أَرْدَشیرْخُرّه، اسم کورة من الکور الخمس لفارس بحسب التقسیمات الإداریة السائدة في العصر الساساني و القرون الإسلامیة الأولی (ابن خرداذبه، 47؛ ابن الفقیه، 204؛ ابن حوقل، 2/ 264؛ للاطلاع علی روایات أخری، ظ: المقدسي، مطهر،3/ 77؛ المقدسي، محمد، 421؛ کولسنیکوف، 261).

وأردشیر خره اسم مکون من جزأین، أولهما أردشیر الذي کان یکتب بالفارسیة القدیمة بشکل «أرنه خشتره»، وبالبلهویة بشکل «أرتخشیر»،وهو مرکب من «أرته» و تعني لاصدق، و«خشثره» و تعني الحاکم، وتطلق علی من کانت له سلطة روحیة (کنت، 181؛ نیبرغ، 30). والجزء الثاني من هذا الاسم «خُرّ» ورد في أفستا بشکل «خورنه»، وفي الفارسیة القدیمة «فرنه» (کنت، 208؛ نیبرغ، 221؛ بیلي، 1). وقد وردت هذه الکلمة في «أشتادیشت» و هو الیشت الثامن عشر من أفستا، بشکل «فرّإیراني» و في «زامیادیشت» و هو الیشت الثامن عشر من أفستا، بشکل «فرؤ إیراني» و في «زامیادیشت» و هو الیشت التاسع عشر من أفستا بشکل «فرّ کیاني» وتعني العظمة و الجلال (ظ: أفستا، 283, 286؛ بیلي، 23,33). ویری السهروردي أن خُرّه هو النور الذي تصبح فیه النفس والبدن قویین نیّرین (3/ 186). وخرّه في حقیقتها هي الحسن الإلهي الذي ینال کل من یشرق علیه الفالح و یصبح أفضل من الجمیع (کوربن، 2/ 157). وعلی هذا فمعنی أردشیر خره هو بهاء أردشیر (قدامة، 387؛ البلاذري، 386).

وکلمة کورة التي تأتي دائماً مع اسم مدینة، أو منطقة من المناطق العدیدة لفارس، تعني أستان و هي مأخوذة من «خوره» الیونانیة التي تقسم بدورها إلی مجموعة رساتیق و تعني القسم والمنطقة، أو الطسوج (پیغولوسکایا، 240-241). واستناداً إلی المتوفر من المصادر مثل رسالة (شهرستانهاي إیران» (ص 169) التي ألفت بالفارسیة الوسطی، وکذلک المصادر الجغرافیة في العصر الإسلامي، فإن اسم مرکز ولایة أردشیر خره کان جور (فیروزآباد الحالیة). وقد کتب اسم هذه المدینة أحیاناً بشکل جور أردشیرخره (الطبري، 4/ 286؛ ابن حوقل، ن.ص؛ حمزة، 33). لکن في المصادر الأکثر قدماً مثل متن کارنامۀ أردشیر بابکان ورد اسم هذه المدینة بشکل أردشیر خره (ص 48، 67). و ورد اسمها في کتاب ماتیگان هزار دادستان (لوکونین، 727)، وفي بعض نسخ هذا الکتاب، ورد جور بوصفه اسم مکان نجده إلی جانب اسم أردشیر خره (دومناش، 86). ویقترح بارتلمه کلمة «دور» بدلاً من «جور»، برغم شکه في التعرف إلی مدینة باسم «دور» و تحدید موقعها الجغرافي (ظ: ن.ص).

واستناداً إلی روایة کارنامۀ أردشیر بابکان (ص 48، 49) فإن أردشیر بابکان هو الذي بنی أردشیر خره. وقد أطلق هذا الاسم فیما بعد علی عدة مناطق في بلاد فارس أیضاً. و بحسب بعض المصادر، فإن أردشیر بنی هذه المدینة علی بوابة بیت النار المسمی آذر فرنبغ ابتهاجاً بانتصاره علی أردوان (کارنامه، 47؛ أشکال ...، 115). وتنسب مصادر أخری بناء أردشیر خره إلی نمردو بن کنعان (المقدسي، محمد، 422)، أو إلی گشتاسب (فرصت، 111).

وقد عدد جغرافیو العصر الإسلامي – مع قلیل من الاختلافات – رساتیق کورة أردشیر خره، فقالو إنها: جور (مدینة الکورة و مرکزها)، میمند، خبر، صیمکان، برجان، کُران، کربنجان (کهرجان)، خواروستان، قیر، کیزرین، أبزر، سمیران، نَوَّج، کارزین، سینیز، سیراف، کُوار، رُوَیحان، کام فیروز (ابن خرداذبه، 44؛ ابن الفقیه، 201). وقد تحدث ابن حوقل بشکل واف عن هذه الرساتیق و الجزر القریبة من المناطق الساحلیة لأردشیر خره (2/ 267). وکانت جزر أبرکاوان (برکاوان، بني کاوان) أو لافت، وأوال، وخارک، تعد مراکز الاستیراد و التصدیر لمنطقة أردشیر خره (قدامة، 387-388؛ ابن‌حوقل، ن.ص؛ بارتولد، 174).

تاریخها

وجد اختلاف في وجهات النظر بشأن تاریخ بناء المدینة وعما إذا کان ذلک قد حدث قبل المعرکة الأخیرة بین أردشیر و أردوان و مقتل هذا الأخیر علی ید أردشیر، أم بعدها. واستناداً إلی ماورد في کتاب کارنامۀ أردشیر بابکان (ص 47، 49)، وتبعاً له ماورد في الشاهنامه (الفردوسي، 7/ 136) فإن أردشیر بنی المدینة عقب انتصاره علی أردوان، بینما تقول الروایات التاریخیة إنها کانت قد بنیت قبل المعرکة الأخیرة بین هذین الاثنین (الطبري، 2/ 39؛ ابن الأثیر، 1/ 382). ویبدو أن أردشیر و جنوده قد اتخذوا من أردشیر خره قاعدة عسکریة لهم خلال مواجهتهم أردوان والذین ادعوا السلطنة بعد مقتله. ذلک أن بناء مدینة حصینة علی حافة سهل ینتهي بجبال، مع قلعة (قلعة دخت) مطلة بشلک تام علی طریقها الوحید الرئیس والمهم، لم‌یکن دون علة (ظ: تتمة المقالة). تحدث الفدوسي في الشاهنامه عن أردشیرخره التي في مملکة أردشیر (7/ 136، 191) والتي في مملکة قباذ (8/ 47) والتي في مملکة کسری أبرویز (7/ 70، 71، 252).

وأول معلوماتنا عن أردشیر خره في العصر الإسلامي في سنة 17هـ/ 638م (خلال خلافة عمر) (الطبري، 4/ 94). فاستناداً إلی الطبري، فإنه حدث في هذه السنة أن کلف عمر، مجاشعَ بن مسعود بفتح أردشیر خره و سابور (ن.ص) فقام هذا بفتح توّج في 23هـ/ 644م و أعمل القتل في أهلها (م.ن، 4/ 174-175). وفي 28هـ قام عبدالله بن عامر بن کریز والي البصرة عقب فتحه إصطخر بالذهاب إلی جور، و عندما أراد مغادرتها رفع أهلها رایة العصیان وقتلوا عامله علیها. فعاد ابن عامر عقب القضاء علی هذه الثورة، إلی إصطخر و فتحها؛ وعقب ثورة أخری حدثت في جور، ویعد حرب طویلة استمرت من سنة 28 إلی 29هـ، تمکن من الاستیلاء علیها وقتل کثیراً من أهلها (قدامة، 389؛ البلاذري، 389؛ تاریخ سیستان، 79-80؛ قا: زرین‌کوب، 22-23). وبعد سقوط جور، أجبر الذین ظلوا أحیاء عقب هذه المعرکة بدفع خراج مقداره 33 ملیون درهم سنویاً (م.ن، 23). وخلال خلافة الإمام علي (ع) کان عامله علی أردشیر خره مصقلة بن هبیرة، و بسبب خطأ صدر عنه، لامه الإمام علي (ظ: نهج‌البلاغة، الکتاب 43). والمعلومات التاریخیة الأخری المتوفرة عن الوقائع الخاصة بأردشیر خره، قائمة علی المسکوکات التي تدل علی وجود شتی فرق الخوارج في هذه المدینة (وُکر، 7؛ غویل، 82؛ شمس إشراق، 98).

ولأهمیة موقع أردشیرخره العسکري و لطیب مناخها، أعجب الأمراء البویهیون بها، و غیّر عضدالدولة اسمها إلی فیروزآباد (حمزة، 33). وخلال القرنین 9 و10 هـ فیما یحتمل هجرت مدینة جور القدیمة لأسباب لانعرفها، وانتقل سکانها إلی المحل الحالي لمدینة فیروزآباد. وتقع أطلال المدینة القدیمة الیوم علی بعد3 کم إلی الجنوب الشرقي من فیروزآباد (هوف، «فیروزآباد»، 97).

الأوضاع الاقتصادیة

کانت أردشیر خره معروفة بمناخها المعتدل مما أدی بالجغرافیین الإسلامیین إلی أن یضموها في آخر المناطق الباردة و أول المناطق الحارة (ابن حوقل، 2/ 289؛ الإصطخري، 137؛ ابن البلخي، 138). وکان فیها بساتین و أشجار مثمرة فوقد بلغت شهرة الورد الأحمر لهذه المنطقة الذي یُقطر منه ماء الورد، إلی المغرب والأندلس و بلاد الروم و مصر و لایمن، بل وحتی بقاع الهند و الصین (ابن حوقل، ن.ص؛ حدود العالم، 131-132؛ المقدسي، محمد، 421، 443؛ الإصطخري، 152-153؛ ابن البلخي، 139؛ حمدالله، 118)، وکانت کمیات کبیرة منه تحمل إلی بلاطات الخلفاء سنویاً بوصفه جزءاً من الخراج (الثعالبي، 537-538). کما کانت ملابس هذه المدینة تحظی بالشهرة (المقدسي، محمد، ن.ص).

آثارها التاریخیة

استناداً إلی ابن حوقل (2/ 278) فإن أردشیر بنی مدینته في منطقة و فیرة المیاه کانت تحتاج إلی تجفیف. وخُططت المدینة وبُنیت بشکل دائري (ابن البلخي، 138). وتخطیط المدینة وتصمیمها متأثرین بتقالید بناء المدن خلال العصر الفرئي الذي کان یتمتع بخصائص دفاعیة (فاندنبرغ، «علم الآثار...»، 47؛ پرادا، 193، الصورة رقم 1). وأما القسم الداخلي من المدینة الذي قطره کیلومتران تقریباً فقد قُسم بواسطة 10 شوارع إلی 20 منطقة کبیرة و متشابهة. وکان الشارعان الرئسان اللذان یقابلان بعضهما بشکل عمودي، یلتقبان في مرکز المدینة وینتهبان بالبوابات الأربعة الرئیسة (هوف، 157-158): بوابة مهر في القسم الشرقي، و بوابة بهرام في القسم الغربي، و بوابة هرمز في القسم الشمالي، و بوابة أردشیر في القسم الجنوبي. و یمکن مشاهدة آثارها بوضوح داخل سورها المدور الذي کان یتشکل من جدار طیني وخندق عرضه 55 متراً تقریباً (ابن حوقل، ن.ص؛ الإصطخري، 123-124؛ هوف، «شهرهاي ساساني»، 178). ویحتمل أن تکون الجداول الضیقة التي حفرت علی المحاور الشمالیة الغربیة والجنوبیة الشرقیة، کانت تؤمن میاه شرب المدینة عن طریق مضیق تنگ آب (ظ: بقیة المقالة)، أو أنها کانت تملاً الخندق الدفاعي بالماء إذا اقتضت الضرورة ذلک (م.ن، «فیروزآباد»، 87). وفضلاً عن لاسور الخارجي، فقد کان للقسم المرکزي من المدینة سور أیضاً (م.ن، «شهرهاي ساساني»، ن.ص). ویبدو أن القسمین الشرقي و الجنوب الشرقي من المدینة کانا مرکز الأنشطة التجاریة (ن.م، 179). کان في المدینة بساتین، وکم یقول ابن حوقل «یسیر الإنسان منها عن کل باب یخرج منه نحو فرسخ في بساتین و قصور و متنزهات في غایة الحسن و الطیبة والنضرة والخضرة» (2/ 279)؛ غیر أن البحوث الأثریة لاتدعم أقوال ابن حوقل بشأن حدود المدینة (ظ: هوف، 157-158).

وفي وسط المدینة،کان بناء مثل الدکة یسمی – کما یقول ابن حوقل – الطِربال (2/ 278-279)، ویسمیه الإیرانیون الإیوان، أو کیاخرّه (الإصطخري، 124؛ أیضاً ظ: أشکال، 115)، وبحسب روایة ابن البلخي، یدعی «إیران گُرده» (ن.ص)، وسماه صاحب آثار العجم المنارة (فرصت، 113).

وإن کلاً من دیولافوا و هوف و نظراً للتقریر التي ذکره فرصت الدولة (ن.ص) الذي شاهد المنارة بنفسه ووصفها بأنها ذات سلم ملتوٍ یسهل الصعود إلی أعلی البرج، و من خلال مقارنة هذا الوصف بتصمیم السلم الملتوي لمنارتي مسجدي سامراء و ابن طولون (ظ: ن.د، ابن طولون، جامع)، عرضا و یشکل جازم مخططاً للبناء کما کان علیه (هوف، «فیروزآباد»، 77، الصورة 2).

وفي القسم الخاص بمرکز المدینة و علی بعد 100 متر إلی الشمال الشرقي من المنارة، توجد أطلال بناء مربع الشکل مبني بالصخور الصقیلة و المعروف بت «تخت نشین» (فاندنبرغ، «علم الآثار»، 47). وقد دعا ابن البلخي هذا البناء، «گنبد کیرمان» ووصفه بأنه قبة ضخمة ذات حیطان من الصخر الخشن و فوقها قبة کبیرة من الاکبر. و خلال تفقده آثار أردشیر خره و موضع تخت‌نشین، رأی فلاندن أن الطارز المعماري لها یعود للعصر الأخمیني (ص 312). وقدأبدی وجهة النظر هذه الاستناداً إلی خصائص رصف الحجارة في العمود الحجري الأسود الذي تمّ الکشف عنه قرب مقبرة السید جعفر (من أبنیة العصر الإسلامي المجاورة لتخت نشین) (ن.ص؛ أیضاً ظ: هوف، ن.م، 79). ثم جاءهوف و من خلال بحث أکثر دقة ومع أخذه بنظر الاعتبار بناء مکعب الشکل یضم مبنیً ذا 4 طیقان و آثار 4 سلالم في کل جانب من جوانبه، فرأی أن طراز البناء ساساني، کما عدّ – شأنه شأن بعض الباحثین – أن تخت نشین لم‌یکن بنایة تشریفات، أو قصراً، بل بیتاً للنار (هوف، أیضاً فلاندن، ن.صص؛ ویلسون، 119؛ فاندنبرغ، ن.ص؛ غودار، «بیوت النار»، 25-26).

یقع القصر الرئیس لأردشیر خارج المدینة علی المدینة علی بعد کیلومترین إلی الشمال منها (مصطفوي،102) إلی جانب نبع ماء فوار و علی مخرج «تنگ آب» علی بعد 500 مترجنوبي النهر (هوف، ن.م،95). وتکمن أهمیة هذا القصر في کونه یضم أقدم قبة إیرانیة تمّ الکشف عنها حتی الآن و یعرض طرازاً عرف دائماً بالطراز الساساني (غودار، «الفن الإیران»، 190). کما أن الأعمدة الفرثیة المربعة الجوانب الموجودة فیه علی شکل أنصاف أعمدة متصلة بالحیطان، عُدّت من زخارف قصر أردشیر (غیرشمن، 124).

یقع مضیق «تنگ آب» الذي یعدّ موقعاً إستراتیجیاً علی بعد 18کم تقریباً من أردشیر خره (من جهة شیراز) (مصطفوي، 99). کان الطریق الذي یمر من هذا المضیق في الماضي البعید هو الطریق الرئیس بین إصطخر و شیراز (هوف، ن.م، 92). ویبدو أن الوصول إلی قلعة دختر ومستحکماتها الدفاعیة کان ممکناً من هذا الطریق. و تعد «نقاره‌خانه» [= محل نقر الطبول] من آثار العصر الإسلامي في هذا المضیق. کان هذا البناء قلعة تقع علی رأس جبل صعب الاجتیاز، و یحتمل أنه کان یُستفاد منها لأغراض الرصد. والفخار الذي تم العثور علیه في أطراف هذا البناء، یدل علی استخدامه لفترة طویلة خلال العصر الإسلامي (م.ن، 155).

وقرب جسر «مهر نرسه» وإلی جانب مجری نهر «تنگ آب»، حُفر نقشان بارزان في الجبل یعودان للعصر الساساني. الأول یصور مراسم تتویج أردشیر. وارتفاع هذه الجداریة ذات النقوش البارزة 90/ 3 أمتار و طولها 10/ 7 أمتار (فاندنبرغ، «نقوش بارزة...»، 126). وعلی بعد کیلومترین من هذه الجداریة توجد جداریة أخری بارزة النقوش تقع علی الضفة الیمنی للنهر و حفرت علی جبل تصور انتصار أردشیر علی أردوان الخامس، طولها 80/ 19 متراً وارتفاعها التقریبي 4 أمتار (ن.م، 125).

وتقع «قلعة دختر» علی بعد 6 کم من فیروزآباد أعلی «تنگ آب»، وهي مبنیة من الصخور و الجص (مشکوتي، 140). وفضلاً عن کون هذه القلعة تضمن أمن المضیق و المدینة والتي هي بمثابة قاعدة عسکریة، فقد کانت تُعدّ أیضاً موضعاً للتشریفات.

ویوجد اختلاف في وجهات النظر حول التاریخ الذي بنیت به القلعة، فیری فریق أن ذلک کان في عهد أردشیر (هوف، «شهرهاي ساساني»، 178؛ غیرشمن، 123؛ فاندنبرغ، «علم الآثار»، 50؛ فرصت، 123؛ هرتسفیلد، 95؛ پوپ، 32)، بینما یری آخرون أنها بنیت خلال عهد سابور الأول (مشکوتي، ن.ص؛ مصطفوي، 100)، ویعتقد فریق آخر أنها شیدت بعد استقرار أردشیر في الحکم (هوف، ن.ص)، ویحتمل أن یکون ذلک تم قبل بناء قصر أردشیر في السهل (پوپ، ن.ص)، أو بعده (غودار، «الفن الإیراني»، 194). ومساحة بناء هذه القلعة تزید علی نصف کم2 (هوف، «فیروزآباد»، 92). ویحیط بها انحدار شدید ینتهي بوادي «تنگ آب». وقبل ذلک کان قد بني جداران دفاعیان من أعلی الجبل حتی ضفة النهر، کما أخذ المهندسون المعماریون للقلعة بنظر الاعتبار حفر خنادق للدفاع عنها (فرصت، 124). کانت منطقة أردشیر خره و مدینتها تتمتع فیما مضی بأهمیة أکثر وکانت طوال شتی العصور مقراً مهماً لتجمع معارضي الحکومتین الأمویة و العباسیة. وکانت تؤدي دوراً خطیراً.

المصادر

ابن الأثیر، الکامل؛ ابن البلخي، فارس‌نامه، تقـ: جي لسترنج و ر. أ. نیکلسون، طهران، 1363ش؛ ابن حوقل، محمد، صورة الأرض، لیدن، 1939م؛ ابن خرداذبه، عبیدالله، المسالک و الممالک، لیدن، 1889م؛ ابن الفقیه، أحمد، مختصر کتاب البلدان، لیدن، 1976م؛ أشکال العالم، المنسوب إلی القاسم الجیهاني، تجـ: علي بن عبدالسلام الکاتب، تقـ: فیروز منصوري، طهران، 1368ش؛ الإصطخري، إبراهیم، مسالک الممالک، لیدن، 1927م؛ بارتولد، ف.، تذکرۀ جغرافیاي تاریخي إیران تجـ: حمزة سردادور، طهران، 1358ش؛ البلاذري، أحمد، فتوح‌البلدان، تقـ: دي‌خویه، لیدن، 1865م؛ پیغولوسکایا، ن.، شهرهاي إیران در روزگار پارتیان و ساسانیان، تجـ: عنایت‌الله رضا، طهران، 1367ش؛ تاریخ سیستان، تقـ: محمدتقي بهار، طهران، 1314ش؛ الثعالبي، عبدالملک، ثمار القلوب، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/ 1965م؛ حدود العالم، تقـ: منوچهر ستوده، طهران، 1340ش؛ حمدالله المستوفي، نزهة القلوب، تقـ: جي لسترنج، لیدن، 1331هـ/ 1913م؛ حمزة الأصفهاني، تاریخ سني ملوک الأرض والأنبیاء، برلین، 1340هـ؛ السهروردي، یحیی، مجموعۀ آثار فارسي، تقـ: حسین نصر، طهران، 1348ش؛ شمس إشراق، ع.، نخستین سکه‌هاي إمپراتوري إسلام، أصفهان، 1369ش؛ «شهرستانهاي إیران»، تجـ: صادق هدایت، مهر، 1321ش، عد 3؛ الطبري، تاریخ؛ غیرشمن، رومان، هنر إیراندر دوران پارتي و ساساني،تجـ: بهرام فره‌وشی، طهران، 1350ش؛ الفردوسي شاهنامه، تقـ: عثمانوف، موسکو، 1968م؛ فرصت، محمد نصیر، آثار العجم، تقـ: علي دهباشي، طهران، 1362ش؛ فلاندن، أوژن، سفرنامه، تجـ: حسین نور صادقي، طهران، 1324ش؛ قدامة بن جعفر، الخراج، تقـ: محمدحسین الزبیدي، بغداد، 1981م؛ کارنامة أردشیر بابکان، تقـ: بهرام فره‌وشي، طهران، 1354ش؛ کوربن، هنري، حواش علی مجموعۀ مصنفات شیخ إشراق، طهران، 1355ش؛ کولسنیکوف، آ.، إیران در آستانۀ یورش تازیان، تجـ: م.ر. یحیایي، طهران، 1355ش؛ مشکوتي، نصرت‌الله، فهرست بناهاي تاریخي و أماکن باستاني إیران، طهران، 1349ش؛ مصطفوي، محمدتقي، إقلیم پارس، طهران، 1343ش؛ المقدسي،محمد، أحسن التقاسیم، تقـ: دي خویه، لیدن، 1906م؛ المقدسي، مطهر، البدء و التاریخ، تقـ: کلمان هوار، باریس، 1903م؛ نهج البلاغة، تقـ: صبحي الصالح، بیروت، 1387هـ؛ هوف، دیتریش، «شهرهاي ساساني»، تجـ: محمدرحیم صراف، نظري إجمالي به شهرنشیني و شهرسازي در إیران، تقـ: محمدیوسف کیاني، طهران، 1365ش؛ م.ن، «فیروزآباد»، تجـ: کرامت الله أفسر، شهرهاي إیران، تقـ: محمدیوسف کیاني، طهران، 1366ش؛ ویلسون، ج. کریستي، تاریخ صنایع إیران، تجـ: عبدالله فریار، 1317ش؛ وأیضاً:

Bailey, H. W., Zoroastrian Problems in the Ninth-Century Books, Oxford, 1971; De Menasce, J., «Les Donnée géographiques dans le Mātigān I hazār dātistān», Etudes Iraniennes, Paris, 1985; Göbl, R., Sasanian Numisatics, Braunschweig, 1971; Godard, A., The Art of Iran, London, 1965; id, «Les Monuments du feu», Athar-éIran, Paris, 1938; Herzfeld, E., Archaeological History of Iran, London, 1935; Huff, D., «An Archaeological Survey in the Area of Firūz-ābād, Fārs, in 1972», Proceedings of the IInd Annual Symposium on Archaeological Research in Iran, Tehran, 1974; Kent, R. G., Old Persian, New Haven, 1953; Lukonin, V.G., «Political, Social and Administrative Institutions, Taxes and Trade», The Cambridge History of Iran, Cambridge, 1983, vol. III(2); Nyberg, H. S., A Manual of Pahlavi, Wiesbaden, 1974; Pope, A. U., Persian Architecture, Tehran, 1976; Porada, E., Ancient Iran, London, 1965; The Sacred Books of the East, tr. J. Darmesteter, Oxford, 1883; Vanden Berghe, L., Archéologie de l’Irān ancient, Leiden, 1959; id, Reliefstrupestres de l’Irān ancient, Brussels, 1983-1984; Walker, J, A Catalogue of the Arab-Sassanian Coins, London, 1941-1967; Zarrinkūb, ʿA-H., «The Arab Conquest of Iran and its Aftermath», The Cambridge History of Iran, Cambridge, 1975, vol. IV.

جواد نیستاني/ هـ.