أَرْسوف، أو أُرسوف، أَرصوف (لمعرفة الأشکال المختلفة للاسم، ظ: دیب، 61)، مدینة قدیمة علی ساحل البحر الأبیض المتوسط، بقرب قریة الحرم الحالیة و علی بعد 15 کم شمالي یافا. بنی الکنعانیون هذه المدینة و یدبو أنهم سموها أرسوف استلهاماً من اسم الإله السامي «رسفة». و خلال العصر السلوقي اشتهرت أرسوف باسم أپولونیا (نسبة إلی الإله الیوناني أپولون) (EI2). بحسب روایة، فإن سلوقوس الرابع (حکـ 186-174ق.م) هو الذي بناها (جودائیکا، III/ 187). ومنذ القدم أدی موقع أرسوف الإستراتیجي إلی أن تکون – شأنها شأن المدن الساحلیة – وبشکل دائم عرضة لهجمات الشعوب التي کانت ترید دخول الأراضي الفلسطینیة؛ ولذا فقد شهدت هذه المدینة حروباً عدیدة و هیمنة شعوب مختلفة و في أواخر القرن 13 ق.م شن سکان جزر بحر إیجه هجوماً علی فلسطین و تمکنوا من الاستیلاء علی أرسوف. وقد أشیر في النقوش الأشوریة إلی اسم أرسوف و حروب الملک تغلات (الموسوعة ...، 1/ 168).

وخلال الحکم الیوناني لفلسطین، اتسعت أرسوف، واستیحاءً من اسم الإله الیوناني أپولون، وضع له تمثال کبیر في المدینة (زیادة، 155).

وخلال هیمنة الإیرانیین علی فلسطین حوالي 350 ق.م، کانت أرسوف جزءاًمن أراضي صور (م.ن، 148)، لکنها لم‌تکن ذات أهمیة خاصة خلال عصر الإمبراطوریة الرومانیة الشرقیة (البیزنطیة). وفي القرن 1هـ/ 7م حرر المسلمون أرسوف مثل غیرها من بقیة مدن فلسطین وأقاموا فیها. و منذ ذلک الحین، اکتسبت أرسوف أهمیة فائقة وأصبحت إحدی القواعد العسکریة الخطیرة للمسلمین (الموسوعة، 1/ 168-169).

ذکر الجغرافیون المسملون أرسوف في الإقلیم الثالث علی خط الطول 56 و 50 والعرض 32 و ثلاثة أرباع، وذکروا أنها مثل قیساریة ویافا و عسقلان و غزة ذات تحصینات دفاعیة و عمارات کثیرة وأشجار الزیتون والکروم (ظ: ابن‌رسته، 97؛ المقدسي، 174؛ الإدریسي، 1/ 347، 364؛ قدامة، 74؛ یاوت، 1/ 207). ومع مجيء العباسیین إلی الحکم، ارتکبت بحق الأویین مجزرة فظیعة علی شاطئ نهر العوجا قرب هذه المدینة (ظ: ن.د، أبو فطرس). کانت أرسوف في العصر العباسي تعدّ من بین المناطق التجاریة في المنطقة (ظ: أطلس ...، 144). وکان الرومان- تحسباً منهم لأي هجوم محتمل علیها – قد بنوا فیها قلعة حصینة وأحاطوا المدینة بسور. وکما هو الحال في بقیة المدن الساحلیة المجاورة لأرسوف فقدکان فیها منارة یستفاد منها خلال هجوم العدو، حیث یصعد إلیها فریق یقرعون الطبول و یشعلون النار و یثیرون الدخان لینذروا الناس بهجوم العدو، کما کانت من القواعد التي کان یتم فیها شراء الأسری المسلمین وإطلاق سراحهم (ظ: المقدسي، 177).

وعندما بدأت الحروب الصلیبة في مشرق العلام الإسلامي، کانت أرسوف تابعة لسیادة الخلفاء الفاطمیین. وعقب الانتصارات التي حققها الصلیبیون بقیادة بودوان الأول اندفعوا نحو السواحل الفلسطینیة فاحتلوا الرملة أولاً، ثم القدس في 492هـ، لکنهم لم‌یتمکنوا من الاستیلاء علی أرسوف. وقد أسس الصلیبیون بعد سقوط القدس، مملکة القدس اللاتینیة التي کانت تضم منطقة تبتدئ من یافا وتنتهي بالرملة والقدس؛ لکن المسلمین فإنهم کانوا یشنون علیهم الهجمات دائماً عبر المدن الساحلیة مثل أرسوف التي ظلت بمأمن وراء الأسوار والقلاع. و لذا فقدکان توفیر الأمن للمنطقة أمراً عسیراً جداً علی الصلیبیین.

وعقب بودوان، عُین شقیقه غودفروا قائداً للجیوش الصلیبیة، فإنه بعد ارتکاب مجزرة بحق أهالي عسقلان، توجه لاحتلال أرسوف وفرض حصاراً علیها (ظ: رشاد، 1/ 142، 143؛ مقبل، 83؛ رانسیمان، 1/ 389، 390)، وبغیة تحقیق مصالحة مع غودفروا، بعث أهالي المدینة مجموعة من الأشخاص بوصفهم رهائن لدی غودفروا، مقابل أن یحتفظوا بالشفالیة جیرار دافن رهینة لدیهم، لکن ذلک لم‌یجد نفعاً و هاجم الصلیبیون أرسوف، ولما طال أمد مقاومة أهالیها، تخلی غودفروا عن حصارها و بدأ بالإغارة علی البلدان و المدن المحیطة بأرسوف، و تمکن بمعونة الأسطول الجنوي من قطع المؤن عن هذه المدن. فاضطر أهالي أرسوف إلی طلب العون من مصر، فوصل 300 من الجند المصریین عن طریق البحر إلی أرسوف في أوائل جمادی الأولی سنة 493/ منتصف آذار 1100، فشن أهالي أرسوف بدعم من هؤلاء هجوماً علی الصلیبیین، لکنهم وقعوا في کمین العدو وقتل کثیر منهم. فاستسلمت أرسوف عقب هذه المعرکة ووافقت علی دفع خراج مقداره 5 آلاف دینار شهریاً (الدباغ، 7(2)/ 198؛ مقبل، 82؛ رانسیمان، 1/ 403-405؛ الموسوعة، ن.ص). ومع أن حکام أرسوف کانوا قد استسلموا للصلیبیین، فإن علاقة أرسوف بمصر لم‌تنقطع بشکل تام وکانت علی صلة دائمة بمصر عن طریق البحر. وبغیة القضاء علی هجمات المسلمین، قرر بودوان احتلال أرسوف بکاملها. فهاجم أرسوف في 495هـ بدعم الأسطول الجنوي، ولما رأی أهلها أن لاجدوی من المقاومة فقرروا مغادرتها مضطرین والتجأوا إلی عسقلان، فانبری الصلیبیون والجنویون للإغارة علی المدینة ونهبها. ومنذ ذلک الحین، تحولت المدینة إلی قاعدة عسکریة وحملت اسم أزوتوس (ظ: الموسوعة، أیضاً مقبل، ن.صص؛ رانسیمان، 2/ 82-83؛ EI2).

وطول فترة احتلال أرسوف، شن المصریون عدة هجمات بغیة استعادتها، لکنهم لم‌یتمکنوا من ذلک (ظ: رانسیمان، 2/ 104)، إلی أن استطاع صلاح‌الدین الأیوبي في 583هـ من تحریر هذه المدینة مع سائر مدن و قلاع فلسطین. وخلال الهجوم الصلیبي الثالث (585-588هـ/ 1189-1192م) و عقب سقوط عکا، قام صلاح‌الدین بتدمیر أسوار مدن طبریة و یافا و أرسوف و عدة مدن أخری و نقل سکانها إلی بیروت. و من جانب آخر هاجم الصلیبیون أرسوف بهدف احتلال عسقلان (ظ: ابن‌خلکان، 7/ 197؛ المقریزي، 1(1)/ 104). وبمجرد أن بلغ صلاحَ‌الدین نبأُ تحرکهم، انطلق في شعبان 587 فوصل إلی المنطقة قبل وصول الصلیبیین واختار سهلاً مترامي الأطراف یقع أمام غابات کثیفة قرب أرسوف لیکون میداناً للحرب وکمن هناک. أما الصلیبیون الذین کانوا بقیادة ریتشارد قلب الأسد فقد علموا بالأمر بعد أن أصبحوا مطوقین بالقوات الإسلامیة، و عندما وصلوا المنطقة شن علیهم المسلمون هجوماً صاعقاً و دفعوا بهم إلی البحر. قام الصلیبیون من جانبهم باحتلال أرسوف، بینما عسکرّ صلاح‌الدین علی شاطئ نهر العوجا. و في الیوم التالي شن الصلیبیون هجوماً علی المسلمین، فقتل عدد من المسلمین، بینما تراجع فریق منهم نحو قلب الجیش، حیث کان مقر صلاح‌الدین. وقد تمکن صلاح‌الدین ببسالة و جهد کبیرین من أن یعید تنظیم صفوفهم. ومن جدید التحم الجیشان في حرب طاحنة، وأخیراً لجأ المسلمون إلی غابة کانت قریبة من هناک. أما الصلیبیون فقد عادوا أدراجهم لتصورهم أن المسلمین کانوا یعدّون لهجوم جدید. قام الملک العادل شقیق صلاح‌الدین بمطاردتهم، فقتل الکونت الکبیر وهو السیر جاک. و في 19 شعبان من هذه السنة،ذهب الصلیبیون إلی یافا، وذهب المسلمون إلی الرملة (ابن الأثیر، 12/ 70؛ عمادالدین، 543-545، 547-548؛ أبوشامة، 1/ 191؛ ابن الفرات، 4(2)/ 33-34؛ رانسیمان، 3/ 70-73).

وبعد عام، أبرمت معاهدة صلح بین صلاح‌الدین و الصلیبیین تم بموجبها وضع یافا وفیساریة و أرسوف (المنطقة الساحلیة) تحت سیادة الإفرنج، بینما وضعت بقیة المناطق بأیدي المسلمین (برجاوي، 437؛ عاشور،59). جعل الصلیبیون من أرسوف قاعدة حصینة وشحذوا هممهم لإعادة بنائها و قاموا بتوسیع میناء المدینة. و في 640هـ تولی یوحنا الأرسوفي من أسرة إبلین حکم المدینة و بنی سوراً حولها من جدید (ظ: البستاني).

بقیت أرسوف بأیدي أفراد هذه الأسرة إلی أن بدأ الظاهر بیبرس بتنظیم هجمات بهدف تحریر البلاد الإسلامیة. فاستطاع أولاً من الاستیلاء علی قیساریة وحیفا، ثم في رجب 663 فرض حصاراً علی أرسوف، وعقب هجمات متتابعة تمکن من السیطرة علیها (الیونیني، 2/ 318-320؛ ابن شاکر، 160). ولأجل منع الإفرنج من الاستیلاء من جدید علی المدینة الساحلیة أرسوف وجعلها قاعدة عسکریة إستراتیجیة فقام بتدمیر المدینة (ظ: النویري،30/ 268-272). و وزع أراضیها علی قادة جیشه (المقریزي، 1(2)/ 530 ومابعدها؛ حمادة، 50، 296 ومابعدها؛ الدباغ، 3/ 362، 7/ 641). ومنذ ذلک، أصبح یشار في المصادر إلی أرسوف بوصفها مدینة مدمرة، کما ذکرها أبوالفداء (ص 239) في القرن 8هـ بوصفها مدینة خربة خالیة من السکان. و بطبیعة الحال، فإن وجود غابات و سهول خصبة و مراعي کثیرة أدت مع مرور الزمان إلی أن یسکن الناس حولها مرة أخری (الموسوعة، 1/ 170)، لکن المدینة نفسها لم‌تر العمران عقب تدمیرها. وقد بنیت الیوم علی أطلال أرسوف مستوطنة یهودیة باسم رشف (دیب، 61).

المصادر

ابن‌الأثیر، الکامل؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن رسته، أحمد، الأعلاق النفیسة، تقـ: دي‌خویه، لیدن، 1891م؛ ابن شاکر، محمد، عیون التواریخ، حوادث 650-699هـ، النسخة المصورة الموجودة في مکتبة المرکز؛ ابن الفرات، محمد، تاریخ، البصرة، 1389هـ/ 1969م؛ أبوشامة، عبدالرحمان،کتاب الروضتین، القاهرة، 1287هـ؛ أبوالفداء، تقویم البلدان، تقـ: دوسلان، باریس، 1840م؛ الإدریسي، محمد، نزهة المشتاق، بیروت، 1989م؛ أطلس تاریخ الإسلام، تقـ: حسین مؤنس،القاهرة، 1407هـ/ 1987م؛ برجاوي، سعید أحمد، الحروب الصلیبیة في المشرق، بیرت، دارالآفاق الجدیدة؛ البستاني؛ حمادة، محمدماهر، الوثائق السیاسیة والإداریة للمصر المملوکي بیروت، 1983م؛ الدباغ، مصطفی مراد، بلادنا فلسطین،الخلیل، 1394هـ/ 1974م؛ دیب، فرج الله صالح،معجم معاني وأصول وأسماء المدن والقری الفلسطینیة، بیروت، 1991م؛ رانسیمان، ستیفن، تاریخ جنگهاي صلیبي،تجـ: منوچهر کاشف، طهران، 1360ش؛ رشاد، محمد، جنگهاي صلیبي، طهران، 1351ش؛ زیادة، نقولا، «فلسطین: من الإسکندر إلی الفتح العربي الإسلامي»، المسوعة الفلسطینیة، الدراسات الخاصة، بیروت، 1990م، ج 2؛ عاشور،سعید عبدالفتاح، مصر والشام في عصر الأیوبیین، بیروت، 1972م؛ عمادالدین الکاتب، محمد، الفتح القسي، تقـ: محمدمحمود صبح، القاهرة؛ قدامة بن جعفر، الخراج، تقـ: محمد مخزوم، بیروت، دار إحیاء التراث العربي؛ مقبل، فهمي توفیق، الفاطمیون و الصلبییون، بیروت، الدار الجامعیة؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم،تقـ: دي‌خویه، لیدن،1906م؛ المقریزي، أحمد السلوک تقـ: محمدمصطفی زیادة، القاهرة، 1956م؛ الموسوعة الفلسطینیة، القسم العام، دمشق، 1984م؛ النویري، أحمد، نهایة الأرب، القاهرة، 1990م؛ یاقوت، البلدان؛ الیونیني،موسی، ذیل مرآة‌الزمان، حیدرآبادالدکن، 1955م؛ وأیضاً:

EI2; Judaica.

مریم صادقي/ هـ.