أُذفو، أوإدفو، مدینة علی الساحل الغربي لنهر النیل، تابعة إداریاً لمنطقة أسوان (بمصر). وقد ورد هذا السم في المصادر بشکل أتفو وکذلک بأشکال مختلفة أخری (لمزید من الاطلاع، ظ: ابن رسته، 334؛ ابن بطوطة، 52؛ المقریزي، 2(1)/ 120؛ الذهبي، 3/ 41؛ ابن تغري بردي، 8/ 94؛ الإدریسي، 14؛ یاقوت، 1/ 168؛ السیوطي، 1/ 27). واسم أدفو في مصر القدیمة کان یلفظ بشکل دبوت (پاولي، II/ 2847)، أو تِب، وکذلک تبوت (البستاني، 8/ 177)، وفي القبطیة بشکل أَتبو. وقد اشتهرت هذه المدینة لدی الیونانیین الذین کانوا یطلقون اسم آپولینوپولیس علی مدن متعددة في مصر، باسم آپولینوپولیس ماغنا (پاولي، II/ 2846؛ کاره، I/ 70 وها 2).

وفي عملیات التنقیب الواسعة التي تمت في المدینة الأثریة و مقابرها، عُثر علی مقادیر مهمة من قطع الخزف المنقوش والبردیات؛ وفي القسمین الغربي والشمالي من هذه المدینة، علی مقابر بعض موظفي المملکة في العهد القدیم و عدد من ملوک القرون الوسطي (بریتانیکا).

ویبدو أن هذه المدینة کانت عاصمة و مرکزاً لثاني واضعي قوانین دلتا النیل، فقد عثر علی مسکوکات تحتوي علی نقشي آپولونوپولیتس وآپولو، تعود إلی عهد البطالسة و حتی الهرمونیتیین (پاولي، II/ 2846-2847). کما عثر في أدفو علی مذبح یبدو أنه کان یستخدم لتقدیم قرابین بشریة (سکوت، 420).

وینبري الدمشقي للحدیث عن معبد أدفو، فیقول إنه مبني بالمرمر وکان یضم قبوراً أبعادها 4×3 أذرع، ویضیف أنه کانت توجد علی واجهة کل قبر صخرة عریضة، وقد وضع کل واحد من القبور وسط بناء حصین (ص 233). واعتُبر معبد أدفو أرقی أثر معماري یوناني أنشئ في البلدان المستعمرة (دیورانت، 2/ 690؛ دریوتون، 91). وقد أنشئ هذا المعبد في الأصل علی أنقاض معبد أقدم منه، واستمر بناؤه من 237-57 ق.م (بریتانیکا؛ EUE, XIX/ 59). والتخطیط البسیط للمعبد علی امتداد نقطة مرکزیة – بوصفه نموذجاً کلاسیکیاً للمعابد المصریة – وزینة الجدران، و منها الکتابات و الأشکال البارزة فیها، یعدّ مجموعة فریدة لتراث مصر القدیمة (بریتانیکا).

وکان حور الذله الرئیس لهذه المدینة والذي کان الیونانیون یدعونه حورس ویعتبرونه هو نفس أپولو («لاروس الجدید...»، 21). وحور في المصریة القدیمة تعني تقریباً السماء. ولما کان المصریون یعتقدون أن السماء صقر، عیناه الشمس والقمر، فقد جسدوها علی شکل صقر، أو إنسان برأس صقر؛ والمثیر للانتباه أن الشکل الهیروغلیفي لکلمة الله في المصریة القدیمة هو شکل الصقر (ن.ص).

وینبئ الأدفوي من القرن 8 هـ أنه و بعد سنة 700 هـ و خلال أعمال التنقیب التي تمت، عثر علی تمثال امرأة متربعة علی سریر و خلفها کتابة بالخط البربائي (القبطي، الهیروغلیفي) (ص 36-37). ومنذ 1730م جری الحدیث عن معبد أدفو، بوصفه خربة یکدس فیها التراب والأحجار ولایمکن الدخول إلیها (کاره، I/ 54).

ویبدو أن أسوان وضواحیها – و منها أدفو – فتحت في 30-31هـ علی ید عبدالله بن سعد ابن أبي سرح (ابن حوقل، 50-51). وکانت أدفو تقع آنذاک علی طریق القوافل المتجهة من القاهرة إلی الجنوب (EI2). وکانت تعد کورة (أطلس...، 318)، ویعرف قدامة بن جعفر بها أیضاً بوصفها إحدی کور منطقة الصعید (ص 247). ویبدو أن هذه المدینة ألحقت فیما بعد بکورة أسوان (الدمشقي، 232). ویصف یاقوت أدفو بأنها مدینة بین أسوان وقوص (1/ 168). وذکر ابن بطوطة الذي ذهب من إسنا إلی أدفو، أن المسافة بینها و بین إسنا عن طریق الصحراء، مسیر یوم ولیلة (ص 52-53).

ومنذ القرن 8 هـ کانت هذه المنطقة ذات اقتصاد مزدهر وفیها غایات نخیل وآجام کثیرة و کانت لحوم أغنامها تعتبر من ألذ اللحوم (الأدفوي،36)، ویقول یاقوت إن تمرها من الحلاوة بحیث «لایقر أحد علی أکله حتی یُدق في الهاون کالسکر و یُذرّ علی العصائد» (ن.ص). وکان خراج ناحیة أدفو التي تبلغ مساحتها آنذاک 24,762 فداناً یصل إلی 17,000 دینار (ابن دقماق، 1/ 29).

أنجبت أدفو شخصیات عدیدة وقد أثنی الأدفوي علی أهلها بأنهم مشهورون بالفضل والصدق والتحرز في الأقوال وإکرام الوارد وإغاثة الملهوف (ص 35-36؛ ابن دقماق، ن.ص).

تقع مدینة أدفو الحالیة علی خط العرض 24° و 58´ شمالاً و خط الطول 32° و 52´ شرقاً (بریتانیکا)، علی الضفة الغربیة لنهر النیل في الموضع الذي یقل منه منسوب میاه هذا النهر نسبیاً (أفریقیا، 261)، وبین مدینتي طیبة (علی بعد 80 کم إلی الجنوب و الجنوب الشرقي) و أسوان (علی بعد 96 کم شمالاً) (البستاني، 8/ 177). کان عدد نفوس هذه المدینة قبل الحرب العالمیة الأولی، 4,760 نسمة (م.ن، 8/ 179)، والذي بلغ 34,858 نسمة طبقاً لإحصاء 1976م (WNGD) وتعد هذه المدینة مرکزاً مهماً لتجارة القمح و القطن و التمور في المنطقة (بریتانیکا).

ومن المشاهیر المنسوبین لهذه المدینة یمکن أن تذکر أبا بکر محمد ابن علي بن أحمد المصري المقرئ و المفسر النحوي و مفسر القرآن الکریم في 5 مجلدات کبار (الذهبي، 3/ 41؛ یاقوت، 1/ 168-169)، وأباالفضل کمال‌الدین جعفر بن ثعلب الأدفوي الشافعي المؤرخ و مؤلف الطالع السعید، و جعفر بن مطهر بن نوفل الثعلبي الأدفوي العالم في الطب و الفلسفة و الشعر (الأدفوي، 186)، وإسماعیل بن عبدالرحیم بن علی العسقلاني (م.ن، 160)؛ وأحمد بن علي بن عبدالوهاب بن یوسف ابن مُنَجّا (ابن الفرات، 7/ 210؛ الأدفوي، 105)، وأشخاصاً آخرین (م.ن، 191، 219، 239، 251، مخـ).

المصادر

ابن بطوطة، محمد، رحلة، بیروت، 1384هـ/ 1964م؛ ابن تغري بردي، یوسف، النجوم الزاهرة، القاهرة، 1355هـ/ 1936م؛ ابن حوقل، محمد، صورة الأرض، لیدن، 1938م؛ ابن دقماق، إبراهیم، الانتصار، بیروت، دار الآفاق الجدیدة؛ ابن رسته، أحمد، الأعلاق النفیسة، لیدن،1891م؛ ابن الفرات، محمد، تاریخ، بیروت، 1942م؛ الإدریسي، محمد، صفة المغرب وأرض السودان ومصر و الأندلس (مستقی من نزهة المشتاق)، تقـ: دوزي و دي خویه، لیدن، 1968م؛ الأدفوي، جعفر، الطالع السعید، القاهرة، 1966م؛ أطلس تاریخ الإسلام، تقـ: حسین مؤنس، القاهرة، 1407هـ/ 1987م؛ البستاني؛ الدمشقي، محمد، نخبة الدهر، تقـ: مرن، لایبزک، 1923م؛ دیورانت، ویل، تاریخ تمدن، تجـ: أمیرحسین آریان‌پور وآخرون، طهران، 1365ش؛ الذهبي، محمد، العبر، تقـ: فؤاد سید، الکویت، 1961م؛ السیوطي، حسن المحاضرة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1387هـ/ 1967م؛ قدامة بن جعفر، «کتاب الخراج وصنعة الکتابة»، مع المسالک والممالک لابن خرداذبه، لیدن، 1889م؛ المقریزي، أحمد، السلوک، القاهرة، 1941م؛ یاقوت، البلدان؛ وأیضاً:

Afrika, ed. Heinrich Schiffers, München, 1962, vol. IV; Britannica; Carré, J. M., Voyageurs et écrivains français en Egypte, Paris, 1955; Drioton, E., L’Egypte, Paris, 1938; EI2; EUE; New Laroousse Encyclopedia of Mythology, London, 1974; Pauly; Scott, J. G., «Indo-Chinese», The Mythology of All Races, NewYork, 1964, vol. XII; WNGD.

عباس سعیدي/ هـ.