أَذْرُح، موضع في غربي الأردن اشتهر بسبب عدة حوادث تاریخیة في صدر الإسلام. وکان یقع بین مدینتي معان والبتراء، ویعدّ من المعسکرات المهمة لجیش الروم، ویحتمل أن یکون واحداً من المواضع التي تحط به رحالها قوافل الحاجز التجاریة (ظ: EI2). وفي سنة 9 هـ عندما توجه النبي (ص) نحو تبوک برفقة جیش من المسلمین، عقد صلحاً مع أهالي أذرح و جربا بشرط دفعهم الجزیة. ویبدو أن نص معاهدة الصلح الذي ذکر في عدة مصادر قدیمة (الواقدي، 3/ 1032؛ ابن سعد، 1/ 290؛ أیضاً ظ: البلاذري، فتوح ...،1/ 81)، ظل موجوداً عند أهالیها إلی مابعد ذلک بفترة طویلة (الطبري، 3/ 108؛ المقدسي، 152)، لکن ومع الأخذ بنظر الاعتبار بعض القرائن، فإن أصالة النص الموجود یبدو مثیراً للشک قلیلاً (أبوصفیة، 1/ 77-79؛ قا: EI1). وفي حدیث نبوي أیضاً ورد اسم أذرح (ظ: أحمدبن حنبل، 2/ 21، 125؛ البخاري، 7/ 207).

والحادثة الأخری التي أدت إلی شهرة أذرح في التاریخ الإسلامي تعود إلی فترة خلافة أمیر المؤمنین علي (ع). ففي معرکة صفین والتي رفع فیها جیش الشام بحیلة من عمرو بن العاص، القرآن علی رؤوسهم و دعوا الجیشین إلی التحکیم، وبعد صراعات کثیرة تم التوقیع أخیراً علی معاهدة بین الطرفین، ینبغي بموجبها أن یجتمع ممثلا الجیشین – أبوموسی الأشعري عن العراقیین و عمرو بن العاص ممثلاً للشامیین – في نقطة بین الحجاز و العراق و الشام للتحیک (ظ: نصر بن مزاحم، 506؛ البلاذري، أنساب ...، 2/ 335)، ویبدو أن أذرح کان موقعاً مناسباً لهذا الغرض. کما أطلق في بعض الروایات علی هذه المعاهدة بدومة الجندل وأذرح (ظ: ابن سعد، 3/ 32؛ الطبري، 5/ 57؛ ابن أعثم، 4/ 15). وعلی أي حال، فقد اجتمع الحکمان مع فریق آخر من کبار الصحابة في أذرح بعد وقعة صفین (نصر بن مزاحم، 546؛ البلاذري، ن.م، 2/ 343-351).وفي الشعر الذي نظمه ذو الرمة (ص 273) في مدح أبي‌بردة بن أبي موسی الأشعري، أشار إلی «أیام أذرح» و یقصد هذه الواقعة (أیضاً ظ: یاقوت، 1/ 175).

واستناداً إلی بعض الروایات (الطبري، 5/ 324؛ أبوعبید، 1/ 130؛ ابن خلکان، 2/ 66؛ الذهبي، 3/ 146)، فإن الإمام الحسن (ع) تصالح مع معاویة في نفس الموضع، لکن و مع الأخذ بنظر الاعتبار بقیة المصادر الموثوق بها التي تحدثت عن إتمام خطوات الصلح في العراق، أو في الکوفة کما یقول البعض، یبدو هذا الأمر مستبعداً (کأنموذج، ظ: الدینوري، 218؛ البلاذري،ن.م، 3/ 42-43؛ ابن أعثم، 4/ 161).

وأذرح – کما هي مآب و معان و تبوک و مدین – کانت تعد من أراضي الشراة (ظ: الإصطخري، 58؛ المقدسي، 136)، إلا أن المصادر لاتقدم معلومات کثیرة عن خصائصها الجغرافیة. ووجود عیون الماء الفوارة التي وُف الآثار الباقیة منها (برونو، I/ 443)، دلیل علی نضارة هذه المنطقة ووفرة مزارعها. ویبدو أن هذه الخصیصة – فضلاً عن الأهمیة التي کانت تتمتع بها أذرح بسبب موقعها بین العراق و الحجاز و الشام – کانت تعد من أسباب تمیزها. و مع تناقص أهمیة هذه المنطقة، لم‌یشر في المصادر منذ القرن 6هـ و مابعده، سوی إلی اسم أذرح و بعض الوقائع التاریخیة المذکورة.

المصادر

ابن أعثم الکوفي، أحمد، الفتوح، حیدرآبادالدکن، 1391هـ/ 1971م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، بیروت، دار صادر؛ أبوصفیة، جاسر، «المراسلات النبویة مع بعض القبائل العربیة في جنوبي بلاد الشام»، بلاد الشام في صدر الإسلام، تقـ: محمد عدنان البخیت وإحسان عباس، عمّان، 1987م؛ أبوعبید البکري، عبدالله، معجم ما استعجم، تقـ: مصطفی السقا، بیروت، 1403هـ/ 1983م؛ أحمد ابن حنبل، مسند، القاهرة، 1313هـ؛ الإصطخري، إبراهیم، مسالک الممالک، تقـ: دي‌خویه، لیدن، 1927م؛ البخاري، محمد، صحیح، القاهرة، 1315هـ؛ البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، تقـ: محمدباقر، المحمودي، بیروت، 1394-1397هـ/ 1974-1977م؛ م.ن، فتوح‌البلدان، تقـ: صلاح‌الدین المنجد، القاهرة، 1956م؛ الدینوري، أحمد، الأخبار الطوال، تقـ: عبدالمنعم عامر، القاهرة، 1960م؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط و آخرون، بیروت، 1406هـ/ 1986م؛ ذوالرمة، غیلان، دیوان، تقـ: هنري هیس مکارتني، لندن، 1337هـ/ 1919م؛ الطبري، تاریخ؛ المقدسي، محمد، أحسن التقاسیم، بیروت، 1408هـ/ 1987م؛ نصر بن مزاحم، وقعة صفین، تقـ: عبدالسلام محمد هارون، القاهرة، 1382هـ/ 1962م؛ الواقدي، محمد، المغازي، تقـ: مارسدن جونس، لندن، 1966م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Brünnow, R. E. and A. Domaszewski, Die Provincia Arabia, Strassburg, 1904; EI1; EI2.

علي بهرامیان/ هـ.