر المشهدي (مشهد، 1317ه‍).
18. الألفية، ليوسف آغا (ششن، 1 / 171).
19. ألفية أبي سعود المصري، في تاريخ حياة محمد علي باشا وقد نظمت على أسلوب المعلقات (فنديك، 479).

المصادر: 

  آستان قدس ف، الفهرست؛ آقابزرگ، الذريعة؛ ابن عقيل، عبد الله، شرح ألفية ابن مالك، تق‍ : محمد محيي الدين عبد الحميد، بيروت، دار إحياء التراث العربي؛ ابن مالك، محمد، ألفية، بيروت، 1405ه‍ / 1985م؛ أفشار، إيرج، كتابهاي إيران سال 1342، طهران، 1344ش؛ الجابي، عبد الوهاب، مقدمة لألفية الحديث للسيوطي، دمشق، 1400ه‍ / 1980م؛ حاجي خليفة، كشف؛ حجازي، محمود فهمي، علم اللغة العربية، القاهرة، مكتبة غريب؛ حجي، محمد، فهرس الخزانة العلمية الصبيحية، الكويت، 1406ه‍ / 1985م؛ الخضري، محمد، حاشية على ألفية ابن مالك، بيروت، 1398ه‍ /  1978م؛ زاهد، زهير وناجي هلال، مقدمة لألفية الآثاري، بيروت، 1407ه‍ / 1987م؛ ششن، رمضان، نوادر المخطوطات العربية، بيروت، 1975م؛ ضيف، شوقي، المدارس النحوية، القاهرة، 1972م؛ الظاهرية، المخطوطات (النحو)؛ فنديك، إدوارد، اكتفاء القنوع، القاهرة، 1896م؛ المرعشي، المخطوطات؛ المقري، أحمد، نفح الطيب، تق‍ : إحسان عباس، بيروت، 1388ه‍ /  1968م؛ مكرم، عبد العال سالم، المدرسة النحوية في مصر والشام، الکویت، 1400ه‍ / 1980م؛ ملي تبريز، المخطوطات؛ النقشبندي، أسامة ناصر، مخطوطات الأمانة العامة للمكتبة المركزية بجامعة السليمانية، السليمانية، 1980م؛ وأيضاً:

Ahlwardt ;  GAL; GAL, S; Hitti, Ph. K. et al., Garrett Collection of Arabic Manuscripts, Princeton, 1938; Pertsch; Vajda, G., Index général des manuscrits arabes musulmans, Paris, 1953
بابك فرزانه / خ