أُرْجُذونَة، أو أرشذونة اسم مدینة من ولایة مالقة في الجنوب الشرقي من إسبانیا. ورد اسم هذه المدینة بأشکال متنوعة، لکن لایوجد بینها فرق کبیر (ظ: ابن حوقل، 1/ 110؛ ابن القوطیة، 49؛ الإصطخري، 43؛ الإدریسي، 2/ 537). وقد تصور یاقوت أرجذونة وأرشذونة مدینتین مختلفتین (1/ 195، 207-208؛ البستاني، 10/ 51). ومع أنه لایوجد مایدل علی اسمها القدیم فیما یبدو (EI1)، لکن شیخة والطرابلسي (ص 497) یعتقدان أن أرشذونة مأخوذ من الاسم القدیم إتلدونا الذي یعني محل استخراج الزیوت.

یحد هذه المدینة لوخا (لوشة) من الشمال الشرقي، وکولمنار من الجنوب، و مدینة أنتقیرة من الغرب (أطلس تاریخ ...، 122؛ أطلس معاصر، 79؛ EI1؛ «الأطلس الکبیر...»، EUE, V/ 1322; 50).

تقع أرجذونة علی بعد 160 کم جنوبي ولایة کوردوبا (قرطبة) (البستاني، ن.ص) و89کم إلی الجنوب الغربي من غرانادا (غرناطة) (سامي، 1/ 125؛ البستاني، ن.ص). ویمر نهر خنیل (شنیل) بقربها، وتقع عین وادي الحور علی بعد 6 کم منها (البستاني، أطلس معاصر، ن.صص؛ EI1; EUE, XXVI/ 1505؛ «الأطلس الکبیر»، ن.ص). عدد سکانها 30,380 نسمة، ومساحتها 500 کم 2، وهي تضم 6 قصبات و 13 قریة (EUE, V/ 1322). وأغلب سکان أرجذونة فلاحون ویشکل الزیتون و الزیت من توجاتهم الرئیسة. کما تنتج بعض المنسوجات في هذه المدینة (البستاني، ن.ص).

وأرجذونة مدینة جبلیة اشتهرت منذ القدم بأسوارها و استحکاماتها المنیعة (الإدریسي، 2/ 570؛ البستاني، ن.ص، أیضاً 2/ 451). وقد زال الیوم السور الذي کان یحیط بالمدینة، لکن القلعة الواقعة في مرتفعات المدینة مازالت تُشاهد حتی الیوم. ومن الآثار القدیمة فیها میدان ذوثمانیة أضلاع تحیط به إیوانات طیقانها علی هیئة جسور. کما یوجد في هذه المدینة أسواق متداخلة مع بعضها ذات هندسة معماریة تقلیدیة، وکنیستان قدیمتان. ویصل خط سکة الحدید الذي یمر عبر نفق تحت هذه المدینة والذي یبلغ طوله 1,000 کم، بین قرطبة و غرناطة (سامي، ن.ص؛ البستاني، 10/ 51؛ ظ: ابن عبدالمنعم، 25).

کانت أرجذونة بعد فتح الأندلس و لفترة طویلة مرکز منطقة واسعة تدعی رَیّة (الإصطخري، 42-43؛ ابن حوقل، ن.ص؛ ابن القوطیة، 50) وهي تقریباً نفس ولایة مالقة الحالیة («الأطلس الکبیر»، ن.ص؛ EI1). واستناداً إلی یاقوت (2/ 892)، فإن ریة نفسها کانت تشتمل علی 30 کورة.

وخلال السنوات الأولی لفتح الأندلس، کان الخلفاء الأمویون یعیّنون حکام هذه المنطقة (ظ: ابن القوطیة، 38-40، 43-44؛ ابن‌عذاري، 2/ 35-36).

وفي عهد یوسف بن عبدالرحمان الفِهري (حکـ 130-138هـ) آخر حاکم من هؤلاء الحکام کان لأرجذونة مرکز ریة،أهمیة فائقة. ففي البدء أصبح یحیی بن حُرَیث المنافس السابق لیوسف الفهري علی منصب حکم الأندلس، حاکماً لأرجذونة لفترة. وسرعان ما عُزل (ظ: ابن‌عذاري،ن.ص؛ لیفي پروفنسال، «تاریخ...»، I/ 51). ثم أصبح جدار بن عمرو القیسي حاکم ریة و أرجذونة (ابن القوطیة، 49؛ ابن‌عذاري، 2/ 46). وأخیراً تمکن عبدالرحمان بن معاویة الأموي الذي کان قد فرّ من الشام إلی الأندلس و خلال غیاب یوسف الفهري، من دخول أرجذونة،و في یوم عیدالفطر لسنة 138هـ/ 756م و بإشارة من جدار و دعم فریق من موالي بني أمیة، قرئت الخطبة باسم عبدالرحمان بدلاً من یوسف الفهري و بذلک وضع في أذجذونة أساس الحکم الأموي في الأندلس (ابن القوطیة، 45-51؛ ابن‌عذاري، 2/ 40-48؛ النویري، 23/ 336-337؛ لیفي پروفنسال، ن.م، I/ 51, 103؛ قا: ابن الأثیر، 5/ 489 و مابعدها).

وإلی زمن حکم محمد بن عبدالرحمان (حکـ 238-273هـ) وحکم ابن أبي عامر علی منطقة ریة، ظلت أرجذونة محافظة علی أهمیتها (ابن‌عذاري، 2/ 94، 104؛ ظ: الإدریسي، 2/ 570). ومنذ 267هـ وإثر ثورة ابن‌حفصون و سیطرته علی أغلب أراضي ریة والخضراء و بقیة المناطق – التي استمرت لما یزید علی 50 عاماً – أصبحت هذه المدینة و کذلک جبلها و قلعتها الحصینة في بوباسترو (بُبَشتر) التي تقع ذلی الغرب منها، لفترة قاعدة لتجمع قواته و مقراً لها، واکتسبت أهمیة إستراتیجیة (الإصطخري، 43؛ ابن حوقل، 1/ 110؛ ابن الخطیب، أعمال ...، 31 و مابعدها، الذحاطة، 4/ 39؛ یاقوت، 1/ 486؛ دطلس تاریخ، 122؛ أیضاً ظ: ن.د، ابن حفصون). وإثر الحروب و الثورات المتعاقبة في هذه البلاد منذ عهد ابن أبي عامر، أصبحت أرجذونة خالیة من سکانها تقریباً (الإدریسي، 2/ 570؛ ظ: ابن‌عذاري، 2/ 116). ومنذ ذلک الحین صب علیها حکام الأندلس جام غضبهم بحیث إن المنذر بن محمد (حکـ 273-375هـ) کان یذکر بسخط أهل هذه المدینة الذین و فروا الدعم للثوار، و في 274هـ و عند استیلائه علی أرجذونة قام بشنق عیشون حاکمها آنذاک مع نیف و عشرین آخرین (ابن‌عذاري، 2/ 113-117؛ أیضاً : لیفی پروفنسال، «تاریخ»، I/ 307-308). وخلال حکم ملوک الطوائف، رفع کبّاب بن تمیت حاکم أرجذونة رایة العصیان بوجه عبدالله الزیري آخر حاکم صنهاجي (حکـ 466-483هـ)، فبادر عبدالله بعد استیلائه علی مالقة إلی عزله عن حکمها. وقد تحدث عبدالله في مذکراته عن هذه الوقائع بشکل واف (ظ: ص 331-334؛ أیضاً لیفي پروفنسال، المقدمة، 233, 236-237). وقد ذکر الشاعر الأندلسي القیسي الذي کان قد شهد في القرن 9 هـ سقوط أرجذونة بأیدي المسیحیین، هذه الواقعة بحزن عمیق (ص 363-364).

ومن أعلام هذه البلاد یمکن أن نذکر سعدان بن إبراهیم (تـ 316هـ) مفتي أرجذونة (ابن الفرضي، 1/ 214) وابن أبي المجد (تـ 739هـ) الأدیب والصوفي والفقیه و قاضي هذه المدینة (ابن الخطیب، الإحاطة، 3/ 459؛ المقري، 5/ 457).

المصادر

ابن‌الأثیر، الکامل؛ ابن‌حوقل، محمد، صورة الأرض، لیدن، 1938م؛ ابن‌الخطیب، محمد، الإحاطة، تقـ: محمد عبدالله عنان، القاهرة، 1397هـ/ 1977م؛ م.ن، أعمال الأعلام، تقـ: لیفي پروفنسال، بیروت، 1956م؛ ابن عبدالمنعم الحمیري، محمد، الروض المعطار، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1984م؛ ابن عذاري، أحمد، البیان المغرب، تقـ: کولن ولیفي پروفنسال، لیدن، 1951م؛ ابن‌الفرضي، عبدالله، تاریخ العلماء، تقـ: عزت العطار الحسیني، القاهرة، 1408هـ/ 1988م؛ ابن القوطیة، محمد، تاریخ افتتاح الأندلس، تقـ: عبدالله، أنیس الطباع، بیروت، 1958م؛ الإدریسي، محمد، نزهة المشتاق، بیروت، 1409هـ/ 1989م؛ الإصطخري، إبراهیم، مسالک الممالک، لیدن، 1927م؛ أطلس تاریخ الإسلام، إعداد حسین مؤنس وآخرون، القاهرة، 1407هـ/ 1987م؛ أطلس معاصر گیتاشناسي، تقـ: سعید بختیاري، طهران، 1370ش؛ البستاني؛ سامي، شمس‌الدین، قاموس الأعلام، إستانبول، 1306هـ؛ شیخة، جمعة و محمد الهادي الطرابلسي، تعلیقات علی دیوان القیسي (همـ)؛ عبدالله زیري، «مذکرات» (ظ: ملـ، عبدالله)؛ القیسي، عبدالکریم، دیوان، تقـ: جمعة شیخة و محمد الهادي الطرابلسي، تونس، 1988م؛ المقري، أحمد، نفح‌الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/ 1968م؛ النویري، أحمد، نهایة الأرب، تقـ: أحمدکمال زکي، القاهرة، 1980م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

ʿAbd Allāh, «Mémoires», ed. E. Lévi-Provençl, Al-Andalus, 1935, vol. III; EI1; EUE; Great World Atlas, London, 1981; Lévi-Provençal, E., Histoire de l’Espagne musulmane, Paris, 1950; id, introd. «Mémoires» (vide: ʿAbd Allāg).

ناهدة قوزي/ هـ.