أَرْغوْنُ الْکامِليّ، أرغون بن عبدالله (کان حیاً في 745هـ/ 1344م)، خطاطا إیراني شهیر کان ماهراً في کتابة الأقلام السداسیة وخاصة الریحاني. عُدّ أرغون في مصاف الأساتذة الستة و من تلامذة یاقوت المستعصمي. وهذا الأمر لانجده في أي من کتب تراجم الخط والخطاطین المؤلفة إلی قرنین عقب تاریخ آخر آثاره (745هـ). کما لایلاحظ في المصادر المعتدّ بها التي ألفت بعد ذلک حتی وقتنا الراهن. ویعدّه سراج الحسیني، مؤلف تحفة المحبین (أُلف في 858هـ)، من الأساتذة الکبار (ص 51)، ویعده حاجي خلیفة من الماهرین (1/ 711). کما أن صلاح‌الدین المنجد هو الآخر لم‌یورده في کتابه یاقوت المستعصمي (ص 42) في عداد تلامذة یاقوت. و للمرة الأولی کان دوست محمد الهروي في مقدمة مرقع بهرام میرزا صفوي (ألّف في 951هـ)، یدعوه تلمیذ یاقوت (ص 7). ومنذ ذلک الحین و ماتلاه، أخذ هذا الکلام المغلوط طریقه إلی کتب تراجم الخط و الخطاطین الفارسیة والعربیة و الترکیة، و منها وجد طریقه إلی المصادر التي أُلفت باللغات الأخری (ظ: ن.د، أحمد السهروردي).

وقد نسب القاضي أحمد إلیه کتابة نقوش المدرسة المرجانیة ومدرسة أخری قرب جسر بغداد (ص 61-60، قا: م.ن، 21)، لکن کثیراً من القرائن توضح خطأ کلامه، وأوضحها النقش الذي یضم المعلومات اللازمة بشأن بناء المدرسة المرجانیة و الموجود علی واجهة مدخلها. یقول النقش بأن البناء بدأ علی ید أمین‌الدین مرجان في السنوات الأخیرة من حکم الشیخ حسن الکبیر الجلائري (سلـ 736-757هـ) وانتهی في السنوات الدولی من عهد خلیفته الشیخ أویس (سلـ 757-776هـ). کما یشاهد توقیع اکاتب بشکل «... أحمدشاه النقاش المعروف بزرین قلم التبریزي...» في أسفل النقش (جواد، دلیل ...، 219-221، «الکتابة...»، 690-692). والنقش الآخر في هذه المدرسة وکذلک نقش خان مرجان – البناءان الوحیدان الباقیان من مجموعة الأبنیة التي أقامها أمین‌الدین مرجان – هما أیضاً بخط نفس الخطاط (ظ: م.ن، «مافوق...»، 615-617؛ أیضاً: زین‌الدین، 12، 311، 312). وعلی هذا الیبقی مجال للشک في خطأ روایة القاضي أحمد.

کما أن بقیة المعلومات المقدمة عن حیاته، کتبت بعد وفاته بقرون، وأغلبها قائم علی ظنون و تصورات کتباب التراجم، و هي ممزوجة بالأخطاء. فحاجي خلیفة في منتصف القرن 11هـ/ 17م یدون اسمه بشکل: عبدالله أرغون (ن.ص)، و یقتفي أثره في ذلک أیضاً مستقیم‌زاده مؤلف تحفة الخطاطین (ألفه في 1173هـ)، الذي عدّه – باستنباطه من اسم أرغون و نسبه – ولید أم ترکیة و أب عربي، و یمنحه بعد مرور 4 قرون علی وفاته و من غیر ذکره أي مصدر، لقببّ البغدادي (ص 288). وبتکراره نفس المعلومات، یری حبیب الأصفهاني أن عدد نسخ القرآن التي کتبها، 29 نسخة، و أن سنة وفاته هي 744هـ (ص 54). إلا أن کاراتاي خلال تعریفه بمخطوطة القرآن المرقمة 69 R المحفوظة في طوب قابوسراي (TS, I/ 57) التي تحمل توقیع «عبدالله أرغون الکاملي» والتي ینبغي أن تکون بخط عبدالله بن أرغون، لم‌یکتفِ باقتفاء آثار الثلاثة المذکورین فحسب، بلعدّ عبدّالله و أرغونَ شخصاً واحداً. کما أن جیمز هو الآخر هفا، فعدّ في کتابه «المصاحف و الأغلفة»، القرآن المرقم 1494المحفوظ في تشستربیتي، قد کتب حوالي 814 هـ في القاهرة (ص 51)، وبعد 7 سنوات و في کتابه «مصاحف الممالیک» عدّه مکتوباً في الربع الأول من القرن 8 هـ؛ و اعتماداً منه علی ماکتبه کاراتاي عدّه منسوباً لأرغون و مدوناً في بغداد (ص 250). و الأمر الملفت للنظر هو أن أرغون لم‌یوقع یوماً بلقب «البغدادي»، ولم‌یذکر بغداد، أو أیة مدینة أخری بوصفها محلاً لکتابة آثاره. و برغم أن جیمز نفسه یشیر إلی هذا الأمر (ن.م، 158)، إلا أنه و مع کل هذا حاول علی الدوام إلی أن یصنف آثار أرغون بعبارات مثل «بکل جزم تقریباً»، في عداد مصاحف بغداد (ن.م، 159-150).

آثاره

ألف- المصاحف

1 قرآن بالحجم الرحلي الصغیر، 25×5/ 32 سانتیمتراً، و یضم خمس سور (الفاتحة، الأنعام، الکهف، سبأ، فاطر)، و یقع في 204 صفحات، في کل صفحة 5 أسطر، بالقلم المحقق الحسن، بتوقیع «أرغون» و تاریخ 706هـ، و متن صفحتي خاتمته بلون اللازورد و الخط بماء الذهب، و أعلی صفحة سورة الفاتحة، مذهّب. والعلامات و الجداول ذهبیة، ومذهِّبها مجهول. و الغلاف ضربي بنيّ غامق، مع نقش الشمسة. وداخله جلد أحمر غامق مع نقش الشمسة الدقیق، محفوظ في طوب قابوسراي تحت الرقم 222 EH (ظ: TS, I/ 42)، وقال کاراتاي خلال تعریفه بالمصاحف التي کتبها أرغون، إن قلم المحقَّق هو الثلث، وقلم الریحاني هو النسخ.

2. قرآن سلطان، 28×35 سانتیمتراً، یقع في 287 صفحة في کل صفحة 13 سطراً، بالقلم الریحاني الممتاز بتوقیع «أرغون بن عبدالله الکاملي» و تاریخ «یوم الثلثاء في العشر الأول من رمضان المبارک من سنة عشرین وسبع مائة [720هـ]»، مذهِّبها مجهول، محفوظ في متحف الترک و الإسلام في إستانبول تحت الرقم 202K (جیمز، ن.م، 158-159,240).

3. قرآن بالحجم الرحلي الصغیر، 5/ 24×5/ 35 سانتیمتراً، یقع في 273 صفحة في کل صفحة في کل صفحة 13 سطراً، بالقلم الریحاني الممتاز، بتوقیع «أرغون بن عبدالله» و تاریخ 29 ربیع‌الأول 730، صفحتا الخاتمة بأسرهما مذهبتان مرصعتان. و أعلی کل واحدة من سورتي البدایة مذهب مرصع. و بدایات السور خطها کوفي تزییني و متنها مذهب، وعلاماتها مذهبة و جداولها مکتوبة بماء الذهب. المذهِّب «محمد بن سیف‌الدین النقاش». وغلافه من الجلد الأسود المذهب یحمل نقش الشمسة، محفوظ في طوب قابوسراي تحت الرقم 151 EH (TS، ن.ص؛ جیمز، ن.م، 159-242).

4. قرآن بالحجم الوزیري، 5/ 14×5/ 23 سانتیمتراً، غیر مرقم الصفحات، کل صفحة فیها 13 سطراً، بالقلم الریحاني الممتاز، بتوقیع «أرغون الکاملي» و تاریخ «في یوم الاثنین رابع عشرین صفر، ختم بالخیر و الظفر من سنة ثمان و ثلثین و سبع مائة [738]»، محفوظ في مکتبة بایزید بإستابنبول تحت الرقم 8056 (ن.م، 245). ومع الأخذ بنظر الاعتبار توقیع المذهِّب في نقشي خاتمة و واجهة الصفحة الأولی لهذا القرآن الواردة بشکل: «ذهَّبه محمد بن سیف‌الدین النقاش» و الخط الکوفي التزییني في المتن المذهب و الحواشي الممتازة (ن.ص)، یتضح أن القرآن ینبغي أن یکون قد حظي بالتذهیب والتزیینات الأخری لتجلید ممتاز.

5. قرآن بالحجم السلطاني، 27×36 سانتیمتراً، غیر مرقم الصفحات، کل صفحة فیها 11 سطراً، بالقلم الریحاني الممتاز، و توقیع «أرغون الکاملي»، وتاریخ «إحدی و أربعین و سبع مائة [741هـ]»، وصفحتا الخاتمة مذهبتان و مرصعتان بأسرهما و أعلی صفحتي أول الکتاب مذهب و مرصع. بدایات السور و علامات الترقیم مذهبة. و الجداول ذهبیة، وکتبت أسماء السور باللم الکوفي التزییني و الثلث. والمذهِّب محمد بن سیف‌الدین النقاش، محفوظ في متحف الترک والإسلام بإستانبول تحت الرقم 452K (بیاني، أحوال...، 4/ 33؛ جیمز، ن.م، 160, 167, 246).

6. قرآن بالحجم الوزیري، 3/ 18×2/ 27 سانتیمتراً، یقع في 792 صفحة، في کل صفحة 11 سطراً، بالقلم الریحاني الحسن، بتوقیع «أرغون الکاملي» و تاریخ «خمس و أربعین و سبع مائة [745هـ]»، والقسم العلوي و السفلي و الحواشي في الصفحتین الدولیین من الکتاب والصفحتین الأخیرتین منه، جمیعها مذهبة و مرصعة. و قد کتبت أسماء السور بقلم الرقاع الممتاز بالحبر علی أرضیة ذهبیة. و بدایات السور وعلامات الترقیم مذهبة و مرصعة. و الغلاف من المقوی المغلف بالجلد الأسود الضربي و نقشي الطرر والأترج. وداخله من الجلد الناعم العنابي اللون بنفس النقوش. محفوظ في المتحف الوطني الإیراني تحت الرقم 3790، منقول من بقعة الشیخ صفي‌الدین الأردبیلي (بیاني، ن.م، 4/ 33-34، راهنماي...، 31، أیضاً الصورة 10؛ مذکرات کاتب المقالة).

7. قرآن بالحجم السلطاني، 3/ 27×4/ 37 سانتیمتراً، یحتوي علی 6 سور (نوح، لقمان، السجدة، الزخرف، الدخان، الجاثیة) (ن.م؛ قا: آربري، 60)، یقع في 19 صفحة في کل صفحة 13 سطراً، بالقلم الریحاني الممتاز، أوائل السور مذهبة. و أسماء السور بالخط الکوفي التزییني والرقاع، و علامات الترقیم ذهبیة. و المذهِّب هو محمد بن سیف‌الدین النقاش، محفوظ في مکتبة تشستربیتي تحت الرقم 1498 (جیمز، ن.م، 157, 166, 246، «المصاحف»، 62).

ب- اللوحات

1. لوحة من المرقع المنسوب للسید أحمد المشهدي بقلم الثلث وثلاثة دوانق و الجلي والرقاع، بالخط الحسن، بتوقیع «نمّقه أرغون بن عبدالله في شهور سنة سبع مائة الهجریة [700هـ]»، محفوظة في طوب‌قابوسراي (بیاني، أحوال، 4/ 33).

2. خمس و عشرون لوحة من المرقع المنسوب إلی بایقرا – طهماسب، بقلمي الثلث و الرقاع و أربعة دوانق و الجلي الممتاز. ونسخ الکتابة ممتاز والتوقیع بخط نصف دانقین ممتاز، بتوقیعي «أرغون بن عبدالله و أرغون الکاملي» بتاریخ 731-732هـ،محفوظة في مکتبة طوب‌قابوسراي بإستانبول (ن.ص).

3. لوحتان بأقلام الثلث و ثلاثة دوانق الجلي الممتاز و العالي والرقاع و نصف الدانقین و النسخ في مرقعین أحدهما في مکتبة جامعة إستانبول و الآخر في طوب قابوسراي (ن.ص).

المصادر

بیاني، مهدي، أحوال و آثار خوشنویسان، طهران، 1358ش؛ م.ن، راهنماي گنجینۀ قرآن در موزۀ إیران باستان، طهران، 1328ش؛ جواد، مصطفی، «الکتابة التة فوق باب جامع مرجان»، لغة العرب، بغداد، 1929م، ص 7، عد 9؛ م.ن، «مافوق باب أورتمه»، ن.م، س 7، عد 8؛ م.ن، و أحمد سوسه، دلیل خارطة بغداد المفصل، بغداد، 1378هـ؛ حاجي خلیفه، کشف؛ حبیب الأصفهاني، خط و خطاطان، القسطنطینیة، 1305هـ؛ دوست محمد الهروي، مقدمة مرقع بهرام میرزا صفوي، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ زین‌الدین، ناجي، مصور الخط العربي، بغداد/ بیروت، 1400هـ؛ سراج الحسیني، تحفة المحبین، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ القاضي أحمد القمي، گلستان هنر، تقـ: أحمد سهیلي خوانساري، طهران، 1352ش؛ مستقیم‌زاده، سلیمان، تحفظ الخطاطین، إستانبول، 1928م؛ المنجد، صلاح‌الدین، یاقوت المستعصمي، بیروت، 1985م؛ مذکرات کاتب المقالة؛ و أیضاً:

Arberry, A. J., The Koran Illuminated, Dublin, 1967; James, D., Qur’ans and Bindings, London, 1980; id, Qur’āns of the Mamluks, London, 1987; Qādi Ahmad, Calligraphers and Painters, tr.V. Minorsky, Washington, 1959; Ts.

محمدحسن سمسار/ هـ.